張兵華 胡一可 李建軍 劉淑虎
鄉(xiāng)村住居的景觀空間是人類審美活動(dòng)與住居外部環(huán)境相互作用形成的,其空間認(rèn)知和物質(zhì)形態(tài)存在同構(gòu)現(xiàn)象。當(dāng)前,傳統(tǒng)景觀空間研究?jī)A向以下幾方面:研究對(duì)象多集中于城市與聚落層面的研究,從風(fēng)景營(yíng)造角度視山水風(fēng)景為城市或聚落外部空間并總結(jié)傳統(tǒng)智慧[1-2];理論研究方面包括,對(duì)建筑外部空間“模數(shù)理論”和傳統(tǒng)建筑環(huán)境觀的梳理總結(jié)[3]33,[4]156,或構(gòu)建景觀空間圖式語(yǔ)言的邏輯體系和空間美學(xué)認(rèn)知體系,以分析歸納傳統(tǒng)外部空間的設(shè)計(jì)方法[5-6];在表達(dá)方式方面,從傳統(tǒng)建筑景觀設(shè)計(jì)圖解到計(jì)算機(jī)輔助視覺(jué)分析,以及傳統(tǒng)風(fēng)景建筑尺度參數(shù)化研究[7-8];而在景觀認(rèn)知層面,結(jié)合心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)相關(guān)理論,將空間圖式作為景觀空間認(rèn)知表達(dá)工具,解析景觀空間多尺度表達(dá)及轉(zhuǎn)換邏輯的研究較為匱乏。永泰莊寨作為閩東地區(qū)中大型傳統(tǒng)防御性建筑,其大小空間尺度比例融合了傳統(tǒng)法式與民間規(guī)制,同時(shí)考慮人體適宜尺度和視覺(jué)效果,是地域性景觀空間營(yíng)造的典例。當(dāng)前,在快速城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化與工業(yè)化的沖擊下,鄉(xiāng)村住居環(huán)境日趨呈現(xiàn)破碎化、同質(zhì)化、邊緣化的特征,其傳統(tǒng)保護(hù)傳承途徑單一與理論基礎(chǔ)薄弱。景觀空間圖式解析的研究,正是立足于地域性,解析傳統(tǒng)景觀空間營(yíng)建與人文和環(huán)境適應(yīng)的智慧,為鄉(xiāng)村住居環(huán)境的營(yíng)建提供新的方法途徑。
在心理學(xué)功能機(jī)制層面,瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為一切知識(shí)是主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化產(chǎn)生和外化應(yīng)用的統(tǒng)一,圖式“只是具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的機(jī)能形式,而不是物質(zhì)形式”[9]。在思維邏輯表達(dá)層面,日本學(xué)者原廣司指出空間圖式是我們通過(guò)語(yǔ)言、邏輯式符號(hào)對(duì)體驗(yàn)到的情景概念化的思考活動(dòng),有意識(shí)地對(duì)空間進(jìn)行構(gòu)想[10]。而在知覺(jué)結(jié)構(gòu)要素層面,挪威學(xué)者諾伯格 舒爾茲(Norberg-Schulz C.)則引用圖式組織原理與空間圖式論結(jié)合格式塔心理學(xué),依靠“中心”“方向”“區(qū)域”概念化“場(chǎng)所”“路徑”“領(lǐng)域”諸空間情景要素,組合建構(gòu)“存在空間”知覺(jué)圖式理論[11]。景觀空間的宇宙秩序、運(yùn)行規(guī)律、場(chǎng)景感官以及附加意義概念化的過(guò)程,也是人類對(duì)住居環(huán)境的主觀能動(dòng)構(gòu)想的過(guò)程,以此解析景觀空間形成的內(nèi)在機(jī)理。景觀空間營(yíng)建的活動(dòng)記憶以空間圖式的方式積淀為傳統(tǒng),以建筑、場(chǎng)所、園林、聚落的物化形式場(chǎng)景呈現(xiàn)。
