袁曉薇 陸曉萍

摘 要：我國(guó)中小學(xué)的書(shū)法教育目前主要由語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)。書(shū)法藝術(shù)集“文學(xué)性”“文化性”和“造型性”為一體的綜合性特征，使得書(shū)法教育對(duì)語(yǔ)文課程具有重要的教學(xué)價(jià)值，除了對(duì)漢字書(shū)寫能力的提高之外，對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)均有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文教學(xué)

教育部于2013年公布了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》，將書(shū)法教育正式納入中小學(xué)教學(xué)體系?！吨行W(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》指出：“中小學(xué)書(shū)法教育以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書(shū)寫能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育?！蹦壳暗闹行W(xué)書(shū)法教育主要由語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)，納入識(shí)字、寫字教學(xué)之中。書(shū)法藝術(shù)集“文學(xué)性”“文化性”和“造型性”為一體的綜合性特征使得書(shū)法教育不僅直接作用于語(yǔ)文識(shí)字和寫字教學(xué)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)各方面均具有重要的教學(xué)價(jià)值。目前的語(yǔ)文教學(xué)中，書(shū)法藝術(shù)這一重要的教學(xué)資源還沒(méi)有得到充分利用。本文基于書(shū)法藝術(shù)的綜合特性，發(fā)掘書(shū)法教育在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的獨(dú)特價(jià)值，以期更好地實(shí)現(xiàn)書(shū)法對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用。

一、書(shū)法藝術(shù)的文學(xué)性與文本感悟能力的提升

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，書(shū)法作為文字書(shū)寫的審美化，與文學(xué)之間具有天然的親緣關(guān)系。中國(guó)古代一向有“書(shū)文互成”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，即“書(shū)法和文學(xué)的相與生成，互為表里”。

（一）文學(xué)是書(shū)法的內(nèi)容和載體

書(shū)寫的內(nèi)容總是語(yǔ)言文字，因此，書(shū)法藝術(shù)與文學(xué)必然密不可分。所謂“文字翰墨，卓為二美”（李鳴鳳《趙孟頫小楷<洛神賦>跋》）。古今書(shū)法家在書(shū)寫內(nèi)容的選擇上，往往是選取自己熟悉或欣賞的文學(xué)作品（包括自己創(chuàng)作的文學(xué)作品）入書(shū)。人們欣賞書(shū)法，也就不唯觀其字，而兼賞其文，而對(duì)于交織甚至滲透在書(shū)法之中的意蘊(yùn)的品悟，更給人美不勝收之感。

（二）書(shū)法是文學(xué)的傳播形態(tài)之一

很多古代書(shū)法作品之所以成為不朽之作，不僅因其書(shū)寫水平高超，也與書(shū)寫的內(nèi)容是名篇佳作有關(guān)，如王羲之《蘭亭集序》、王獻(xiàn)之《洛神賦》、蘇軾《赤壁賦》《豐樂(lè)亭記》、趙孟頫《洛神賦》、祝允明《草書(shū)詩(shī)帖》等。值得注意的是，歷代文人書(shū)法家于文學(xué)作品的理解和感悟，也推進(jìn)了文學(xué)作品的經(jīng)典化歷程。如《琵琶行》書(shū)跡的載錄自宋代開(kāi)始，綿延不絕，至明代蔚為大觀。歷代《琵琶行》書(shū)寫展現(xiàn)出歷代文學(xué)對(duì)于《琵琶行》情感內(nèi)蘊(yùn)的精微體悟。

（三）文學(xué)作品對(duì)書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生影響

書(shū)法創(chuàng)作的風(fēng)格也往往受到所書(shū)寫文學(xué)作品的情思意趣的直接的影響，二者相得益彰，如《蘭亭集序》，原文逸趣高曠，書(shū)法靈韻飄逸，《赤壁賦》書(shū)法之豐潤(rùn)沉厚也與原文之超曠靜穆之氣相應(yīng)?！妒母琛肥菤v代詩(shī)歌的熱門題材，由于石鼓文是大篆，端重穩(wěn)健，具有古樸雄渾之美，相關(guān)的詩(shī)文作品多為筆力雄健之作。

（四）書(shū)法鑒賞對(duì)閱讀教學(xué)的促進(jìn)

古代作家兼書(shū)法家者不在少數(shù)，與書(shū)法相關(guān)的文學(xué)名作很多，如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)序中記述了“草圣”張旭受到公孫大娘舞劍器啟發(fā)而技藝精進(jìn)的故事。語(yǔ)文教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀這類作品時(shí)，如果結(jié)合對(duì)相關(guān)書(shū)法作品的欣賞和相關(guān)歷史故事的介紹，不僅有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更能夠啟發(fā)學(xué)生通過(guò)字里行間的氣韻風(fēng)度深入領(lǐng)會(huì)文章的思想和藝術(shù)，提高文本感悟和解讀能力。

