張?bào)銟s

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著人類社會(huì)信息傳播方式的巨大變革，報(bào)紙、雜志、廣播、電視以及早期固定互聯(lián)網(wǎng)等媒體在傳播領(lǐng)域的核心地位正日益被無“微”不至的微媒體取代。以微博、微信、微視頻等為代表的微媒體正日益成為人們獲取信息、了解社會(huì)、開展交往的主要載體，微傳播逐漸成為主要的傳播方式，并推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)尚簡崇微的“微時(shí)代”。微時(shí)代的生成有其特定的技術(shù)背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景。

一、技術(shù)背景

微時(shí)代的出現(xiàn)是與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)和云計(jì)算技術(shù)構(gòu)成了微時(shí)代生成的技術(shù)背景。

(一)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)

與傳統(tǒng)的固定互聯(lián)網(wǎng)不同，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是使用無線通信方式通過各類移動(dòng)智能終端來獲取業(yè)務(wù)和服務(wù)的技術(shù)，主要包含三個(gè)層面：一是各類移動(dòng)智能終端，如智能手機(jī)、平板電腦、MID等；二是軟件，如操作系統(tǒng)、中間件、數(shù)據(jù)庫和安全軟件等；三是應(yīng)用，如工具媒體類應(yīng)用、休閑娛樂類應(yīng)用、商務(wù)財(cái)經(jīng)類應(yīng)用等。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和信息產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)傳輸層關(guān)鍵技術(shù)，如長期演進(jìn)LTE(Long Term Evolution)和近場通信NFC(Near Field Communication)，現(xiàn)在也可納入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的范疇之內(nèi)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)主要包括以下四個(gè)方面：

其一，終端移動(dòng)化。區(qū)別于傳統(tǒng)的固定互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是以移動(dòng)通信設(shè)備為基礎(chǔ)的服務(wù)，其基本載體是移動(dòng)通信設(shè)備，即移動(dòng)智能終端。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，譬如智能手機(jī)、平板電腦、MID等智能設(shè)備現(xiàn)在都在朝著集成化、智能化、微型化的方向發(fā)展，便于用戶隨身攜帶和隨時(shí)使用。GPRS、EDGE、3G、4G和WLAN或WIFI構(gòu)成的無縫覆蓋網(wǎng)絡(luò)，使得移動(dòng)智能終端具有通過上述任何方式接入和使用互聯(lián)網(wǎng)的功能，用戶可以充分利用工作、生活中的碎片化時(shí)間，隨時(shí)隨地查詢和獲取自己所需要的各類信息，不再擔(dān)心錯(cuò)過任何重要的信息。

其二，應(yīng)用智能化。在固定互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過臺(tái)式電腦接入互聯(lián)網(wǎng)，臺(tái)式電腦作為科研和辦公的主要工具，雖然功能強(qiáng)大，但是它的移動(dòng)能力較差，不能隨身攜帶，也不可能把眾多的智能感應(yīng)器內(nèi)置其中，形成業(yè)務(wù)與應(yīng)用。但是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)卻是以各種各樣可隨身攜帶的移動(dòng)通信設(shè)備為終端的。以智能手機(jī)為例，它遠(yuǎn)不再是一個(gè)通信、計(jì)算和存儲(chǔ)的工具，臺(tái)式電腦的那些基本功能智能手機(jī)已都基本具備，甚至超越了臺(tái)式電腦的能力。智能手機(jī)與臺(tái)式電腦最大的不同就是，大量的智能傳感器(如距離傳感器、光線傳感器、重力感應(yīng)器、氣壓傳感器等)被內(nèi)置到手機(jī)中，讓智能手機(jī)具備了強(qiáng)大的智能感應(yīng)能力。

其三，服務(wù)個(gè)性化。在固定互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)公司所提供的服務(wù)大部分都是標(biāo)準(zhǔn)化的，用戶沒有太多的選擇余地，只能被動(dòng)地接受互聯(lián)網(wǎng)公司所提供的服務(wù)內(nèi)容。而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨使得這種情況發(fā)生了明顯的改變。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)開創(chuàng)了一個(gè)全新的個(gè)性化服務(wù)理念和商業(yè)運(yùn)作模式，可以根據(jù)不同用戶的興趣愛好和需求，為他們量身定制出多種多樣的差異化信息，并隨時(shí)傳遞給用戶。如同樣一個(gè)視頻網(wǎng)站，不同的用戶登錄后就會(huì)獲得不同的推送內(nèi)容，用戶有很大的主動(dòng)權(quán)來設(shè)置自己所要關(guān)注的內(nèi)容。

