摘? 要：本文以浙江省群眾體育健身現(xiàn)狀為研究背景，提出浙江省群眾體育在健身文化普及與建設(shè)方面發(fā)展不足，通過(guò)對(duì)“形氣神”三位一體的健身文化研究，提出“形氣神”三位一體運(yùn)動(dòng)觀是群眾體育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，并針對(duì)“形”“氣”“神”三者的文化內(nèi)涵提出科學(xué)運(yùn)動(dòng)路徑，以此拋磚引玉為科學(xué)發(fā)展群眾體育健身提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：健康中國(guó)? 群眾體育? 形氣神? 文化研究

中圖分類號(hào)：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）09（c）-0171-03

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)十分重視人民群眾的身體健康，始終將人民健康作為全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)涵，2016年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上指出：“要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，并強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)是全面建成小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，是全面提升中華民族健康素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人民健康與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略，是積極參與全球治理、履行2030年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)際承諾的重大舉措”。人民健康，體育為先。體育運(yùn)動(dòng)是促進(jìn)人民健康的重要手段，也是最為經(jīng)濟(jì)和有效的方式方法，群眾體育作為人民體育運(yùn)動(dòng)的主體，直接影響著人民健康的最終效果。國(guó)家主席習(xí)近平在2017年會(huì)見(jiàn)國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席巴赫時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)群眾體育和競(jìng)技體育全面平衡發(fā)展，推進(jìn)全民健身事業(yè)，不斷提升人民健康水平”。浙江省積極響應(yīng)“健康中國(guó)”國(guó)家戰(zhàn)略號(hào)召，重視群眾體育的全方位發(fā)展，并將群眾體育的全面發(fā)展作為促進(jìn)全省人民健康的重要途徑。

1? 新時(shí)代浙江省群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

1.1 浙江省群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀

2018年3月，浙江省體育局、浙江省體育總會(huì)印發(fā)《2018年浙江省群眾體育工作要點(diǎn)》的通知，指出全省群眾體育工作指導(dǎo)思想是把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，深入實(shí)施“四提升四覆蓋”全民健身工程，開(kāi)展體育現(xiàn)代化創(chuàng)建，大力推動(dòng)全民自覺(jué)健身、便利健身、科學(xué)健身、文明健身，不斷構(gòu)建完善全民健身公共服務(wù)體系，為建設(shè)浙江和高水平全面建成小康社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。其發(fā)展現(xiàn)狀具體表現(xiàn)為：群眾體育基礎(chǔ)設(shè)施方面得到進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)浙江省體育局統(tǒng)計(jì)，截至2018年底，全省共有體育場(chǎng)地?cái)?shù)量151251個(gè)，體育場(chǎng)地面積共計(jì)124119770m2，與2017年相比，增幅為5.4%，人均體育場(chǎng)地面積達(dá)到2.19m2，相比2017年增幅11.2%，極大豐富了浙江省群眾體育的場(chǎng)地供給;群眾參與體育鍛煉積極性進(jìn)一步提高，截至2018年底，浙江省經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)達(dá)到41.3%（含在校學(xué)生），與2017年相比，增長(zhǎng)3.2個(gè)百分點(diǎn);群眾體育健身項(xiàng)目相對(duì)集中，據(jù)省體育科學(xué)研究所和國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心數(shù)據(jù)分析，本省群眾體育項(xiàng)目主要集中在健身走、跑步、廣場(chǎng)舞、健身操、騎行、球類、登山等方面。