傳統(tǒng)景觀空間設(shè)計(jì)理念與營(yíng)造方法,自先秦以來(lái)便形成成熟的理論體系并進(jìn)行大量實(shí)踐,語(yǔ)言描述、文字記載、數(shù)理邏輯、符號(hào)圖示和地圖繪制都是常用的圖式表達(dá)途徑。文字,是語(yǔ)言的書(shū)面表達(dá)形式,借鑒“語(yǔ)言”的組織邏輯和結(jié)構(gòu),將具象的景觀客體和情景抽象化、概念化。利用“字”“詞”“詞組”“句法”的語(yǔ)匯組織結(jié)構(gòu),與景觀“要素”“組合”“結(jié)構(gòu)”“群組”的空間組織邏輯結(jié)合,進(jìn)而將景觀空間語(yǔ)言化。諸如《周禮 考工記》《史記》等典籍關(guān)于明堂辟雍的空間布局的描寫(xiě);數(shù)理,將對(duì)空間的認(rèn)知上升到數(shù)與哲學(xué)層面,以數(shù)理圖式闡明空間邏輯關(guān)系、尺度模數(shù)與象征秩序,并以表達(dá)知覺(jué)主體的世界觀與哲學(xué)觀。以“九數(shù)”最為典型,如“畫(huà)井為田”的“九宮格”及其空間圖式演化;符號(hào),以傳達(dá)信息的普適記號(hào)表達(dá)對(duì)空間的認(rèn)知,如河圖、洛書(shū)、先天(伏羲)八卦方位圖、五行相生等符號(hào)圖示,都以抽象記號(hào)對(duì)象空間的特性表征、空間結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)[4]113;地圖,繪制的內(nèi)容是由所處環(huán)境誘發(fā)和觀察者認(rèn)知解讀的結(jié)果,其環(huán)境的多義性和不同的決斷選擇產(chǎn)生多樣化的地圖。
空間圖式作為景觀空間認(rèn)知工具,在景觀要素和空間組合基礎(chǔ)上以圖式語(yǔ)言構(gòu)建多尺度空間轉(zhuǎn)換和嵌套的邏輯體系。整個(gè)景觀空間體系包括了物質(zhì)化實(shí)際空間以及抽象化體驗(yàn)認(rèn)知空間,依據(jù)胡塞爾的空間概念以“身體原點(diǎn)”為坐標(biāo)原點(diǎn),以及梅洛 龐蒂的“身體圖式”概念將身體置于空間和時(shí)間中,這與傳統(tǒng)建筑擬人化“正方辯位”的空間定位吻合,將身體認(rèn)知視為體驗(yàn)存在空間性的根源。“十尺”①,始于人體尺度,如《大戴禮記 主言》所云:“布指知寸,布手知尺,舒肘知尋,十尋而索?!痹摮叨扰c身體直接相關(guān),在傳統(tǒng)建筑中則是在“方丈”即“十尺”單位的室、間以及庭院范疇。在圖式表達(dá)上身體作為觀察出發(fā)點(diǎn),包含了大量慣例性日?;顒?dòng)場(chǎng)景,對(duì)情景的可預(yù)判便積淀為記憶,是對(duì)體驗(yàn)到的場(chǎng)景直接圖示化即情景圖式;“百尺”,是身體尺度的延伸,是對(duì)本體、局部空間形體的細(xì)節(jié)把握,形成建筑單體尺度的空間構(gòu)成。在該尺度上,對(duì)場(chǎng)景的情景圖式有整體性感知,在觀念層次上以身體性或規(guī)則經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)抽象化構(gòu)建邏輯圖式,具有象征性和觀念性秩序;“千尺”,則是群體性、概括性、整體性的宏大空間格局的“知覺(jué)群”。在圖式表達(dá)上則是抽象化的空間圖式,將情景圖式簡(jiǎn)化提純,以幾何和符號(hào)對(duì)各種空間性進(jìn)行解釋的構(gòu)造圖式。構(gòu)造圖式剝離了身體性與實(shí)體存在,其抽象化和哲學(xué)意味具有作為普適共享圖式的潛力,作為共同構(gòu)想空間概念的表達(dá)載體。
