邢繼文

在京劇四大名旦之中，唯有荀慧生先生和尚小云先生是出自同一個(gè)科班—正樂(lè)科班（原名三樂(lè)科班），與趙桐珊先生（藝名芙蓉草）并稱為正樂(lè)三杰。

荀慧生先生原名秉彝、秉超，字慧生，曾用藝名白牡丹，幼年師從龐啟發(fā)學(xué)習(xí)梆子花旦，以后又從十三旦侯俊山習(xí)藝，翌年入三樂(lè)科班（后改為正樂(lè)科班）。民國(guó)以來(lái)皮黃劇大興，荀先生又改習(xí)皮黃，跟隨薛蘭芬與路三寶學(xué)習(xí)青衣、花旦，后又拜師吳菱仙、陳德霖、王瑤卿等深造。所塑造的形象有初戀的少女，伶俐的丫鬟，宮闈貴婦，巾幗英雄等各種不同身份、性格的婦女形象，但以扮演天真、活潑的的少女角色見(jiàn)長(zhǎng)。他兼取皮黃、梆子藝術(shù)之長(zhǎng)，融青衣、花旦、花衫、刀馬旦于一身，并吸收了小生、老生、老旦的演唱技藝，結(jié)合自身?xiàng)l件，立異標(biāo)新，創(chuàng)建了風(fēng)格獨(dú)具的京劇“荀派”表演藝術(shù)。

荀慧生先生的唱腔藝術(shù)與”四大名旦“的另外三位藝術(shù)家相比，別具特色。梅派剛?cè)嵯酀?jì)，程派富剛與柔，尚派以剛為主，而荀派則以柔取勝。荀先生扮相娟秀，表情婀娜嬌昵。他在演唱上根據(jù)自身嗓音缺少高朗之聲的特點(diǎn)，別開(kāi)蹊徑，創(chuàng)造出低回婉轉(zhuǎn)，秀俏柔媚的唱腔。而且善于將白詞語(yǔ)氣融于唱腔之中，聽(tīng)來(lái)似說(shuō)似唱，流利生動(dòng)，親切自然。尤其擅于使用吞、揚(yáng)、摧、撤、閃、斷、停、放等技法，以調(diào)節(jié)字音的輕重和尺寸的快慢表達(dá)人物情感。同一板式，根據(jù)不同的臺(tái)詞和人物感情，他卻能唱出豐富多變的唱腔。他的念白不受京白、韻白所束縛，大膽地創(chuàng)造了介乎于京白、韻白和蘇白之間的所謂“風(fēng)攪雪”念白法，清新流利，通俗易懂，藝術(shù)性強(qiáng)，生活味濃。

《紅娘》一劇，當(dāng)屬荀派劇目中的優(yōu)秀代表，荀慧生先生一反《西廂記》故事以崔鶯鶯、張生為主要人物的傳統(tǒng)，而以花旦扮演的紅娘為主角，可稱推陳出新，別開(kāi)生面。此劇中有歌有舞，有大段的念白和繁重的做功，經(jīng)荀先生數(shù)十年之錘煉，不僅成功地創(chuàng)造了一系列合乎人物思想情感和戲劇情節(jié)需要的唱腔，且熔唱腔、身段于一爐，使歌、舞、念、做形成整體，其表演藝術(shù)之臻于化境，不同凡響。其中“下書”一場(chǎng)從【南梆子】與【四平調(diào)】化出的新腔，“聽(tīng)琴”一場(chǎng)的【聽(tīng)琴引】，“佳期”一場(chǎng)的【佳期頌】等唱段，皆曾風(fēng)靡一時(shí)，影響至今。此劇不僅被視作荀派藝術(shù)的代表作，而且成了“花旦”行當(dāng)?shù)谋毓颉?/p>

