【摘要】紅色經(jīng)典小提琴作品在小提琴教學(xué)中具有較好的育人效果，不同時(shí)期創(chuàng)作的紅色小提琴作品融合了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和中國(guó)民族元素，反映了時(shí)代特點(diǎn)和人民對(duì)藝術(shù)對(duì)生活的向往和憧憬，本文重點(diǎn)梳理、分析馬思聰、李自立以及陳鋼三位小提琴作品家不同時(shí)期紅色小提琴作品，并深入研究不同作品所反映的特定內(nèi)容，對(duì)于紅色基因的繼承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感具有特殊的意義與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】紅色基因;小提琴教學(xué);繼承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

二十世紀(jì)20年代小提琴傳入中國(guó)，引起當(dāng)時(shí)年輕人的強(qiáng)烈喜愛(ài)與追捧，與此同時(shí)也誕生了一大批將小提琴與中國(guó)本土元素結(jié)合，反映當(dāng)時(shí)年代特色和時(shí)代潮流的紅色經(jīng)典小提琴作品。這些作品中蘊(yùn)含著中國(guó)人民抵御外敵入侵，凝心聚力、救亡圖存的革命精神和革命意志。在今天的和平年代重新梳理和回顧這些紅色作品，將其運(yùn)用于小提琴教學(xué)中，不但能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，喚回對(duì)特殊年代的特殊回憶，也能更好地傳播、繼承和發(fā)展紅色基因，將中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)、優(yōu)秀文化廣泛傳播。

一、解放前的小提琴紅色作品分析

解放前的紅色經(jīng)典小提琴作品主要集中在30、40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的小提琴作品深受西方影響，單純地照搬模仿西方的痕跡較重，但是馬思聰先生自17歲獨(dú)立創(chuàng)作之后，將小提琴的西洋演奏技法與本土樂(lè)器的演奏技法及中國(guó)各地民歌的風(fēng)格結(jié)合，巧妙而創(chuàng)新地走出了小提琴中國(guó)化之路，并以當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患的斗爭(zhēng)形勢(shì)為背景創(chuàng)作了一系列膾炙人口、鼓舞人民戰(zhàn)斗氣勢(shì)的優(yōu)秀作品，其中比較有影響力的主要有《民主大合唱》《游擊隊(duì)之歌》《祖國(guó)大合唱》《西藏音詩(shī)》《內(nèi)蒙組曲》等，這些曲子集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)仁人志士尋求救國(guó)救民之路的愛(ài)國(guó)之情。

二、新中國(guó)成立到改革開放期間的小提琴紅色作品分析

解放以后小提琴紅色作品呈現(xiàn)井噴式創(chuàng)作高潮，以馬思聰、李自立和陳鋼為代表的小提琴紅色經(jīng)典作品，主要歌頌新中國(guó)建立之后人民的幸福生活，反映人民對(duì)未來(lái)生活的美好向往以及為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的強(qiáng)烈決心。這期間受各種因素的影響，小提琴作為西洋樂(lè)器也深受排擠，三位作曲家主要從小提琴的民族性角度大量創(chuàng)作了文革時(shí)期的作品，也能一定程度反映這個(gè)特殊年代的特殊內(nèi)容。

（一）馬思聰紅色作品分析

這一階段馬思聰?shù)淖髌凡粏螢橐魳?lè)進(jìn)行創(chuàng)作，在他的作品中也融入了時(shí)代特點(diǎn)，更多振奮人心抒發(fā)對(duì)新中國(guó)期望的作品誕生了，如《山歌》《新疆狂想曲》《春天舞曲》和《跳元宵》，這些小提琴獨(dú)奏作品既是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)注，也結(jié)合了大量的地方民族特點(diǎn)，反映了不同民族對(duì)新中國(guó)成立的喜悅慶祝之情?！渡搅种琛贰痘▋杭芬约啊睹褡迦爻返裙芟易髌肪磉_(dá)了革命勝利之后，人民大眾的喜悅之情和對(duì)美好生活的歌頌與向往之情。文革時(shí)期受到左傾思想的影響，在美國(guó)創(chuàng)作了《高山組曲》《阿美組曲》等均表達(dá)了馬先生身居國(guó)外心系祖國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。

