王方玲

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

近些年，學(xué)界對(duì)五四時(shí)期①馬克思主義傳播的研究不斷深入，尤其對(duì)進(jìn)步報(bào)刊的研究是一個(gè)熱點(diǎn)，主要原因是這一時(shí)期社會(huì)各界知識(shí)分子以進(jìn)步報(bào)刊②為媒介傳播馬克思主義引起人們的關(guān)注，且成為宣傳馬克思主義思想的輿論主陣地。進(jìn)步報(bào)刊以及所刊載的文章基本凝縮了馬克思主義在中國傳播的歷史圖景，因此本文聚焦在中國五四時(shí)期傳播馬克思主義中國進(jìn)步報(bào)刊這一視角，對(duì)近十年的研究成果進(jìn)行回顧和評(píng)析。

一、五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊近十年來的研究現(xiàn)狀

馬克思主義在中國的傳播必須借助一定的媒介才能得以完成。近十年來，學(xué)界進(jìn)一步研究和深挖五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義研究的相關(guān)史料，不斷擴(kuò)展研究領(lǐng)域，創(chuàng)新研究成果，取得了大量學(xué)術(shù)成果。

(一)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的整體研究現(xiàn)狀

一方面，近十年來，學(xué)界深入整理了五四時(shí)期傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊。如李強(qiáng)主編的《五四時(shí)期重要期刊匯編》，收錄了五四時(shí)期二十余種重要期刊，包括《解放與改造》《少年世界》《曙光》《奮斗》《旅歐周刊》《旅歐雜志》《新四川》《新浙江》《少年中國學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》《少年社會(huì)》等，這為解讀馬克思主義在中國的早期傳播提供了非常重要的研究史料[1]。又如由李求實(shí)主編的《紅藏》，較為全面地整理了五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的資料寶庫，系統(tǒng)地梳理了創(chuàng)建初期馬克思主義傳播者、中共早期組織以及外圍組織直接領(lǐng)導(dǎo)或間接創(chuàng)辦的二十多個(gè)紅色進(jìn)步報(bào)刊[2]。此外，《馬克思主義在中國早期傳播史料長編》[3]《馬克思主義在中國初期傳播史》[4]等著作均涉及五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義的傳播研究。另一方面，除了宏觀的檢視和梳理，也有學(xué)者側(cè)重于從整體上分析五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的重大價(jià)值，即從推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化的角度進(jìn)行研究。如徐信華重點(diǎn)考察了五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義大眾化的推進(jìn)，他指出了中共早期報(bào)刊注重實(shí)際，以通俗的方式向工農(nóng)群眾闡釋相關(guān)理論，有效地推進(jìn)了馬克思主義傳播[5]；趙付科認(rèn)為，中共五四時(shí)期報(bào)刊大力宣傳馬克思主義，為馬克思主義中國化提供了理論準(zhǔn)備、強(qiáng)大動(dòng)力、理論成果和主體力量[6]。正是由于研究視野的不斷拓展，豐富了五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義研究的歷史圖譜。

(二)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的個(gè)案研究

縱觀十年前，學(xué)界對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的研究已經(jīng)取得了較為成熟且具有系統(tǒng)性的研究成果，但這并不意味著沒有進(jìn)一步研究的空間?；仡櫧甑难芯砍晒瑢W(xué)界在繼續(xù)深入研究的基礎(chǔ)上，更加重視對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的個(gè)案研究。目前來看，主要呈現(xiàn)出以下研究特點(diǎn)：

其一，側(cè)重于對(duì)五四時(shí)期中共報(bào)刊的研究。在馬克思主義早期傳播過程中，中共早期成員所創(chuàng)辦的報(bào)刊起到了先鋒和引領(lǐng)作用。以前這方面的研究大多集中于探討《新青年》雜志對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國化的價(jià)值，近十年在深化研究的基礎(chǔ)上，學(xué)界逐步展開對(duì)《向?qū)А贰豆伯a(chǎn)黨》《先驅(qū)》《勞動(dòng)界》等報(bào)刊的考察。如常青青認(rèn)為，五四時(shí)期中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《向?qū)А分軋?bào),通過宣傳馬克思主義經(jīng)典作家著作及生平功績,以及馬克思主義基本內(nèi)容的介紹與闡釋,為五四時(shí)期馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻(xiàn)[7]；李伏清、王向清重點(diǎn)從《共產(chǎn)黨》月刊的理論創(chuàng)建、與無政府主義者論戰(zhàn)、運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問題等方面考察了對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)[8]。