1.2 浙江省群眾體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

雖然浙江省近幾年在公共體育場(chǎng)地和體育設(shè)施等硬件方面有著巨大的改善和發(fā)展，但仍在諸多方面存在不足并面臨挑戰(zhàn)，如群眾體育基礎(chǔ)設(shè)施地域發(fā)展不平衡、科學(xué)健身知識(shí)研究不深入、體育健身知識(shí)公共服務(wù)體系不健全等，特別是在科學(xué)健身文化研究與普及發(fā)展方面，浙江省群眾體育參與者由于受科學(xué)健身知識(shí)的制約，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)僅針對(duì)于身體的“形”進(jìn)行訓(xùn)練，根本不了解人體健身需要“內(nèi)外兼修”，忽略了對(duì)人體內(nèi)在氣血與精神的重視與涵養(yǎng)，最終導(dǎo)致健身效果不及預(yù)期。而浙江省群眾體育發(fā)展部門(mén)，在針對(duì)群眾體育建設(shè)方面，過(guò)多的重視了能夠量化的體育場(chǎng)地建設(shè)，卻沒(méi)有關(guān)注對(duì)群眾體育科學(xué)運(yùn)動(dòng)知識(shí)的普及與發(fā)展，造成浙江省群眾體育健身軟文化發(fā)展滯后，導(dǎo)致全民健身公共服務(wù)體系發(fā)展不充分。

2? “形氣神”三位一體運(yùn)動(dòng)觀是群眾體育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)

“形氣神”文化概念最早發(fā)端于我國(guó)先秦哲學(xué)與醫(yī)學(xué)，最早以“精氣神”概念出現(xiàn)，《周易·系辭》中記載“精氣為物，游魂為變，是故鬼神之情狀”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·生氣通天倫》中述有“陰平陽(yáng)秘，精神乃治;陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。這里的“精神”“精氣”概念也是“形氣神”文化的代表。關(guān)于“形氣神”三位一體生命觀的詳細(xì)文字記載應(yīng)該首見(jiàn)于西漢前期的《淮南子·原道訓(xùn)》中記載：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣?！辈坏J(rèn)為人體生命由“形、氣、神”3個(gè)要素組成，而且強(qiáng)調(diào)了三要素間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，本為一體。

2.1 “形氣神”三位文化構(gòu)成群眾體育三位運(yùn)動(dòng)觀

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)外的構(gòu)成主要由“形、氣、神”3個(gè)要素構(gòu)成，所謂“形”包括外部四肢百骸、皮肉筋脈骨，內(nèi)部臟腑組織、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等一切有形可見(jiàn)之體。所謂“氣”是人體生命活動(dòng)的特殊物質(zhì)，充斥于人體周身內(nèi)外，中醫(yī)理論根據(jù)人體之氣的不同位置和功能將氣細(xì)分為元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣等，并認(rèn)為元?dú)庀虏赜谀I，通過(guò)三焦而布達(dá)全身，內(nèi)則五臟六腑，外則形體官竅，無(wú)處不到;宗氣由肺所吸入的自然清氣與脾胃所化生的水谷精氣相互結(jié)合而成，由肺宣發(fā)護(hù)額肅降于周身;營(yíng)氣是運(yùn)營(yíng)于脈內(nèi)，富有營(yíng)養(yǎng)作用之氣;衛(wèi)氣則行于肌膚表層，抵御外邪侵襲等?！肚f子·知北游》中記載：“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死?！边M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人體氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)變化是生命活動(dòng)的重要形式和內(nèi)容。所謂“神”，有廣義與狹義之分，廣義指人體的生命活動(dòng)，包括思維、意識(shí)、情感、精神等，狹義指人的意識(shí)活動(dòng)由心所控?！鹅`樞·移精變氣篇》中記載：“得神者昌，失神者亡?！泵鞔_了“神”是維持人體生命活動(dòng)的基本保障?！靶螝馍瘛比晃幕枷霝槿罕婓w育提供了三位運(yùn)動(dòng)路徑，群眾體育運(yùn)動(dòng)不能僅僅局限于對(duì)人體“形體”的運(yùn)動(dòng)鍛煉，更應(yīng)該重視對(duì)人體“氣機(jī)”和“精神”的練養(yǎng)，只有這樣才能全面地鍛煉身體內(nèi)外各環(huán)節(jié)，真正做到“內(nèi)外兼修”。