其四，業(yè)務(wù)融合常態(tài)化。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的用戶需求變得更加多元，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代單一的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已經(jīng)無法滿足用戶的需求，迫切地需要將固定互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期的各項(xiàng)業(yè)務(wù)進(jìn)行融合。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的開放性為業(yè)務(wù)融合提供了可能。當(dāng)前，融合的技術(shù)正在將原本分離的業(yè)務(wù)能力有機(jī)整合起來，原先垂直型的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)正日益轉(zhuǎn)變?yōu)樗叫偷臉I(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)，新生事物層出不窮。種類繁多的大數(shù)據(jù)、視頻和流媒體等業(yè)務(wù)可以生成更多的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，如富媒體(Rich Media)業(yè)務(wù)、移動(dòng)社區(qū)(Mobile Community)和家庭信息化(Family Information)等。

(二)大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)(Big Data或Metadata)也稱海量數(shù)據(jù)、海量資料、巨量數(shù)據(jù)、巨量資料，是一種對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中產(chǎn)生的海量信息數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的技術(shù)，可以將網(wǎng)絡(luò)上的文字、語音、圖片、影像等信息統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，然后運(yùn)用數(shù)據(jù)處理技術(shù)對(duì)其進(jìn)行分析，對(duì)事物的未來發(fā)展作出科學(xué)的預(yù)測。習(xí)近平高度重視大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，他指出，“大數(shù)據(jù)是信息化發(fā)展的新階段”，要“充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，綜合分析風(fēng)險(xiǎn)因素，提高對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素的感知、預(yù)測、防范能力”。[1]大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，數(shù)據(jù)體量巨大。數(shù)據(jù)最小的單位是位(bit)，在計(jì)算機(jī)二進(jìn)制系統(tǒng)中，每個(gè)0或1就是一個(gè)位。存儲(chǔ)容量最小的單位是字節(jié)(Byte)，一個(gè)字節(jié)由8位二進(jìn)制數(shù)字組成(1 Byte=8 bit)。所有的字節(jié)單位均按照進(jìn)率1024(210)排列，依次如下：Byte、KB、MB、GB、TB、PB、EB、ZB、YB、BB、NB、DB。目前人類社會(huì)的數(shù)據(jù)量已經(jīng)從GB級(jí)別躍升到TB級(jí)別再到PB級(jí)別，甚至達(dá)到了以EB級(jí)別和ZB級(jí)別來進(jìn)行計(jì)算的程度。這些體量巨大的數(shù)據(jù)來源于各個(gè)運(yùn)營系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫、Web2.0興起后的用戶生成內(nèi)容UGC(User Generated Content)，未來更多的可能會(huì)來自于物聯(lián)網(wǎng)(Internet of Things)中各種傳感器所生成的數(shù)據(jù)。

其二，應(yīng)用價(jià)值巨大。大數(shù)據(jù)在經(jīng)過科學(xué)分析后可以為國家安全、社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)人健康和生活等提供重要的參考，應(yīng)用價(jià)值巨大。但目前囿于技術(shù)發(fā)展的限制，現(xiàn)階段能夠真正有效使用與開發(fā)的數(shù)據(jù)并不是很多，只占到大數(shù)據(jù)總量很小的一部分。此外，大數(shù)據(jù)價(jià)值密度的高低與數(shù)據(jù)總量的大小呈反比關(guān)系。如觀察分析一個(gè)時(shí)長為1小時(shí)的視頻，可能發(fā)現(xiàn)真正能夠利用的數(shù)據(jù)僅僅一兩秒。如何通過強(qiáng)大的機(jī)器算法更好更快地完成數(shù)據(jù)價(jià)值的“提純”是當(dāng)前亟待解決的關(guān)鍵問題。

其三，數(shù)據(jù)類型繁多。數(shù)據(jù)類型包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(Structured Data)、非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(Non-structured Data)和半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)(Semi-Structured Data)。結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)是指具有固定格式或有限長度的數(shù)據(jù)，如元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)庫等；非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)是指無固定格式的數(shù)據(jù)，如郵件、網(wǎng)頁等；介于兩者之間的則是半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如XML、HTML等。非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)中有著重要的作用，一些有價(jià)值的信息往往來源于這些非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)中所占比例也最大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，早在2012年，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)就已經(jīng)達(dá)到互聯(lián)網(wǎng)整個(gè)數(shù)據(jù)總量的75%以上。[2]可以預(yù)測，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的啟用，非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)中所占的比例將會(huì)越來越大，這對(duì)新時(shí)期的數(shù)據(jù)處理和分析能力提出了更高的要求。