《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬經(jīng) 內(nèi)篇》等典籍對(duì)傳統(tǒng)外部空間“千尺為勢(shì),百尺為形”的尺度界限辯證和時(shí)空轉(zhuǎn)換進(jìn)行詳細(xì)解析。在縱向尺度軸上進(jìn)行“形—?jiǎng)荨鞭D(zhuǎn)換:不同尺度層級(jí)的景觀要素的空間構(gòu)成及其視覺(jué)感受效果,具有同構(gòu)相因,相類相生的邏輯關(guān)系。下一層級(jí)景觀尺度作為組成上一層的空間單元,而大尺度景觀空間作為小尺度景觀空間的環(huán)境背景和形式依據(jù)。對(duì)于“勢(shì)”與“形”傳統(tǒng)的觀景方式為遠(yuǎn)觀近察,而不同尺度景觀空間圖式則是以情景圖式即身體圖式為基本圖式,通過(guò)脫離身體性的程度,以圖式“褪色”的方式即隨著尺度逐漸變大和時(shí)間的歷史演替,不斷抽象和提純的過(guò)程,進(jìn)而形成邏輯圖示和構(gòu)成圖式,也說(shuō)明了景觀空間圖式具有多層性。作為共同構(gòu)想的圖式,其表達(dá)由具體場(chǎng)景模式到共同遵守的倫理秩序直至具有共同世界觀的宇宙圖式。想象構(gòu)建的秩序存在于人與人之間思想的連接,其認(rèn)知受眾與影響范圍隨褪色程度傳播更為廣泛,在時(shí)間軸上則表現(xiàn)為延續(xù)的可能性更大,但離身體性與實(shí)體存在也越遠(yuǎn)[12]。橫向軸上的3種圖式表達(dá)也并非嚴(yán)格與尺度一一對(duì)應(yīng),只是一種縱向極軸的表現(xiàn)傾向,存在不同尺度間圖式的躍遷(圖1)。
3.1.1 莊寨的篙尺運(yùn)用
1 景觀空間多尺度辯證邏輯體系Multi-scale dialectical logic system of landscape space
2 嵩口積善堂篙尺實(shí)物圖與刻度示意Real picture and calibration diagram of Gaochi in Jishan Hall, Songkou
3《營(yíng)造宅經(jīng)》與景觀空間相關(guān)內(nèi)容Landscape space related contents in the Classic of Building Houses3-1 坐宮修方活法圖Method of sitting in the palace
3-2 八門動(dòng)靜宅圖式Schema of eight-activity house
3-3 魯班尺式Luban ruler method
營(yíng)建莊寨時(shí),大木工匠使用的篙尺(亦稱丈桿),涵蓋了1∶1比例的整棟空間構(gòu)架尺度信息,是建筑形制與景觀空間的設(shè)計(jì)依據(jù)。篙尺的標(biāo)畫(huà)以線形符號(hào)為主,輔以文字標(biāo)注,不同莊寨的空間差異,因不同的工匠班和師承派系在營(yíng)建制作和使用上略有不同[13]。通過(guò)與永泰霞拔鄉(xiāng)已故大木作師傅范蒼松的次子范鴻揚(yáng)老人進(jìn)行訪談得知,在建造莊寨時(shí),必須充分了解并依據(jù)雇主需求制作篙尺及刻度[14]。根據(jù)刻度尺寸備齊所有木構(gòu)架用料后木工進(jìn)場(chǎng),以此測(cè)算面闊進(jìn)深舉折和制定柱梁構(gòu)架尺寸,之后才是上栟與上梁等木構(gòu)空間框架搭建。篙尺作為空間度量的度量衡,與莊寨面闊、進(jìn)深,以及梁架舉折、柱高、穿枋、榫卯等構(gòu)件尺度直接關(guān)聯(lián)。