段鵬，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系副主任，副教授，教育部普通高中和義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組學(xué)科秘書。

2014年12月，教育部全面啟動(dòng)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂工作（含各個(gè)學(xué)科）。其間，核心素養(yǎng)是各個(gè)學(xué)科修訂課程標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向與課程內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。而品格和能力的培育需要具體的學(xué)科載體或中介。正因如此，此次教育部高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的過程中，要求各個(gè)學(xué)科立足于自身的學(xué)科特性與教學(xué)規(guī)律，研制出相應(yīng)的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)內(nèi)涵

及其體現(xiàn)

根據(jù)教育部綜合組的理論指導(dǎo)，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂團(tuán)隊(duì)在組長(zhǎng)奚傳績(jī)教授、尹少淳教授的帶領(lǐng)和團(tuán)隊(duì)的共同努力下，經(jīng)過周密思考和細(xì)致研討，對(duì)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行了選擇、凝練與完善，最終確定出具有本學(xué)科特質(zhì)的五大學(xué)科核心素養(yǎng)—圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。接下來，我們結(jié)合《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）的相關(guān)釋義對(duì)其逐一進(jìn)行解析：

1.圖像識(shí)讀 按照《標(biāo)準(zhǔn)》的界定，“圖像識(shí)讀指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。”這為我們拓展了對(duì)美術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解，美術(shù)早已不局限于經(jīng)典的四大門類，即繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)和建筑。在視覺文化的時(shí)代，影視、多媒體、廣告、漫畫等俯拾皆是，充斥于我們的生活。因此，舉凡和視覺、圖像相關(guān)的內(nèi)容，都可以納入到美術(shù)的理解中去。這也決定了學(xué)校美術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容上不僅僅包括經(jīng)典的美術(shù)作品，還包括對(duì)“圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀”。具有圖像識(shí)讀核心素養(yǎng)的學(xué)生，需要具有如下表現(xiàn)：“能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征”，“從形態(tài)、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別圖像的類別”，這主要涉及圖像的外在形式和呈現(xiàn)方式方面;“以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識(shí)別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義，”“知道圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的作用與價(jià)值，辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中的視覺文化現(xiàn)象和信息”，這主要涉及圖像的內(nèi)容、意涵及其作用與價(jià)值。

2.美術(shù)表現(xiàn) “美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象?！笔紫刃枰鞔_的是，核心素養(yǎng)本位下的“美術(shù)表現(xiàn)”和“美術(shù)創(chuàng)作”是絕不能劃等號(hào)的。這是因?yàn)?，美術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)意味更強(qiáng)，多帶有一定的主題性，且對(duì)技巧的要求更高。對(duì)于老師的教學(xué)來說，也極容易落入“專業(yè)知識(shí)講解和技能、技巧學(xué)習(xí)”的窠臼之中，其作品亦難免會(huì)有“偽成人化”之嫌。而美術(shù)表現(xiàn)的范疇則更為寬廣、更生活化，學(xué)生可以用繪畫的手段表達(dá)無拘無束的想象，可以用手工的方式完成一個(gè)小制作，可以用剪或者手撕的方式呈現(xiàn)一幅有趣的拼貼畫，等等?？傊?，凡是有助于學(xué)生能夠借助創(chuàng)作視覺形象的方式來表達(dá)自己意圖、思想和情感的所有活動(dòng)，都可以歸入美術(shù)表現(xiàn)的范疇。

3.審美判斷 “審美判斷指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)?！睂?duì)于高中生而言，心智已趨于成熟，思維和判斷能力較之中小學(xué)階段已有明顯提升。因此，此階段的美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美理解和審美接受能力，還要使其能夠?qū)γ佬g(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象敢于大膽地發(fā)表自己的看法和意見，進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。以美術(shù)鑒賞為例，此階段的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)意識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行深層次的意涵分析和價(jià)值判斷。從其價(jià)值和意義來看，審美判斷亦是內(nèi)化于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。唯其如此，學(xué)生才可以在自身知識(shí)與閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成獨(dú)特的審美意識(shí)和對(duì)美術(shù)作品、生活中美術(shù)現(xiàn)象的品鑒能力。