尚小云先生原名德泉，字綺霞，自幼入三樂(lè)科班（后改為正樂(lè)科班）學(xué)戲，學(xué)名三錫。初學(xué)武生、老生，后改學(xué)青衣、刀馬旦，從師孫怡云、張芷荃，改名小云。尚先生是一位文武兼長(zhǎng)的藝術(shù)大師，他創(chuàng)立的尚派藝術(shù)，歌舞并重，雄健奔放，大方灑脫，獨(dú)具風(fēng)格。

尚先生的嗓音清亮甜脆，扮相端莊秀雅。演唱在繼承了時(shí)小福、陳德霖二位大師的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，行腔高亢剛健，吐字發(fā)音爽朗清晰，臺(tái)上演唱一向滿宮滿調(diào)，尤其擅用“立音”“顫音”和“頓字”“歇腔”等技法，一句平常的唱腔，由他唱來(lái)絢麗多彩，氣韻幽深。人們?cè)u(píng)說(shuō)他的演唱風(fēng)格是端莊中呈嬌艷，規(guī)整中見(jiàn)花巧。柔中有剛，剛中有柔，節(jié)奏明快，鏗鏘有力，輕重相濟(jì)，頓挫有致，使唱腔尤如盤里滾珠，音律和諧，音色優(yōu)美。他的念白，除韻白之外，尤以京白取勝，直率爽朗，感情洋溢;他的做工身段，受武生大師楊小樓的影響很深，強(qiáng)調(diào)武技表演化，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和高難度的舞蹈技巧，講究媚、美、柔、脆，要求嫵媚有力，富有棱角。

尚小云先生早期的演出劇目，以青衣戲?yàn)橹?，如《桑園會(huì)》《玉堂春》《祭塔》《武家坡》等等，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，尚先生根據(jù)時(shí)代的需要，并結(jié)合自己文武兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，編演了大量的新劇目，在這些劇目中，塑造了一些奔馳疆場(chǎng)的巾幗英雄和嫉惡如仇、堅(jiān)強(qiáng)不屈的豪烈俠女。特別是尚先生在塑造這些人物的過(guò)程中，從劇情、人物出發(fā)，在唱念做打乃至裝扮方面，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽探索，刻意求新。

說(shuō)起尚派藝術(shù)，就不得不提尚派的拿手杰作——全本的《乾坤福壽鏡》。此戲原是“通天教主”王瑤卿先生所創(chuàng)排，王先生演出時(shí)，尚小云先生曾配演過(guò)丫環(huán)壽春，他對(duì)胡氏這個(gè)人物有很深的感性認(rèn)識(shí)。后來(lái)王瑤卿先生就把此戲傳授給了尚小云先生。尚先生演此劇時(shí)曾一趕二，前演胡氏，后飾壽春?！肚じ坨R》里胡氏的“瘋”是“真瘋”，別于《宇宙鋒》里趙艷蓉的“裝瘋”，因此表演上不僅要形似，而且還要神似，要表現(xiàn)出胡氏當(dāng)時(shí)由急而驚，由驚而瘋的錯(cuò)綜復(fù)雜的心理狀態(tài)。尤其是在戲核部分“失子驚瘋”一場(chǎng)中，充分運(yùn)用了各種水袖的舞蹈，為了表現(xiàn)胡氏驚瘋后失態(tài)的喜、怒、苦、笑，尚先生有多種抓袖、轉(zhuǎn)袖、揚(yáng)袖、擺袖、甩袖、背袖的身段組合，都是極富夸張的表演動(dòng)作。他在此戲中的瘋步是僅有的，兩臂隨著步履蹣跚的走動(dòng)左右輕輕搖擺，瘋步舞蹈中配以雙手合攏的風(fēng)卷殘?jiān)剖降乃浔硌莞?jiàn)精彩。加上眼神的變化和大幅度的外動(dòng)作，把胡氏精神失常的狀態(tài)，表現(xiàn)得恰如其分。

四大名旦風(fēng)格迥異，各具特色，荀派、尚派無(wú)論在旦角發(fā)展史上，還是在京劇史上，都有著很高的地位，這就使我們?cè)趥鞒邪l(fā)展的過(guò)程中任重而道遠(yuǎn)。