其四，處理速度快捷。這是大數(shù)據(jù)技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的最顯著特征。一般而言，像傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、BI(Business Intelligence)應(yīng)用等，對(duì)處理時(shí)間的要求并不是很高。因此這類應(yīng)用在運(yùn)行1—2天后獲得結(jié)果依然是可行的。但這對(duì)于大數(shù)據(jù)應(yīng)用來說，就顯得非常滯后了。為了保證數(shù)據(jù)分析結(jié)果的有效性，微時(shí)代的大數(shù)據(jù)運(yùn)算時(shí)間是以秒為單位的，運(yùn)算結(jié)果最快甚至要在1秒之內(nèi)就要形成答案。如建立在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的股市分析系統(tǒng)，往往相差幾秒就可能導(dǎo)致得出無效過時(shí)的結(jié)論，甚至?xí)斐删薮蟮慕?jīng)濟(jì)損失。

(三)云計(jì)算

云計(jì)算(Cloud Computing)是一種在分布式計(jì)算(Distributed Computing)、并行計(jì)算(Parallel Computing)、效用計(jì)算(Utility Computing)、網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)技術(shù)(Network Storage Technologies)、虛擬化(Virtualization)和負(fù)載均衡(Load Balance)等計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上融合發(fā)展起來的信息資源提供方式，能夠?qū)Σ煌W(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的信息資源進(jìn)行有效整合，并以服務(wù)方式通過網(wǎng)絡(luò)提供給用戶。云是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法。云計(jì)算的核心思想是利用虛擬化技術(shù)將大量異構(gòu)的服務(wù)器及網(wǎng)絡(luò)、存儲(chǔ)設(shè)備構(gòu)建為統(tǒng)一的資源池為用戶提供服務(wù)。云計(jì)算的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

其一，資源配置動(dòng)態(tài)化。云計(jì)算中心可以根據(jù)微民的需求，自動(dòng)、彈性地提供和釋放各種物理計(jì)算資源和網(wǎng)絡(luò)資源。當(dāng)微民提出一個(gè)新的請(qǐng)求時(shí)，云計(jì)算中心又可以通過增加可用資源的方式進(jìn)行匹配，并在使用結(jié)束以后將之釋放。對(duì)于微民來說，云計(jì)算中心所提供的這些資源是可以隨業(yè)務(wù)量變化進(jìn)行動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的，并且能夠保證在動(dòng)態(tài)擴(kuò)展中這種服務(wù)不會(huì)中斷，擴(kuò)展的過程也是公開透明的。

其二，需求服務(wù)自助化。云計(jì)算中心為微民提供了自助化的資源服務(wù)，微民可以根據(jù)自己的需求，通過人機(jī)交互請(qǐng)求獲取計(jì)算、存儲(chǔ)等類型的云服務(wù)，而無需同云服務(wù)提供商進(jìn)行交流。同時(shí)，云計(jì)算中心還為微民提供了一定的應(yīng)用服務(wù)目錄，微民可以采取自助方式選擇滿足自身需求的服務(wù)項(xiàng)目和內(nèi)容。

其三，網(wǎng)絡(luò)訪問便捷化。云計(jì)算環(huán)境采用了分布式結(jié)構(gòu)，各個(gè)組件是通過網(wǎng)絡(luò)連接在一起的，并通過網(wǎng)絡(luò)向微民提供即時(shí)在線的服務(wù)。微民可以通過智能手機(jī)、平板電腦、MID等不同類型的移動(dòng)終端，通過網(wǎng)絡(luò)訪問云計(jì)算中心，從而使得云計(jì)算的服務(wù)無處不在、無時(shí)不在。

其四，服務(wù)可計(jì)量化。在云計(jì)算環(huán)境中，所有資源和服務(wù)都是可以被監(jiān)測和控制的，并且這種監(jiān)測和控制的過程對(duì)微民和云服務(wù)提供商來說都是透明的。云計(jì)算中心可以采用計(jì)量的辦法去判斷每項(xiàng)資源的實(shí)際資源耗費(fèi)，像使用水電一樣精細(xì)化監(jiān)視、控制資源的使用量，并產(chǎn)生對(duì)微民和云服務(wù)提供商雙方透明的報(bào)表。