其二，對(duì)黨外進(jìn)步報(bào)刊進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。新文化運(yùn)動(dòng)到國共合作之前，是馬克思主義在中國傳播的高峰期之一,黨外進(jìn)步報(bào)刊在這其中也起到了至關(guān)重要的作用。近些年，一方面，學(xué)界系統(tǒng)全面研究黨外傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊，如王貴仁指出，國民黨人創(chuàng)辦的《星期評(píng)論》《民國日?qǐng)?bào)》及其副刊《覺悟》《建設(shè)》等報(bào)刊都對(duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行過大量的介紹、宣傳及研究[9]。孫張輝從傳播背景、傳播內(nèi)容方面對(duì)《覺悟》《建設(shè)》傳播馬克思主義的內(nèi)容進(jìn)行了研究，指出這兩份報(bào)刊均為宣傳唯物史觀隊(duì)伍中的重要力量[10]。孫建昌指出，國民黨人以中國傳統(tǒng)的文言文譯介社會(huì)主義，以中國傳統(tǒng)文化的觀念闡釋社會(huì)主義,以《民報(bào)》為載體傳播社會(huì)主義，豐富了社會(huì)主義學(xué)說譯介的中國化的生動(dòng)實(shí)踐[11]。另外一方面，學(xué)界重新審視和評(píng)價(jià)《今日》《星期評(píng)論》等曾經(jīng)被定性為“反動(dòng)”的黨外報(bào)刊。如徐方平重新梳理了《今日》雜志對(duì)馬克思主義的傳播，指出應(yīng)公正評(píng)價(jià)《今日》雜志的是非功過[12]；江巍通過比較研究，認(rèn)為《星期評(píng)論》在傳播馬克思主義、參與中共籌備建黨及當(dāng)時(shí)的影響力等方面，并不比《新青年》遜色[13]。而關(guān)于《閩星》的研究，張孫彪著重介紹了《閩星》對(duì)蘇維埃俄國及十月革命介紹與宣傳的重要價(jià)值[14]。岳遠(yuǎn)尊重新審視了《東方雜志》傳播馬克思主義的特點(diǎn)及影響，認(rèn)為它從理論和實(shí)踐層面為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)話語平臺(tái)[15]?；诖?，研究者們深入思考五四時(shí)期一些進(jìn)步報(bào)刊為何要宣傳馬克思主義，但最終脫離馬克思主義陣營？張忠山認(rèn)為，《星期評(píng)論》從第45號(hào)至終刊為后期，由傳播各項(xiàng)社會(huì)主義思潮轉(zhuǎn)向傳播馬克思主義，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因包括民主主義理論的衰微、改良實(shí)踐的迅速破產(chǎn)、共產(chǎn)國際的指導(dǎo)幫助、編撰群體的自覺適應(yīng)[16]。但是當(dāng)前多是從宏觀梳理的角度對(duì)黨外傳播馬克思主義的報(bào)刊進(jìn)行研究，較少深入探究不同報(bào)刊產(chǎn)生聚合分離的背后原因。

(三)對(duì)五四時(shí)期不同地域進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的研究

對(duì)于這個(gè)問題，以往學(xué)術(shù)界的研究主要側(cè)重于五四時(shí)期馬克思主義傳播的兩個(gè)中心——北京、上海。近十年來研究范圍逐漸擴(kuò)大，東北、廣州、湖南、山東、武漢、浙江等地均有所涉及。

黃進(jìn)華的專著《馬克思主義在中國東北的傳播(1900-1931)》中對(duì)五四時(shí)期東北地區(qū)傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值[17]；宮鵬鵬全面梳理山東地區(qū)馬克思主義早期傳播的主要刊物，包括《晨鐘》《新青年》《曙光》《新潮》等20余種[18]。

周行、田子渝在分析五四時(shí)期馬克思主義在武漢地區(qū)傳播的特點(diǎn)時(shí)，指出武漢地區(qū)黨組織十分注意媒體的傳播作用，將《武漢星期評(píng)論》變成了在武漢地區(qū)馬克思主義傳播的主陣地[19]；劉芳對(duì)建黨前后湖南地區(qū)以進(jìn)步刊物為宣傳媒介，積極與各種反馬克思主義思潮展開論戰(zhàn)進(jìn)行了梳理[20]；王永巖在對(duì)河南地區(qū)研究時(shí)指出，由馮友蘭、徐旭生創(chuàng)辦的《心生》雜志和開封第二中學(xué)進(jìn)步組織“青年學(xué)會(huì)”創(chuàng)辦的《青年》雜志極大地推進(jìn)了馬克思主義傳播[21]；陳旻旻指出，馬克思主義在貴州的傳播方式之一是郵寄或訂閱省外的相關(guān)雜志[22]。