2.2 “形氣神”一體文化構(gòu)成群眾體育整體運(yùn)動(dòng)觀

“形、氣、神”三者是相互依存、相互作用、相互制約的一個(gè)有機(jī)整體，他們不僅在人體中各自發(fā)揮著重要的作用，而且三者都以氣為核心構(gòu)筑相互間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。形為氣之有形、神之所?。褐袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為自然萬(wàn)物都由氣這種基本物質(zhì)組成，氣的有形存在被稱之為形，《長(zhǎng)生胎元神用經(jīng)》說(shuō)：“炁結(jié)為形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。夫形之所恃者，炁也;炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形斃?！薄兜罉小分杏涊d：“形者，神之舍也”，說(shuō)明形為神之所居，神住則形生。氣為無(wú)形之體，生神之母：中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)將氣分為先天和后天，先天之氣指腎中元?dú)猓筇熘畾庵钙⑽富乃戎畾?，先天之氣與后天之氣共同作用于人體形體之內(nèi)，并影響人體精神，是形氣神文化的核心。神為氣之子，形為神之舍：北周著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《存神煉氣銘》中記載：“氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記有“形者神之體，神者形之用”。在群眾體育運(yùn)動(dòng)中人們通常使用針對(duì)形體的鍛煉達(dá)到對(duì)身體氣機(jī)與精神的刺激從而達(dá)到健身的目的，雖然形、氣、神三者本為一體，但通過(guò)形體來(lái)影響氣與神的發(fā)展需要注意量度，司馬炎在《論六家要旨》中記有：“神大用則竭，形大勞則蔽，形神離則死”，即說(shuō)明無(wú)論形體還是精神方面都不能過(guò)于透支，否則都會(huì)造成形與神的脫離。群眾體育運(yùn)動(dòng)最佳的健身方法就是協(xié)調(diào)發(fā)展形、氣、神三者關(guān)系，不能偏于一隅，要注重整體發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和重心發(fā)展。

3? 群眾體育“形氣神”三位一體健身路徑選擇

3.1 形體發(fā)展重在形正、體松、筋長(zhǎng)的原則上運(yùn)動(dòng)

浙江省群眾體育參與項(xiàng)目主要集中于健身走、跑步、廣場(chǎng)舞、健美操、登山、騎行等其他現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在具體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中由于受科學(xué)健身文化的限制，很少能真正了解和把握形體鍛煉的核心。形體的鍛煉核心需圍繞著“運(yùn)動(dòng)”而進(jìn)行，《呂氏春秋·盡數(shù)》中曰：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也”，即明確了人體有形之體想要保持健康主要就是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)，只有運(yùn)動(dòng)才能善于促進(jìn)身體的新陳代謝，才能促進(jìn)人體形體機(jī)能的健康。在形體保持運(yùn)動(dòng)的總則上還要特別重視其他原則，即形體姿態(tài)方面以體正為先，身體端正即符合自然生理彎曲，不能過(guò)于追求身體的筆直，身體端正重點(diǎn)是肩膀松沉、頭項(xiàng)正頂，脊椎命門(mén)平正、微微含胸，膝部關(guān)節(jié)略微彎曲，在保持形體端正的前提下要注重身體肌肉的盡量放松，放松的程度不能影響身體形體的變形，即傳統(tǒng)健身中所講的“松而不懈”狀態(tài)。在形體運(yùn)動(dòng)過(guò)程方面首要把握以脊柱為核心的運(yùn)動(dòng)原則，即在跳廣場(chǎng)舞、健美操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中要學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)人體脊柱，因?yàn)榧怪挥谌梭w的核心位置，脊柱的運(yùn)動(dòng)有助于刺激人體中樞神經(jīng)和內(nèi)臟系統(tǒng)的全面鍛煉，更有助于身體健康的發(fā)展;其次在形體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要注重對(duì)筋骨的拉伸，中國(guó)傳統(tǒng)健身文化有“筋長(zhǎng)一寸、長(zhǎng)壽十年”的說(shuō)法，并且我國(guó)傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生技術(shù)都普遍偏向于五禽戲、八段錦、太極拳等導(dǎo)引養(yǎng)生技術(shù)，足以說(shuō)明筋骨拉伸對(duì)人體的重要意義。