二、書(shū)法藝術(shù)的文化性與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

（一）書(shū)法是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面展示

漢字是中華文化最基本的元素，漢字本身及其書(shū)寫工具、書(shū)法的載體，無(wú)不積淀著深厚的文化底蘊(yùn)。歷代書(shū)論中關(guān)于筆法、墨法和章法的闡釋，由筆墨論及天地人的哲學(xué)思考比比皆是。體現(xiàn)了中國(guó)人基本的美學(xué)法則和哲學(xué)思想內(nèi)涵。李澤厚先生在談到書(shū)法藝術(shù)美的綜合性時(shí)指出：“中國(guó)人的審美趣味卻總是趨向綜合，……似乎在各種藝術(shù)的恰當(dāng)?shù)谋舜私化B中，可以獲得更大的審美愉快。”書(shū)法審美是民族特色的典型體現(xiàn)，欣賞書(shū)法，多是結(jié)合著是對(duì)書(shū)、印、畫(huà)、詩(shī)以及工藝品等綜合進(jìn)行，置身其間的賞心悅目，妙不可言。在對(duì)翰墨的玩味流連的同時(shí)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的全方位熏陶浸染。

（二）書(shū)法創(chuàng)作是文人士大夫“以書(shū)言志”的方式

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，風(fēng)采各異的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格實(shí)際上是書(shū)法家個(gè)性精神的體現(xiàn)，漢字書(shū)法不僅是記錄和交流信息的實(shí)用行為，更是文人士大夫“以書(shū)言志”的方式，通過(guò)墨法、筆法、章法表達(dá)他們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，在書(shū)寫中融入了主體的性情志趣、情感脈絡(luò)和精神風(fēng)貌，所謂“書(shū)如其人”，書(shū)法家的個(gè)性、修養(yǎng)、氣質(zhì)以及情感等會(huì)影響到書(shū)法的神采，如顏真卿的《祭侄文稿》以噴薄恣縱之筆墨，揮灑忠義凜然之浩氣，震撼人心。在欣賞書(shū)法的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了修身立德的教育。

（三）書(shū)法文化與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

書(shū)法文化包含著豐富的歷史文化知識(shí)，如各地風(fēng)景名勝之中的楹聯(lián)、匾額、題款等，既是書(shū)法藝術(shù)的精品，更是歷史典故的載體。近年來(lái)，各類語(yǔ)文考試試卷中常常以書(shū)法文化為命題素材，包括風(fēng)格技法、名家軼事、經(jīng)典名作、著名楹聯(lián)等。是對(duì)書(shū)法教育文化意義的充分發(fā)掘。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的書(shū)寫練習(xí)以及對(duì)書(shū)法作品的欣賞，既是對(duì)對(duì)漢字形體美的直觀體驗(yàn)，又是對(duì)歷史文化知識(shí)的廣泛積累和對(duì)書(shū)法文化內(nèi)涵的深刻體認(rèn)，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的積累和人文素養(yǎng)的熏陶，促使學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、書(shū)法藝術(shù)的造型性與視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

（一）書(shū)法的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)

書(shū)法是由點(diǎn)線組成的視覺(jué)藝術(shù)，是漢字符號(hào)的藝術(shù)升華?！皶?shū)畫(huà)同源”的傳統(tǒng)命題指出了書(shū)法藝術(shù)的造型性特征。書(shū)法既不是純粹的文字符號(hào)，也不是直觀再現(xiàn)的圖像，而是一種介于文字和圖像之間的符號(hào)形式。日本書(shū)法理論家伊福部隆彥認(rèn)為：“漢字書(shū)法的藝術(shù)特征，既具有由運(yùn)筆而產(chǎn)生的點(diǎn)、線流動(dòng)的造型美，同時(shí)又具有依據(jù)文字詞句加以表達(dá)的象征性的概念美，兩者之高度的協(xié)調(diào)產(chǎn)生書(shū)法美?！睍?shū)法具有獨(dú)立的藝術(shù)符號(hào)系統(tǒng)，包括筆鋒、氣勢(shì)、動(dòng)態(tài)、架構(gòu)、墨色、虛實(shí)等豐富的技巧。從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，水墨線條樣式的意義所指是書(shū)法承載的文化內(nèi)容。書(shū)法家通過(guò)隱喻和象征，賦予水墨線條以豐富的意義與內(nèi)涵，與精神世界建立隱秘而復(fù)雜的聯(lián)系。