除對(duì)不同區(qū)域的報(bào)刊進(jìn)行梳理之外，學(xué)者們結(jié)合觀念史、思想史等研究方法，對(duì)這一時(shí)期知識(shí)分子或群體如何利用報(bào)刊這一媒介傳播馬克思主義思想進(jìn)行了研究。如鄭甜甜對(duì)浙籍知識(shí)分子傳播馬克思主義進(jìn)行了分析，指出浙籍知識(shí)分子創(chuàng)辦各種報(bào)刊雜志，包括《浙江新潮》《民國日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》和《星期評(píng)論》等，利用這些報(bào)刊雜志的宣傳效果，推動(dòng)馬克思主義的傳播與發(fā)展[23]。若能進(jìn)一步思考，五四時(shí)期不同地域的進(jìn)步報(bào)刊在傳播馬克思主義過程中，對(duì)當(dāng)?shù)氐乃枷胗^念帶來了哪些沖擊變化等等。結(jié)合報(bào)刊所刊載的文章這一重要文本，對(duì)這些問題進(jìn)行深入研究，更能發(fā)現(xiàn)馬克思主義傳播給中國社會(huì)所帶來的深層次變化，有助于探討馬克思主義在實(shí)現(xiàn)中國化的進(jìn)行中如何實(shí)現(xiàn)“地方化”，以及洞察不同社會(huì)群體的聚合疏離的深層次原因。

二、對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的創(chuàng)辦人、撰稿人及群體研究

五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義的傳播，必須依賴撰稿人及群體的努力。因此，五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)辦人、撰稿人及群體自然是學(xué)界研究的重點(diǎn)。

(一)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)辦人、撰稿人等個(gè)案研究

就創(chuàng)辦人、撰稿人等個(gè)案來說，陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森、瞿秋白、毛澤東等人對(duì)馬克思主義早期傳播的貢獻(xiàn)巨大，已經(jīng)得到了較為深入的研究，但這并不意味著對(duì)這方面的研究沒有推進(jìn)的可能，近十年來的研究就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

深化對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗等人的研究。就個(gè)體來說，學(xué)界細(xì)致梳理了陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白、李達(dá)、毛澤東、周恩來等人創(chuàng)辦報(bào)刊、撰寫文章傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)。近十年來，這一方面的研究得到了進(jìn)一步拓展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是研究角度的轉(zhuǎn)換。如高宇從傳播學(xué)的角度研究了瞿秋白對(duì)馬克思主義的傳播活動(dòng)，指出瞿秋白通過學(xué)習(xí)馬列主義理論和參與社會(huì)實(shí)踐，掌握了不少知識(shí)，并寫成文章發(fā)在《晨報(bào)》和《時(shí)事新報(bào)》的通訊中，向國人介紹蘇聯(lián)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)[24]。陳長松從新聞學(xué)的角度梳理了陳獨(dú)秀以五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊為媒介傳播馬克思主義的脈絡(luò)，并對(duì)其個(gè)性思想進(jìn)行了分析[25]。二是研究方法的創(chuàng)新。何毅從思想史的角度研究了陳獨(dú)秀與《新青年》在傳播馬克思主義過程中的轉(zhuǎn)變，既為我們展現(xiàn)出了一本雜志和一個(gè)同人團(tuán)體在思想旗幟上的裂變和抉擇，也為我們勾勒出了一部分先進(jìn)中國知識(shí)分子救國救民的愛國情懷[26]。

對(duì)其他中共早期成員的研究。在馬克思主義早期傳播史上，中共早期成員也積極創(chuàng)辦報(bào)刊、發(fā)表文章以推進(jìn)馬克思主義的廣泛傳播，但其中一些成員因犧牲過早或種種原因脫離馬克思主義陣營，而未得到過多關(guān)注，如楊明齋、鄧恩銘、劉仁靜、陳潭秋、李漢俊等。王曉力對(duì)楊明齋以青年學(xué)生和工人階級(jí)為傳播對(duì)象,通過編輯無產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊等傳播媒介,傳播十月革命后蘇俄的建設(shè)情況、唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容進(jìn)行了梳理，指出了引領(lǐng)進(jìn)步青年走上馬克思主義道路這一重大貢獻(xiàn)[27]；孫念超還原了鄧恩銘在《勵(lì)新》《災(zāi)民號(hào)》等報(bào)刊上發(fā)表文章，領(lǐng)導(dǎo)青島工人運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)[28]；周進(jìn)、陳麗紅梳理了劉仁靜創(chuàng)辦《先驅(qū)》，致力于馬克思主義宣傳和斗爭(zhēng)的過程[29]；曾慶桃梳理了陳潭秋在武漢《大漢報(bào)》和《漢口新聞報(bào)》撰寫宣傳馬克思主義思想和俄國社會(huì)主義革命的文章、創(chuàng)辦《武漢星期評(píng)論》的過程，凸顯了對(duì)馬克思主義早期傳播的重要貢獻(xiàn)[30]；周行、田子渝指出了李漢俊積極創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，全面介紹國際共運(yùn)史的貢獻(xiàn)[31]。因此，繼續(xù)深挖史料，研究分析更多中共五四時(shí)期成員如何以進(jìn)步報(bào)刊為媒介傳播馬克思主義，是深化研究馬克思主義五四時(shí)期傳播史的一個(gè)重要方面。