3.2 氣機(jī)的發(fā)展重在細(xì)、長(zhǎng)、勻、靜的原則上練養(yǎng)

從群眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇上可以看出，人們更多關(guān)注于對(duì)形體的運(yùn)動(dòng)鍛煉，卻在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中忽略的對(duì)人體之“氣”的練養(yǎng)。人體之氣的練養(yǎng)以訓(xùn)練肺的呼吸之氣為核心，群眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中健身跑、游泳、健美操、籃球、羽毛球、足球等大運(yùn)動(dòng)量項(xiàng)目都對(duì)人體呼吸之氣起到了刺激和鍛煉的目的，然而對(duì)氣的鍛煉不能只局限于對(duì)心肺內(nèi)臟功能的訓(xùn)練，還要注重通過(guò)腹式呼吸對(duì)氣本身進(jìn)行練養(yǎng)。腹式呼吸是將氣通過(guò)鼻腔吸入小腹的專門(mén)性訓(xùn)練，腹式呼吸的重點(diǎn)是讓氣機(jī)由鼻入腹的過(guò)程中保持氣息的纖細(xì)、深長(zhǎng)、均勻和安靜狀態(tài)，通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練呼吸之氣越來(lái)越深，隔膜越來(lái)越厚，每一次呼吸往來(lái)都能有效的刺激腹部?jī)?nèi)臟。通過(guò)呼吸之氣的練養(yǎng)能直接刺激人體內(nèi)部氣機(jī)升、降、出、入的暢通，才能更好的促進(jìn)人體生命的健康。正如《難經(jīng)·八難》中記有：“氣者，人之根本也。”《醫(yī)權(quán)初編》中記有：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死?！?/p>

3.3 精神的發(fā)展重在內(nèi)守、專一、安寧的原則上涵養(yǎng)

浙江省群眾體育發(fā)展主要圍繞著群眾體育基礎(chǔ)設(shè)施和群眾體育多樣化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行，其在精神涵養(yǎng)方面沒(méi)有給予一定的重視，針對(duì)群眾精神涵養(yǎng)的發(fā)展只有通過(guò)群眾體育軟文化的強(qiáng)化才能得以實(shí)現(xiàn)。神在人體之中主要以思維、意識(shí)和精神的形式存在，中醫(yī)認(rèn)為神由心所住，《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中說(shuō)：“心者，君主之官也，神明出焉”，又認(rèn)為神在人體生命中起著重要的作用《靈樞·移精變氣篇》中：“得神者昌，失神者亡。”中國(guó)傳統(tǒng)健身文化認(rèn)為神需要通過(guò)精神內(nèi)守、專心守一、保持內(nèi)心安寧才能真正的獲得涵養(yǎng)，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！眹?guó)學(xué)大師南懷瑾在講養(yǎng)生中也提及，養(yǎng)神先養(yǎng)目，精神涵養(yǎng)需要通過(guò)閉目養(yǎng)神，專注內(nèi)守的靜功來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而在群眾體育健身項(xiàng)目中我們很難看到養(yǎng)神方面的運(yùn)動(dòng)，大部分群眾思維只專注于身體運(yùn)動(dòng)，忽略精神靜養(yǎng)，最終也沒(méi)能真正地獲得身體健康。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，浙江省群眾體育的發(fā)展不能僅僅追求于對(duì)群眾體育基礎(chǔ)設(shè)施的建造上，也不能僅僅定位于對(duì)群眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣化發(fā)展上，而應(yīng)逐漸提高并重視對(duì)群眾體育健身文化的普及與發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)健身文化以“形氣神”三位一體思想為文化核心，強(qiáng)調(diào)人體健康需要通過(guò)動(dòng)靜相合和內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐才能獲得，在群眾體育運(yùn)動(dòng)中需加大對(duì)“氣文化”和“神文化”的知識(shí)普及，以便更好地服務(wù)于群眾體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)人民全面健康目標(biāo)的發(fā)展。

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