4.創(chuàng)意實(shí)踐 “創(chuàng)意實(shí)踐指在美術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意思維和創(chuàng)造方法?！逼渲?，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意思維、創(chuàng)造方法是理解創(chuàng)意實(shí)踐學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。創(chuàng)新意識(shí)是一種追求與眾不同的意識(shí)或心理品質(zhì)，多體現(xiàn)在對(duì)常規(guī)的突破方面。美國(guó)伊利諾伊州立大學(xué)研究者邁克爾·帕森斯（Michael Parsons）將教育中創(chuàng)造力（創(chuàng)新意識(shí)）的生成隱喻成一個(gè)英文俚語“ouside of the box”，其中box意指各式各樣的規(guī)則與規(guī)范（rules）。創(chuàng)意思維是將創(chuàng)新意識(shí)在具體事物或環(huán)境中的具體化，這在很多的心理學(xué)著作里多有具體的表述，如聯(lián)想能力、逆向思考、類比思維等。創(chuàng)造方法是進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造時(shí)的技巧和手段。其多以一些實(shí)操性的辦法和技巧進(jìn)行體現(xiàn)，例如達(dá)·芬奇作品《蒙娜麗莎》中的“空氣透視法”、米氏父子畫作中的“米氏云山”的表達(dá)方法等。

5.文化理解 “文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。”藝術(shù)與文化息息相關(guān)，美術(shù)是人類精神文化在圖像中的具體顯現(xiàn)。于美術(shù)創(chuàng)作而言，藝術(shù)家不僅僅是對(duì)既定形式的追求，同時(shí)也是對(duì)人在社會(huì)中的文化存在及其精神心靈無限可能性的探討。從法國(guó)拉斯科、西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫所展示的生命的力量與對(duì)社會(huì)生活的希冀，到文藝復(fù)興達(dá)·芬奇繪畫《蒙娜麗莎》中對(duì)人性光輝的禮贊，再到表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和人類良知的《格爾尼卡》，我們無不處處感受到藝術(shù)與時(shí)代文化間的緊密聯(lián)系。同時(shí)，不同時(shí)代美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的風(fēng)格差異也絕非僅是憑借天才藝術(shù)家孤立的創(chuàng)新，而是不同時(shí)代人們的生活境遇、政治思想、倫理觀念、宗教信仰在具體的物質(zhì)材料上的視覺化集中呈現(xiàn)。

二、正確處理美術(shù)“雙基”和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系

對(duì)于一線美術(shù)教師而言，需要特別注意處理好“雙基”（美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）和核心素養(yǎng)培養(yǎng)之間的關(guān)系。未來學(xué)校美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，但這并不是否認(rèn)學(xué)科本體內(nèi)容的傳授。沒有了學(xué)科性的支持，學(xué)科教學(xué)的存在也就喪失了重要基礎(chǔ)。然而，我們又不能唯“雙基”是從，那樣只能讓美術(shù)教學(xué)重回死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的老路。那么，如何理解和在學(xué)校課堂美術(shù)教學(xué)中傳授“雙基”呢？

首先，我們需要明確，知識(shí)技能導(dǎo)向的美術(shù)教學(xué)和核心素養(yǎng)導(dǎo)向的美術(shù)教學(xué)是極其不同的。以美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)為例：導(dǎo)向知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)可能更為注重“學(xué)生能否了解若干有代表性的藝術(shù)家、其重要的作品是什么、其所處的美術(shù)流派為何”，這主要考察學(xué)生在課堂上接收信息并記憶的能力;而導(dǎo)向素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)，則可以要求學(xué)生“能選擇幾幅中外美術(shù)作品，搜集相關(guān)資料，從其創(chuàng)作觀念、造型、色彩和技法等方面區(qū)分不同藝術(shù)風(fēng)格、不同流派的特點(diǎn)”（美術(shù)鑒賞模塊中學(xué)業(yè)質(zhì)量水平中的水平三）。其中，選擇作品、搜集資料、區(qū)分不同作品的特點(diǎn)，這些都更多指向?qū)W生的行為和思維，重點(diǎn)考察學(xué)生圖像識(shí)讀和美術(shù)表現(xiàn)的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