如棟梁、中柱、步柱、角柱、廊柱、尾柱、穿板、由板等主材進(jìn)行計(jì)算,算水(屋坡面,全部按3寸遞增進(jìn)行測(cè)算,如面闊3尺×28寸=8.4寸坡,3尺×31寸=……)面闊越寬,屋面越斜(按栱算,40寸,每加一栱按3寸遞增測(cè)算),然后排穿板尺寸高度(以中柱高度的對(duì)半以上開(kāi)始算,一穿、二穿以上半部高度對(duì)半算,三穿按中柱的付水畫(huà)下來(lái)),如一穿35 cm,二穿少 5 cm即30 cm。最后,以一至四把篙尺將計(jì)算得出的大小空間尺度數(shù)據(jù)、構(gòu)架形式和設(shè)計(jì)意圖濃縮墨書(shū)刻錄于6 m×6 cm×6 cm的條形四方杉木之上,同時(shí)篙尺的尺寸“題記”中標(biāo)記莊寨“三梁扛架”“四梁扛井”、抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)、穿斗式木構(gòu)架形式[15]。莊寨落成時(shí),將篙尺懸于正廳老檐柱梁枋下,從這種儀式性可知篙尺之于莊寨的重要性,即篙尺運(yùn)用直接決定了莊寨“十尺”和“百尺”的空間尺度(圖2)。
3.1.2 地方《營(yíng)造宅經(jīng)》與營(yíng)造傳統(tǒng)
永泰縣愛(ài)荊莊尚健在的匠人師傅有鮑才廣、鮑道龍等,鮑氏收藏的《營(yíng)造宅經(jīng)》記錄了關(guān)于地方各類建筑營(yíng)造事項(xiàng),關(guān)于宅屋基礎(chǔ)選址、備料事項(xiàng)、建造工藝流程等相關(guān)內(nèi)容。其中與景觀空間相關(guān),“坐宮修方活法圖”以格網(wǎng)方式繪制宅屋與天井的平面格局、坐向以及比例尺度等信息,“八門動(dòng)靜宅圖式”則以散點(diǎn)透視圖繪出不同建筑類型的坐向與開(kāi)門吉兇。而“魯班尺式”與莊寨營(yíng)建的用尺即曲尺與篙尺直接相關(guān),篙尺4個(gè)面的刻度(尺寸)記上特殊符號(hào),其中以“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”組成吉兇畿語(yǔ),每一字語(yǔ)對(duì)應(yīng)某一用尺范圍,并以此與屋主生辰命運(yùn)掛鉤??梢?jiàn),永泰縣匠人營(yíng)造傳統(tǒng)與地方《營(yíng)造宅經(jīng)》的運(yùn)用,對(duì)永泰莊寨景觀空間營(yíng)造產(chǎn)生重要的影響(圖3)。
3.1.3 “千尺為勢(shì),百尺為形”的形勢(shì)概念
莊寨的營(yíng)建者深諳“千尺為勢(shì),百尺為形”的尺度概念,選址構(gòu)筑依據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水形勢(shì)與視覺(jué)感知效果,以山水環(huán)境遼闊遠(yuǎn)景的“外勢(shì)”為本,以莊寨中微觀形態(tài)為“內(nèi)形”。通過(guò)尺度換算,綜合周尺到康熙量地官尺折算,一尺約在23~35 cm,據(jù)實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)福建戴云山區(qū)域廣泛使用30 cm長(zhǎng)的閩尺,因此莊寨大小空間多尺度模數(shù)約分別為30 cm、3 m和300 m。傳統(tǒng)建筑外部空間尺度與劃分和日本蘆原義信關(guān)于外部空間“十分之一理論”(one-tenth theory)“外部模數(shù)理論”有異曲同工之處,其20~25 m的模數(shù)尺寸與“百尺”接近[3]31-33。永泰莊寨的景觀空間營(yíng)造受到特殊自然地理環(huán)境、地域性住居傳統(tǒng)和特殊時(shí)期防御性需求的影響。其景觀空間圖式的多尺度的表達(dá),分別為“千尺”自然環(huán)境景觀尺度、“百尺”單體井囿景觀尺度和“十尺”住居庭院景觀尺度3個(gè)主要層次。