對(duì)黨外進(jìn)步人士的研究。在歷史上，曾有一部分黨外知識(shí)分子大力創(chuàng)辦報(bào)刊，如戴季陶、沈玄廬、朱執(zhí)信、宋教仁等，為五四時(shí)期馬克思主義傳播做出了重大貢獻(xiàn)。近些年學(xué)界逐漸開始對(duì)這些人物進(jìn)行研究。目前，學(xué)界主要集中對(duì)戴季陶、朱執(zhí)信等人的研究。張彥偉指出，戴季陶所創(chuàng)辦的《星期評(píng)論》,成為與《每周評(píng)論》和《新青年》并駕齊驅(qū)的宣傳馬克思主義的陣地[32]；許同文則從文學(xué)的角度，指出戴季陶的報(bào)刊編輯活動(dòng)以民主革命為基本立場(chǎng)，以國際視野關(guān)照中國現(xiàn)狀,對(duì)普通民眾甚是關(guān)注，其文章以針砭時(shí)弊的政論、時(shí)評(píng)為主，后期的報(bào)刊活動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播[33]；郭麗蘭從翻譯并發(fā)表馬克思主義經(jīng)典論述的角度，指出朱執(zhí)信是最早把馬克思主義介紹給中國人民的資產(chǎn)階級(jí)革命家[34]。

整體上來看，學(xué)界對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)辦者和撰寫者的編輯活動(dòng)進(jìn)行了個(gè)案分析，這有助于還原個(gè)人對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)。但在這一過程中，文章是撰寫者對(duì)馬克思主義理解、認(rèn)識(shí)的重要體現(xiàn)，如果對(duì)報(bào)刊文本進(jìn)行深入分析，有助于更好展現(xiàn)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的歷史圖景。

(二)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的創(chuàng)辦群體、作者群體研究

近十年來，對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的創(chuàng)辦群體、作者群體研究成為一大熱點(diǎn)。

當(dāng)前，學(xué)界主要是對(duì)《星期評(píng)論》《新青年》《共產(chǎn)黨》月刊、《向?qū)А返戎麍?bào)刊創(chuàng)辦群體、作者群體進(jìn)行梳理和分析，這包括創(chuàng)辦群體和作者群體的組成成員、成員特征等方面。如謝菲對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊作者群的組成部分進(jìn)行了分析，指出《向?qū)А肪幾后w包括中共中央的領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)國際的代表、編輯部成員和大批地方組織的領(lǐng)導(dǎo)人[35]。耿春亮以年齡、地域、教育背景、社會(huì)經(jīng)歷(主要用于構(gòu)建馬克思主義在中國傳播的人事譜系)為分析維度，對(duì)《晨報(bào)》副刊馬克思主義文本書寫者之間復(fù)雜的人事關(guān)系進(jìn)行了分析和建構(gòu)，認(rèn)為《晨報(bào)》副刊文本書寫者主要由具有留日經(jīng)歷的教師輩和以青年學(xué)生為主的學(xué)生輩構(gòu)成，在地緣分布上以新型的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、分布廣泛，且指出了《晨報(bào)》副刊文本書寫者的主要聚合路徑為以會(huì)晤的形式產(chǎn)生對(duì)共產(chǎn)主義的興趣、以同校的關(guān)系而關(guān)注馬克思主義、以學(xué)會(huì)的關(guān)系而關(guān)注世界社會(huì)主義[36]。杜欣睿以《新青年》為研究對(duì)象，分析了作者群形成的原因，認(rèn)為主要包括“啟蒙”思想的提出、先進(jìn)分子的救國思想形成一體、以北大為輿論宣傳陣地[37]。楊宏雨則通過對(duì)《星期評(píng)論》作者群的年齡、籍貫、政治身份等方面的分析，肯定了作者群對(duì)報(bào)刊的積極影響，他認(rèn)為《星期評(píng)論》的作者群決定了報(bào)刊的性質(zhì)、宗旨和辦刊方向,造就了《星期評(píng)論》的成功與輝煌[38]。