（二）李自立紅色作品分析

李自立于1965年《東方紅》大歌舞期間創(chuàng)作的小提琴齊奏曲《英雄王杰小唱》，獲得當(dāng)時(shí)創(chuàng)作、演奏及錄制優(yōu)秀獎(jiǎng)。1972年創(chuàng)作的《喜見(jiàn)光明》《六·二六指示》屬于同類作品，均反映了當(dāng)時(shí)軍民互幫互助、魚水情深的感情?！断惨?jiàn)光明》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于油畫《重見(jiàn)光明》，這幅油畫描述了一位笑容可掬的女軍醫(yī)攙扶著一位熱淚盈眶、重建光明的老阿婆，這首樂(lè)曲吸取胡琴的演奏技巧，在慢速、快速的上下滑音，快速八度音程的跳躍奏法上均體現(xiàn)了廣東音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格和韻味。

1973年創(chuàng)作的《豐收漁歌》同樣結(jié)合廣東汕尾漁歌的民族特點(diǎn)，營(yíng)造了漁民在南海劈波斬浪，戰(zhàn)勝大自然，喜獲豐收的情景。作品分為引子、主題和結(jié)尾三個(gè)部分，引子以中速、自由的散板開始描繪了南海碧波開闊之感，漁民們清早打魚回來(lái)，集聚岸邊互相打招呼問(wèn)候的場(chǎng)面。主題部分從中音到高音的變換將漁民們歡聚一堂載歌載舞慶祝豐收的喜悅之情表現(xiàn)出來(lái)。結(jié)尾部分為全曲高潮，由鋼琴引領(lǐng)處理，E弦上寬廣的高歌正好表現(xiàn)漁民們縱情歌舞、酣暢淋漓之感，之后又轉(zhuǎn)變?yōu)镚弦上的詠嘆，深情而又親切，最后用32分音符加4分音符的打指，象征著漁民們忙碌愉快的一天漸入尾聲，夕陽(yáng)西下，海面上波光粼粼，碧波蕩漾，又送走了又一波要出海打魚的漁船，這些漁船逐漸消失在海天相接處。

（三）陳鋼紅色作品分析

陳鋼在此期間先后創(chuàng)作了《毛主席的恩情唱不完》《心中的太陽(yáng)紅又紅》《苗嶺的早晨》《金色的爐臺(tái)》《太陽(yáng)照耀著塔什庫(kù)爾干》《我愛(ài)祖國(guó)的臺(tái)灣》《智取威虎山》《迎來(lái)春色換人間》等一系列紅色經(jīng)典作品，記錄了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展烙印。

1974年創(chuàng)作的《毛主席的恩情唱不完》來(lái)源于同名維吾爾族歌曲。樂(lè)曲分為三部分，開頭以陳述開始， 主要歌唱維吾爾族人民對(duì)毛主席的深厚情感，以快板的形式實(shí)現(xiàn)主題的變奏達(dá)到進(jìn)入第二部分的目的， 中間切分節(jié)奏模仿手鼓拍打的節(jié)奏型， 具有舞曲特性，快板之后運(yùn)用左手撥弦、顫指、快速分弓的技巧把樂(lè)曲推向高潮。最后以寬廣的雙音再現(xiàn)主題，進(jìn)入全曲高潮，尾聲以急板的速度結(jié)束全曲，這是一首恢弘的歌頌毛主席恩情為主題的小提琴作品，既運(yùn)用了小提琴獨(dú)奏的華麗手法和技巧也很好地結(jié)合了維吾爾族音樂(lè)的舞曲特點(diǎn)，表達(dá)了維族人民感謝毛主席深恩的熱烈感情。

1975年陳鋼根據(jù)白誠(chéng)仁同名口笛作品改編而成《苗嶺的早晨》，將苗族飛歌高亢嘹亮、節(jié)奏明快的特點(diǎn)、口笛音樂(lè)的特色以及小提琴的特性融合并吸納了二胡的滑音、笛子的花舌等特點(diǎn)，描繪了苗族山寨春意盎然、蓬勃生機(jī)、風(fēng)景秀麗畫面，帶有鮮明的苗族特征，這首樂(lè)曲是民族音樂(lè)與小提琴的完美結(jié)合，二者相得益彰，更具表現(xiàn)力和感染力，充分表現(xiàn)出少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)、對(duì)幸福生活的期待與祝愿。