永泰縣域范圍內(nèi),因1萬(wàn)~6.5萬(wàn)年前中生代侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)地質(zhì)年代大規(guī)?;鹕皆焐竭\(yùn)動(dòng),形成了高海拔、高落差的地質(zhì)地貌,加之亞熱帶季風(fēng)氣候雨量充沛形成發(fā)達(dá)的“格子網(wǎng)”水系,崇山峻嶺間容易擇址于符合典型風(fēng)水格局的宜居聚落空間[16]。在“千尺”尺度內(nèi),關(guān)注莊寨整體形體輪廓與自然環(huán)境的關(guān)系。莊寨的選址普遍依據(jù)地勢(shì)險(xiǎn)要占據(jù)視野開(kāi)闊的戰(zhàn)略要地,位于高約10~40 m的山崗、臺(tái)地或倚靠高差15 m左右的山坡,抑或于山邊高出10 m左右的階地、田邊和田中營(yíng)建。莊寨與園囿、田地、水源等生產(chǎn)要素緊鄰,在滿足防御與居住基本需求的同時(shí),滿足景觀審美的需求。以白云鄉(xiāng)竹頭寨為例,坐落在山壟田中獨(dú)立的鱟形臺(tái)地上,前高后低落差15~37 m,視野開(kāi)闊。面前為山壟田,貓尾山為案山,望山為石岸山,遠(yuǎn)山為石龜崙,背靠坐山坪崙山,屋后多為林地園囿或階梯狀花臺(tái);左右兩翼為山壟田護(hù)繞,左護(hù)山為對(duì)面山,右護(hù)山為獅子山,左、右護(hù)山后高前低約10~15 m,護(hù)山之間是水田,面前一條山溪自西北向東南流淌?!扒С摺卑霃椒秶鷥?nèi),涵蓋了案山、坐山、護(hù)山以及田地溪流等景觀環(huán)境要素,“千尺”之外的四望則為多重朝山、護(hù)山及主山等大的山水環(huán)境。莊寨主體與周邊山水、田地、古木的多層次景觀空間方位,具有宇宙圖式的性質(zhì),承襲了傳統(tǒng)民居和聚落營(yíng)建的“風(fēng)水”觀念并形成廣泛影響(圖4)。
4 竹頭寨景觀“千尺”尺度分析“Thousand chi” scale analysis of Zhutou Zhai landscape
5 莊寨“百尺”景觀空間系統(tǒng)生成圖式Landscape spatial system generation scheme of a hundred Chi in Vernacular Castles
莊寨平面多為縱向長(zhǎng)方形,部分受地形約束呈橫向長(zhǎng)方形、八邊形或異形。莊墻與跑馬廊作為外圍防御體系,圍合出整體空間范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)152座永泰莊寨通面寬約53~80 m,通進(jìn)深約29~100 m,即約1~3個(gè)“百尺”單位,每一進(jìn)院落在百尺以內(nèi)。莊寨院落形成井囿式景觀的空間布局:首先,大型莊寨以井田劃分的九宮格為空間原型進(jìn)行院落空間劃分,依據(jù)“八家共一井”和“四水歸明堂”的“井屋”空間格局布置天井;其次,以“三元九宮”的圖式原則將上元、中元、下元對(duì)應(yīng)前、中、后多進(jìn)院落進(jìn)行3段劃分,標(biāo)明了居高為尊的空間倫理秩序。順應(yīng)地勢(shì)高差變化,通過(guò)前后院落縱向空間尺度和橫向上臺(tái)基高差依次抬升,兩翼護(hù)厝與扶樓也依勢(shì)高低錯(cuò)落,屋面和屋架層疊搭構(gòu)。幾米到十幾米的前后落差既滿足防御與觀景視線通達(dá)以及通風(fēng)采光的需要,又增強(qiáng)了莊寨整體空間層次立體感和美感;再次,遵循居中為尊的傳統(tǒng),莊寨沿中軸線,坐向朝陽(yáng),多為朝東或東南。以“封經(jīng)石”分金定位,常見(jiàn)于門廳、禮儀廳或下插屏門、中廳屏門前、正堂、神龕地栿抑或后堂的中心點(diǎn),放樣若干塊方形石質(zhì)“十”字陰刻的“封經(jīng)石”為風(fēng)水經(jīng)緯儀,以此為基點(diǎn),定位中軸線,劃分空間;最后,通過(guò)“計(jì)里畫(huà)方”的尺度劃分,以更精細(xì)模數(shù)劃分景觀空間系統(tǒng)(圖5)。