此外，對(duì)《少年》《華工》《榆中旬刊》等報(bào)刊創(chuàng)辦群體、撰寫群體的研究。這一類報(bào)刊多由普通民眾群體創(chuàng)辦、撰寫文章，知名度較低，但為馬克思主義傳播做出了重大貢獻(xiàn)。目前學(xué)界對(duì)這方面的研究以簡單梳理為主，如汶生瑞指出，五四時(shí)期留法學(xué)生群體以《少年》報(bào)刊為載體，撰寫文章傳播馬克思主義，并與無政府主義思想作斗爭(zhēng)[39]。王磊、王躍指出，旅俄華工先后建立“旅俄華工聯(lián)合會(huì)”，創(chuàng)辦《華工》和《旅俄華工大同報(bào)》，積極從事宣傳馬克思主義的活動(dòng)。教師群體引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦《榆中旬刊》《塞聲》《榆林之花》，促進(jìn)馬克思主義在陜北的傳播[40]。由以上整理可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)五四時(shí)期普通民眾創(chuàng)辦報(bào)刊、撰寫文章傳播馬克思主義的研究成果較少，但在這一時(shí)期，留學(xué)生群體、來華外國人群體、普通工人群體等在一定程度上都為馬克思主義在中國的傳播做出了一定貢獻(xiàn)，因此，這些群體傳播馬克思主義的主要途徑是否包括報(bào)刊、傳播的主要內(nèi)容是什么、與其他群體相比所存在的不同是什么，這應(yīng)是以后研究中需要努力的方向。

基于以上梳理，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)五四時(shí)期傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)辦群體和作者群體進(jìn)行了比較全方位的研究和分析。而五四時(shí)期傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊創(chuàng)辦群和作者群成員包含多種身份，不同群體對(duì)馬克思主義的傳播內(nèi)容雖有共同之處，但也存在著細(xì)微差別。加強(qiáng)對(duì)報(bào)刊文本的分析，研究不同作者群對(duì)馬克思主義的選擇性傳播、群體內(nèi)部思想變化而引起的聚散離合應(yīng)是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一。

三、對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的受眾、方式、特點(diǎn)研究

五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的過程中，主要面對(duì)哪些受眾群體，通過何種方式實(shí)現(xiàn)有效傳播，傳播的具體特點(diǎn)表現(xiàn)是什么，因而發(fā)揮的指導(dǎo)實(shí)踐的功效如何，這些都是研究五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的重要問題。

(一)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的受眾研究

當(dāng)前學(xué)界較少有對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的受眾進(jìn)行專門分析，多是將其作為研究成果的一部分。其中徐信華把中國早期報(bào)刊作為研究對(duì)象，指出思想進(jìn)步的青年為直接受眾，廣大工農(nóng)為間接受眾，反動(dòng)統(tǒng)治者、非馬克思主義的知識(shí)分子以及國共合作時(shí)期的國民黨人等為其他受眾[5]；杜欣睿認(rèn)為《新青年》的受眾具有提出意見、與作者群互動(dòng)的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)《新青年》雜志發(fā)展的促進(jìn)作用[37]；王鵬程指出《中國青年》的讀者對(duì)象來自于國內(nèi)外，以青年為主[41]。其實(shí)，對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的受眾研究，不應(yīng)僅僅局限于對(duì)讀者構(gòu)成的分析，還有更大的空間可以拓展，如受眾通過何種渠道閱讀五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊、受眾的學(xué)習(xí)效果如何、受眾如何與五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的作者群互動(dòng)等等。