創(chuàng)作于1976年的《金色的爐臺(tái)》是陳鋼根據(jù)上海市冶金工業(yè)局創(chuàng)作的歌曲《毛主席的光輝把爐臺(tái)照亮》改編而成的，樂(lè)曲由引奏、主曲加尾奏構(gòu)成，集中表現(xiàn)出煉鋼工人與毛主席心心相印的深厚情感，表達(dá)了普通工人對(duì)領(lǐng)袖的深情厚誼，展示了工人階級(jí)自力更生、艱苦奮斗建設(shè)社會(huì)主義的豪情壯志。引奏以鋼琴切入，表現(xiàn)了清晨陽(yáng)光明媚，萬(wàn)物欣欣向榮的景象，主曲以小提琴為主，渲染、描繪工人勞動(dòng)的火熱場(chǎng)面和氣氛，通過(guò)極速的結(jié)尾段落結(jié)束作品。展現(xiàn)毛主席對(duì)煉鋼工人的深切關(guān)懷和工人階級(jí)對(duì)毛主席的深厚感情，和為祖國(guó)煉鋼多做貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)情感。

陳鋼同年根據(jù)吐?tīng)栠d卡爾創(chuàng)作的歌曲《美麗的塔什庫(kù)爾干》，劉富榮改編的笛子曲目《帕米爾的春天》這兩首樂(lè)曲，又融合了塔吉克族音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作了《陽(yáng)光照耀著塔爾庫(kù)什干》。引子以鋼琴首先奏出一段自由、清新流動(dòng)的旋律引入樂(lè)曲主題，用小提琴撥奏的方式模仿新疆特色樂(lè)器冬不拉的音色，“半增半”音階的運(yùn)用更好地詮釋了作品民族性的曲調(diào)特色，全曲表達(dá)了新疆人民積極樂(lè)觀、能歌善舞的特點(diǎn)，也是對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆畹恼鎸?shí)展示。

三、1976年之后小提琴紅色作品分析

這個(gè)時(shí)期的作品一方面反映人民對(duì)“四人幫”倒臺(tái)的歡喜之情，另一方面反映了迎來(lái)祖國(guó)新春天充滿希望的情感。這一階段的代表作品主要有《椰林迎春》《山鄉(xiāng)之歌》《海峽情思》等。

《椰林迎春》創(chuàng)作于1978年，這首樂(lè)曲以南海為背景，以黎族人民在粉碎了“四人幫”之后，歡欣雀躍之情為基調(diào)，通過(guò)小提琴獨(dú)奏詮釋了文革結(jié)束少數(shù)民族群眾對(duì)祖國(guó)迎來(lái)新春天，新發(fā)展的期待與憧憬?！渡洁l(xiāng)之歌》結(jié)合客家山歌的音調(diào)特點(diǎn)，運(yùn)用借景抒情的手法，加以小提琴雙音和弦變奏法的技巧，給聽(tīng)眾呈現(xiàn)了祖國(guó)大好山河廣闊，風(fēng)景秀美之境，表達(dá)的是人民對(duì)美好幸福生活的期望。

此外還有李自立先生創(chuàng)作的《黃土土黃》《江河水》《美》等作品，在創(chuàng)作意圖方面都是展現(xiàn)改革開放之后祖國(guó)日新月異變化以及對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。在創(chuàng)作技法方面更加大膽地嘗試小提琴的民族化和本土化，例如《江河水》原曲是由雙管獨(dú)奏曲，經(jīng)黃海懷改編為二胡作品。而李自立先生又在此基礎(chǔ)上借鑒融合吸收了雙管和二胡的演奏表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了《江河水》小提琴獨(dú)奏曲，至此，小提琴本土化、民族化又邁了一大步。而作品《美》則是融合了云南民歌的風(fēng)格，用音樂(lè)的方式展現(xiàn)了祖國(guó)壯麗河山之美，表達(dá)了作者對(duì)生活的無(wú)限憧憬，和對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。

總之，特殊年代催生特殊的音樂(lè)作品，紅色經(jīng)典不僅在當(dāng)時(shí)的歷史背景中打下了深刻的時(shí)代烙印。同時(shí)小提琴在進(jìn)入我國(guó)之后，大批的作曲家都勵(lì)志將本土化、民族化與時(shí)代性結(jié)合起來(lái)走中國(guó)特色的小提琴發(fā)展之路，這也成就了小提琴紅色經(jīng)典之成績(jī)，在教學(xué)中能結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作意圖不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和解讀作品，也能在教學(xué)過(guò)程中達(dá)到文化育人、傳承紅色基因的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：趙佩珺（1984—），女，漢族，山西省大同市人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。