“百尺”與“千尺”的建筑單體、群體的外部空間尺度,是以合于人體尺度的“丈”即“十尺”為基礎(chǔ)。在莊寨中,這一尺度接近柱網(wǎng)開(kāi)間寬度,形成宜人際親切交流的“方丈”“丈室”的空間單元,即約3.3 m×3.3 m的范圍內(nèi)。莊寨內(nèi)部分布的大小矩形天井約占2~6個(gè)“方丈”單元,條形大通溝為1~3個(gè),而花臺(tái)或小花園則接近“百尺”。此外,居住院落平面形成寓意特殊的文字布局,如“日”“目”“回”“甲”“同”“冊(cè)”等“文字形”建筑平面布局。而天井、大通溝、后花臺(tái)以及小花園相間于建筑組群布白形成“井囿”景觀空間布局,虛實(shí)相生形成獨(dú)特的人文景觀空間(表1)。觀察者游走于檐下走廊、廳堂、臺(tái)階或透過(guò)房間門窗觀賞庭院景觀,庭院天井周邊為主要觀景路徑空間,以連通各景觀空間。在莊寨景觀空間單元內(nèi),普遍裝飾有花架、水缸、園圃、盆景、水井等景觀要素,人們可以近距離地觀察到景物的細(xì)節(jié),并感受具體的生活情境。在“十尺”近距離仰視范圍內(nèi),庭院過(guò)白內(nèi)緣處也成為近景重點(diǎn)裝飾位置,如廳堂檐下為雕刻精美的軒廊、斗栱和大花角等,兩側(cè)與前方屋面輪廓飾有屋脊灰塑、彩繪、龍舌燕尾翹以及雨埂墻灰塑彩繪等。
莊寨的觀景方式主要是通過(guò)身體的移動(dòng)與停留串聯(lián)場(chǎng)景片段,以獲得連續(xù)、有節(jié)奏感的景觀空間體驗(yàn),抑或體驗(yàn)同一場(chǎng)景隨時(shí)間延續(xù)形成的疊加效應(yīng),以上為身體“行—止”獲得2種觀景的體驗(yàn)路徑。其一,莊寨自身作為景觀的構(gòu)成部分,通過(guò)觀察者在外部空間的身體運(yùn)動(dòng),將一系列靜態(tài)視覺(jué)捕獲的空間感轉(zhuǎn)化為連續(xù)性的綜合景觀印象。由遠(yuǎn)及近觀看莊寨,能從千尺以外距離觀看莊寨與整體環(huán)境關(guān)系以及建筑輪廓?dú)鈩?shì)和空間秩序。隨著距離的拉近和路徑角度的切換,沿多級(jí)嶺道和臺(tái)階移動(dòng),在百尺距離內(nèi)能從多個(gè)側(cè)面觀察莊寨建筑形體空間構(gòu)成與材質(zhì)細(xì)節(jié)特征(圖6)。其二,當(dāng)人置身于莊寨內(nèi)部,透過(guò)庭院空間觀景時(shí),莊寨此時(shí)具備“人格化”,從景觀本身向觀景主體轉(zhuǎn)變,此時(shí)的莊寨空間具有“身體像”的概念[17]。觀察者身處莊寨的廳堂神龕或太師壁前或檐廊空間,透過(guò)天井、通溝和花臺(tái)形成的視口進(jìn)行觀景。對(duì)19座永泰莊寨的橫、縱向剖面落差進(jìn)行統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)莊寨院落間前后呈0.3~3 m不同程度的高差,通過(guò)前后建筑的豎向落差和庭院的水平間距,形成大小不同具有框景視覺(jué)效果的“過(guò)白”視口,同時(shí)滿足了防御與觀景上的視野要求(圖7)。框景視口邊界往往由近景的廳堂檐口封檐板邊緣和中景兩側(cè)屋面輪廓線以及前方屋脊輪廓線共同構(gòu)成,景框內(nèi)為遠(yuǎn)景畫(huà)面(圖8)。因?yàn)榭蚓熬哂型晷巫饔?,屏蔽框外干擾使框內(nèi)天空、遠(yuǎn)山等景物更強(qiáng)化而引人注目。過(guò)白空間為“十尺”和“百尺”向“千尺”及以外尺度空間過(guò)渡處,在觀景視口邊緣完成不同尺度觀賞重點(diǎn)的切換,達(dá)到“近相住形”“遠(yuǎn)以觀勢(shì)”的觀景切換效果。《風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)》中:“于大者、遠(yuǎn)者之中求其小者、近者,于小者、近者之外求其遠(yuǎn)者、大者,則勢(shì)與形胥得之矣”精辟地闡述了此觀景的時(shí)空間形勢(shì)轉(zhuǎn)換規(guī)律。