(二)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的方式研究

馬克思主義思想作為一種外來思想，是如何通過進(jìn)步報(bào)刊這一載體進(jìn)行傳播，是學(xué)界當(dāng)前研究的一個(gè)重要問題。關(guān)于中共早期報(bào)刊，趙付科、季正聚認(rèn)為主要通過出版專號(hào)特刊對(duì)馬克思主義進(jìn)行了集中傳播，各報(bào)刊在相互配合中對(duì)馬克思主義進(jìn)行了組合傳播，在與讀者的交流溝通中對(duì)馬克思主義進(jìn)行了互動(dòng)傳播，針對(duì)不同讀者群體對(duì)馬克思主義進(jìn)行了分眾傳播，與各種非馬克思主義思潮的斗爭(zhēng)中進(jìn)行了批判傳播[42]。徐信華、徐方平則從廣告的角度，認(rèn)為中共早期報(bào)刊所刊登的各種宣傳馬克思主義的書報(bào)雜志廣告，向中國進(jìn)步青年和知識(shí)分子介紹馬克思主義的刊物，從而為中國進(jìn)步青年和知識(shí)分子提供了豐富的資料信息和科學(xué)的理論材料，推動(dòng)著馬克思主義大眾化的發(fā)展[43]。目前學(xué)界從個(gè)案角度對(duì)進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的方式研究成果較多，如朱銳認(rèn)為《新青年》傳播馬克思主義的主要路徑包括用專號(hào)進(jìn)行集中傳播、與其他報(bào)刊合力傳播、同其他思潮論戰(zhàn)中批判傳播[44]。楊連珍指出《向?qū)А穫鞑ヱR克思主義的路徑主要包括通過譯載闡釋馬克思主義基本理論進(jìn)行傳播、通過與其他思潮的辯論進(jìn)行傳播、通過介紹他國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳播、結(jié)合中國實(shí)際國情并和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中進(jìn)行傳播[45]。

(三)對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的特點(diǎn)研究

從整體上來說，吳向媛認(rèn)為，五四時(shí)期報(bào)刊具有刊期密集、靈活、信息量大，內(nèi)容豐富、精悍，發(fā)行量大、發(fā)行范圍廣、影響廣泛的特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義的主要媒介[46]；張小葉則指出建黨前后黨報(bào)黨刊傳播馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性、科學(xué)性、大眾性等特點(diǎn)[47]。從報(bào)刊個(gè)案來說，付冉冉對(duì)中共創(chuàng)建時(shí)期創(chuàng)辦的半公開理論性機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊分析，認(rèn)為傳播形式上具有時(shí)代化、大眾化的特點(diǎn)，傳播內(nèi)容上具有中國化、時(shí)代化的特點(diǎn)[48]；謝菲認(rèn)為《向?qū)А吩隈R克思主義傳播過程中具有鮮明的黨性、突出的時(shí)效性、形式的多樣性等特點(diǎn)[35]。

目前，學(xué)界對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義方式、受眾、特點(diǎn)的研究大多流于宏觀評(píng)述和文本排列，對(duì)采用不同傳播方式的效果、受眾對(duì)馬克思主義的態(tài)度以及呈現(xiàn)不同傳播特點(diǎn)的原因關(guān)注不夠,有些甚至尚未清晰，這將是未來關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)之一。

四、對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義內(nèi)容的研究

作為傳播馬克思主義的重要物質(zhì)載體，五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播了哪些馬克思主義的具體內(nèi)容，以何種方式吸引人們對(duì)馬克思主義的關(guān)注，這是研究五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的重要組成部分。

(一)對(duì)傳播唯物史觀的研究

從馬克思主義三大體系來看，唯物史觀是五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的主要內(nèi)容，這一點(diǎn)學(xué)界已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。徐信華從梳理五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊刊登唯物史觀理論文章的角度，認(rèn)為《新青年》第6卷第5號(hào)實(shí)際出版時(shí)間為1919年9月“馬克思主義研究”專號(hào)、1919年5月5日《晨報(bào)》的馬克思主義研究專欄的推出等就已開始傳播唯物史觀，分析了五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)唯物史觀名稱的認(rèn)識(shí)歷程，包括“唯物的歷史觀”“經(jīng)濟(jì)史觀”等等[5]。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為唯物史觀是馬克思主義傳入中國的首要內(nèi)容，那么為什么具有不同階級(jí)立場(chǎng)的中國先進(jìn)分子首先選擇傳播唯物史觀，并將其直接運(yùn)用于解決“中國向何處去”的歷史主題。藺淑英立足于報(bào)刊文本，從可能性和必要性兩個(gè)角度進(jìn)行分析，認(rèn)為馬克思主義在中國的譯介、特殊時(shí)代語境下中國社會(huì)發(fā)展主題的凸顯等為中國先進(jìn)分子選擇唯物史觀提供了可能，而唯物史觀與中國傳統(tǒng)文化的契合性，使其獲得了中國先進(jìn)分子的社會(huì)文化心理認(rèn)同，這使中國先進(jìn)分子選擇唯物史觀由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)[49]。耿春亮則對(duì)《晨報(bào)副刊》上所發(fā)表的若干典型文章進(jìn)行分析，認(rèn)為中國知識(shí)分子對(duì)唯物史觀的經(jīng)典表述主要是由日本學(xué)者通過歸納整理《共產(chǎn)黨宣言》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)〉序言》而來[36]。此外，孫張輝對(duì)國民黨以《覺悟》《建設(shè)》為媒介傳播唯物史觀的背景、內(nèi)容進(jìn)行了研究，指出國民黨不僅積極宣傳唯物史觀，還努力澄清對(duì)唯物史觀的種種誤解，并以此為指導(dǎo)，分析中國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的各種問題[10]。當(dāng)然，包括唯物史觀在內(nèi)的任何外來理論在傳播過程中，都不是簡單地復(fù)制粘貼，而是經(jīng)過不斷選擇、理解、闡述。那么，五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)唯物史觀的傳播經(jīng)歷了怎樣的選擇和理解、呈現(xiàn)何種特點(diǎn)、傳播效果如何，是值得追問的問題。