其次，我們需要秉持一個(gè)基本原則，那就是美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是達(dá)成素養(yǎng)的必要前提。通過美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教學(xué)，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成具有審美意識(shí)、創(chuàng)造能力和生命靈性的人;美術(shù)教育還可以借助視覺形象的方式，陶冶學(xué)生高尚的審美情操，輔翼道德，幫助他們成就職業(yè)夢(mèng)想，追求人生的幸福。其中，學(xué)科本體存在和在課堂教學(xué)中的傳達(dá)，是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的中介和載體，但不是最終的目的。換言之，不能為“雙基”而“雙基”。

最后，在具體的教學(xué)方式方法方面，核心素養(yǎng)本位的美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)“基于問題式學(xué)習(xí)”，而學(xué)科知識(shí)技能則是解決問題的重要依托（這也是我們不能削弱“雙基”教學(xué)的重要理由）。我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)應(yīng)該始于問題，然后學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以小組合作、討論的方式進(jìn)行自主的、探究式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)特定的知識(shí)和技能，最后通過制作、展示或生成研究報(bào)告的形式解決問題，當(dāng)然也可以是生成新的問題。劉儒德認(rèn)為，基于問題學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)之一，即為了建構(gòu)靈活的知識(shí)基礎(chǔ)，這樣的知識(shí)不是課堂上“橫空出世”的書本知識(shí)或者是教師的權(quán)威定論，而是學(xué)生為了解決實(shí)際問題的需要，在分析、討論的學(xué)習(xí)過程中自主建構(gòu)的知識(shí)。這樣的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者具有一定的意義，他可以用研究中獲得的知識(shí)來解決新的問題，而非單純?yōu)榱藵M足考試的需要或者是對(duì)教師提問的機(jī)械應(yīng)答。

對(duì)此，我們可以在課堂上多給學(xué)生呈現(xiàn)出一些具有開放性的好問題，例如：我型我秀—如何通過色彩搭配穿出個(gè)性和品位？畢業(yè)照中，如何拍出有創(chuàng)意的照片？怎樣布置居家裝飾風(fēng)格？如何進(jìn)行生活巧設(shè)計(jì)？梵高為何生前籍籍無名（只賣掉一幅畫），死后卻聲名大噪、名垂畫史？假設(shè)維納斯雙臂健全，還能夠成為經(jīng)典嗎？民間美術(shù)為什么會(huì)被有些人認(rèn)為很土，真的如此嗎？這些問題，會(huì)給美術(shù)教學(xué)帶來極大的不確定性（豐富性），就像投入水面的石子所引起的漣漪，會(huì)引發(fā)學(xué)生的深入思考和基于問題的深度學(xué)習(xí)。這一過程中，重要的不是獲得知識(shí)，而是提升一種思維的品質(zhì)和探究的能力。

在探討和解決問題的過程中，“雙基”作為重要輔助，也自然有了存在的意義和價(jià)值。

面向未來的學(xué)校美育和美術(shù)教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的形成，是真正貫徹了以人為本的教育理念和追求。誠(chéng)如《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)”部分所指出的，（高中）美術(shù)課程的根本任務(wù)是“立德樹人，以美育人，培育健康審美觀念，陶冶高尚情操;認(rèn)識(shí)文明成果，堅(jiān)定文化自信，樹立正確的文化觀;激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。對(duì)此，美術(shù)教育工作者任重道遠(yuǎn)！

責(zé)任編輯︱秦 巖

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