表1 永泰莊寨文字形景觀平面布局Tab. 1 Chinese character-shaped landscape layout of Vernacular Castles in Yongtai
6 路徑一:動(dòng)態(tài)身體時(shí)空位移景觀空間感知疊加Path one: The superposition of landscape space perception during dynamic physical space-time displacement
圖式作為解讀傳統(tǒng)建筑和聚落景觀空間的理論與方法,借以表達(dá)人類對(duì)外部空間的審美認(rèn)知、邏輯構(gòu)造以及空間構(gòu)想等思維活動(dòng)過(guò)程。由空間尺度、圖式和時(shí)間共同構(gòu)成了景觀空間多尺度辯證邏輯體系。在縱向尺度維度上,大小尺度空間依次嵌套,在“行—止”運(yùn)動(dòng)過(guò)程進(jìn)行“形—?jiǎng)荨睍r(shí)空間轉(zhuǎn)換;在橫向圖式維度上,情景、邏輯和構(gòu)造圖式從場(chǎng)景的身體空間感知向抽象邏輯和普適構(gòu)造過(guò)渡,不同尺度的空間對(duì)應(yīng)適宜的圖式表達(dá);而在時(shí)間維度上,空間圖式承載人類的共同空間構(gòu)想與文化信息,延續(xù)成傳統(tǒng),并在不同范圍內(nèi)傳播影響人類的空間營(yíng)造行為。對(duì)閩東地區(qū)莊寨建筑的景觀空間進(jìn)行多尺度的圖式分析,剖析了鄉(xiāng)村住居環(huán)境多尺度景觀空間營(yíng)造與觀景路徑設(shè)計(jì)的智慧,其地方性與普適性的內(nèi)在邏輯關(guān)系,有助于傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)和景觀空間的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展,以及為當(dāng)代外部空間的設(shè)計(jì)創(chuàng)作和觀景方式提供借鑒。
7 永泰莊寨橫縱向剖面凈高/落差統(tǒng)計(jì)圖Statistical chart of horizontal and vertical section net height/drop of Vernacular Castles in Yongtai7-1 橫向剖面空間序列的凈高/落差Net height/drop of horizontal section spatial sequence
7-2 縱向剖面空間序列的凈高/落差Net height/drop of vertical section spatial sequence
8 路徑二:靜態(tài)過(guò)白觀景視口歷時(shí)性情景疊加Path two: The superposition of diachronic scene through static “guo bai” viewing port
注釋(Notes):
① 不同時(shí)期“寸、尺、丈”所換算的國(guó)際長(zhǎng)度單位是不一樣的,綜合周尺到康熙量地官尺以及地方閩尺折算,“一尺”約為23~35 cm,現(xiàn)代為33.3 cm。“十寸”為“一尺”,“十尺”為“一丈”。
圖表來(lái)源(Source of Figures and Tables):
圖2與表1中航拍圖為永泰傳統(tǒng)村落暨古莊寨保護(hù)辦公室張培奮先生提供;圖3來(lái)自《營(yíng)造宅經(jīng)》;其余圖表、圖片與照片均為自繪自攝。