(二)對(duì)闡述科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵的研究

馬克思主義在中國的五四時(shí)期傳播期間，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，又有各種各樣被稱為“社會(huì)主義”的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想流派。針對(duì)這一現(xiàn)象，徐信華指出，五四時(shí)期中國共產(chǎn)黨中央報(bào)刊擔(dān)負(fù)著艱巨的歷史使命，就是要反擊非馬克思主義的駁難，維護(hù)馬克思主義的權(quán)威性，宣揚(yáng)馬克思主義的科學(xué)性[5]。面對(duì)各種“主義”的攻擊，并不是簡單的反駁就可以讓人信服的。在這一背景之下，中國知識(shí)分子是如何借助報(bào)刊闡述科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵，產(chǎn)生了哪些影響？蔡艷寧以《新青年》為研究對(duì)象，介紹了中國知識(shí)分子在與“基爾特社會(huì)主義者”“無政府主義者”以及“科學(xué)與玄學(xué)派”的論戰(zhàn)中對(duì)有關(guān)馬克思主義學(xué)說的闡釋，指出了對(duì)待馬克思主義的態(tài)度從最初的“自發(fā)宣傳”到“努力與實(shí)際結(jié)合”的重要轉(zhuǎn)變[50]。劉英以《共產(chǎn)黨》月刊為研究對(duì)象，指出這一報(bào)刊批判了無政府主義思潮和機(jī)會(huì)主義思潮，防止左傾和右傾的出現(xiàn)，以此推進(jìn)五四時(shí)期馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)[51]。通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，在對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊闡述科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵研究的過程中，大多是宏觀描述或者是文本排列，缺少對(duì)報(bào)刊剖析各種“主義”思想特點(diǎn)的橫向分析，以及對(duì)不同報(bào)刊比較的縱向分析。

(三)對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究

作為馬克思主義三大體系之一，包含勞動(dòng)思想、剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)等在內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播的內(nèi)容之一。吳向媛認(rèn)為，五四時(shí)期報(bào)刊譯文主要是從介紹勞工不易、闡述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、介紹世界工人運(yùn)動(dòng)、激勵(lì)工人參與運(yùn)動(dòng)等方面介紹勞工學(xué)說[46]；陳秋生則研究了國民黨人戴季陶、朱執(zhí)信以《建設(shè)》《覺悟》《民報(bào)》《星期評(píng)論》為渠道，對(duì)勞工思想和剩余價(jià)值學(xué)說的傳播，同時(shí)也指出了所存在的缺陷和不足[52]。與前面研究不同的是，張小葉梳理了建黨前后黨報(bào)黨刊傳播剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的主要文章，指出早期馬克思主義者通過翻譯馬克思主義相關(guān)著作，將深?yuàn)W的剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說變得通俗易懂，不斷被早期知識(shí)分子和無產(chǎn)階級(jí)革命者所了解，并不斷地向工人階級(jí)傳播，迫使中國工人階級(jí)認(rèn)識(shí)到了資本家剝削的本質(zhì)，推動(dòng)了中國工人階級(jí)革命意識(shí)的覺醒，即研究了馬克思主義如何被“中國化”的問題[47]。這種研究提供了一種思路，就是擺脫傳統(tǒng)的宏觀梳理模式，從馬克思主義的具體內(nèi)容出發(fā)，厘清它們緣何被接受，在接受傳播過程中又進(jìn)行了怎樣的改造并逐漸實(shí)現(xiàn)了中國化，以此展現(xiàn)馬克思主義在中國生根發(fā)芽的內(nèi)在邏輯與特點(diǎn)。

(四)對(duì)介紹無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說和國外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的研究

馬克思主義在中國的五四時(shí)期傳播期間，社會(huì)發(fā)展該向何處去成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子思考的一個(gè)重要問題。五四時(shí)期共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮報(bào)刊的輿論功能，介紹各國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的情況，并宣傳無產(chǎn)階級(jí)建黨理論，以增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)[53]。王連杰指出《新青年》在介紹蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也關(guān)注西方資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的狀況以達(dá)“研究各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之過去與現(xiàn)在，是中國得有所借鑒”之目的[54]。張小葉認(rèn)為早期黨報(bào)黨刊傳播建黨理論的文章主要集中在《共產(chǎn)黨》月刊中，《新青年》《向?qū)А贰肚颁h》只是偶爾有涉及，多是通過分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，使人民逐漸認(rèn)識(shí)到在中國建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。此外，還傳播了建黨理論中的黨的綱領(lǐng)和組織原則等問題[47]。鄭甜甜指出了浙籍知識(shí)分子通過報(bào)刊等媒介介紹俄國革命和蘇俄政府思想[23]。耿春亮則是以《晨報(bào)》副刊為中心，對(duì)介紹歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的文本進(jìn)行了分析[36]。當(dāng)前學(xué)界對(duì)五四時(shí)期介紹無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說和國外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的研究主要集中在進(jìn)步的黨報(bào)黨刊，但是值得追問的是其他黨派、群體所創(chuàng)辦的報(bào)刊是否也對(duì)這一內(nèi)容有所介紹，以及不同報(bào)刊在傳播的過程中有何不同。

五、對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義研究的未來展望

近十年來，學(xué)界愈加重視五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義傳播的研究，且取得了諸多成果。但是也存在著研究主題同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、研究的系統(tǒng)性欠缺、研究視野不夠開闊等問題。因此，對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的研究須進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。

(一)深化對(duì)報(bào)刊文章的文本研究

學(xué)界對(duì)五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義的研究雖然取得了一定成果，但多是以整體性梳理為主，忽視了對(duì)報(bào)刊文章的研究。文字是傳遞思想的載體，深化對(duì)刊載文章的研究，對(duì)豐富馬克思主義傳入中國的渠道、了解知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)過程、分析不同群體對(duì)馬克思主義做出不同選擇具有促進(jìn)作用。所以，立足五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊所刊載的文章，在歷史場(chǎng)景中了解知識(shí)分子對(duì)馬克思主義相關(guān)內(nèi)容的論述，是未來研究應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)之一。

(二)合理利用比較研究，拓展研究的深度和廣度

五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊的蓬勃發(fā)展為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了便利條件，但不同報(bào)刊對(duì)馬克思主義具體內(nèi)容的介紹是否存在不同；在社會(huì)眾多思潮的影響之下，同一報(bào)刊對(duì)馬克思主義的介紹是否會(huì)出現(xiàn)變化；與其他傳播方式相比，五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊對(duì)馬克思主義的傳播有何不同。合理利用比較研究的方法，對(duì)拓展研究視角、創(chuàng)新研究成果具有促進(jìn)作用。

(三)擴(kuò)大研究視野，綜合運(yùn)用概念史、觀念史、社會(huì)史等研究方法

科學(xué)豐富的研究成果的獲得，不僅需要正確的研究理念，更需要合適的研究方法。在復(fù)雜的歷史背景之下，除使用基本的研究方法之外，還應(yīng)使用概念史、觀念史、社會(huì)史等方法研究五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊傳播馬克思主義中所呈現(xiàn)的概念、內(nèi)容等方面的變化。如可以運(yùn)用概念史的思路和方法，深入探究中國知識(shí)分子對(duì)馬克思主義基本概念的認(rèn)識(shí)變化；運(yùn)用社會(huì)史的思路和方法，探析中國知識(shí)分子群體如何以五四時(shí)期進(jìn)步報(bào)刊為媒介，與受眾實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，進(jìn)而推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化的實(shí)現(xiàn)。

注釋：

① 目前學(xué)界對(duì)五四時(shí)期尚未有統(tǒng)一、比較明確的時(shí)間界定，本文借鑒王躍《變遷中的心態(tài)——五四時(shí)期社會(huì)心理變遷》(湖南教育出版社，2000年)中對(duì)“五四時(shí)期”的界定，選取新文化運(yùn)動(dòng)到國共合作前這一時(shí)間段，傳播馬克思主義的進(jìn)步報(bào)刊進(jìn)行梳理。

② 一般而言，五四時(shí)期為挽救民族危機(jī)，傳播進(jìn)步思想的報(bào)刊均為進(jìn)步報(bào)刊。