其五，資源的池化和透明化。云計(jì)算打破了固定互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代服務(wù)器機(jī)箱的限制，將所有的CPU、內(nèi)存、網(wǎng)卡等硬件資源進(jìn)行重新的整合，形成一個(gè)個(gè)CPU池、內(nèi)存池、網(wǎng)絡(luò)池。當(dāng)微民產(chǎn)生業(yè)務(wù)需求時(shí)，只需要向云計(jì)算中心提出資源申請(qǐng)，便可以從這些資源池中獲取自己需要的各種資源，使用結(jié)束后資源可以被資源池回收。一旦資源池出現(xiàn)資源不足的問題時(shí)，技術(shù)人員可以通過向池里增加額外的資源來解決這類問題，新添加進(jìn)去的這些資源不是僅僅隸屬于某個(gè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)，而是作為整個(gè)資源池的有益補(bǔ)充。這種情形對(duì)于運(yùn)行于資源池之上的各類業(yè)務(wù)系統(tǒng)而言，都是透明化的。[3]

二、經(jīng)濟(jì)背景

從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)(或后工業(yè)經(jīng)濟(jì))過渡的大背景，對(duì)微時(shí)代的生成起著極為重要的推動(dòng)作用。新社會(huì)的到來，并不是對(duì)舊社會(huì)的代替，而是一種包容性的提升。如工業(yè)并沒有取代農(nóng)業(yè)，而是使農(nóng)業(yè)工業(yè)化了，信息化也沒有取代工業(yè)化，而是使工業(yè)信息化了。信息化使得工業(yè)更加集約、智能，而不再是福特式的大機(jī)器流水線式的批量生產(chǎn)。產(chǎn)生這種變化的主要原因，就是社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高。其中，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)力水平的提升，備受世人的關(guān)注。

福特主義(Fordism)生產(chǎn)模式和后福特主義(Post-fordism)生產(chǎn)模式相比較的差別，可以更加清晰地說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。福特主義(Fordism)一詞最早由葛蘭西提出，一般是指在20世紀(jì)30年代至50年代，隨著全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)以及第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生在美國逐漸形成的。葛蘭西用“福特主義”一詞來描述一種基于美國方式的新的工業(yè)生活模式。它的形成與發(fā)展與被稱為“科學(xué)管理之父”的美國管理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里克·溫斯洛·泰勒(Frederick Winslow Taylor)密切相關(guān)。為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)的效率，泰勒積極向社會(huì)宣傳他關(guān)于改善工廠管理的理論與方法，即所謂的“泰勒制”，其主要觀點(diǎn)有：對(duì)工人操作的每個(gè)動(dòng)作進(jìn)行定性研究，記下操作的時(shí)間，在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的工藝規(guī)程；實(shí)行差別計(jì)件工資制，給予達(dá)不到績效標(biāo)準(zhǔn)的工人低工資率，給予達(dá)到績效標(biāo)準(zhǔn)的工人高工資率；用科學(xué)作業(yè)的方法訓(xùn)練和提高經(jīng)過科學(xué)選擇的工人，改變過去憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行作業(yè)的方法；將計(jì)劃職能和執(zhí)行職能分開，使管理與勞動(dòng)相分離，推進(jìn)管理工作的專業(yè)化。后來美國汽車大王亨利·福特(Henry Ford)在自己公司實(shí)施了泰勒制，并逐漸把這種公司管理模式擴(kuò)大到了市場營銷策略。簡單地說，就是通過大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品定制、垂直化的組織管理、剛性化的生產(chǎn)模式，以及相應(yīng)的廣告和產(chǎn)品促銷策略，從而形成了具有代表性的福特主義的生產(chǎn)模式。在這種生產(chǎn)模式中，以社會(huì)分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)、以滿足市場需求為導(dǎo)向，通過高度機(jī)械化的機(jī)器，可以生產(chǎn)出大量標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，但其產(chǎn)品類型較少，生產(chǎn)過程更新速度緩慢，對(duì)生產(chǎn)人員素質(zhì)要求較低。

福特主義的生產(chǎn)模式在20世紀(jì)70年代之后逐漸陷入危機(jī)，其僵化的生產(chǎn)流程以及高度復(fù)雜的生產(chǎn)系統(tǒng)控制方式，使得人被固化在技術(shù)的各個(gè)組成部分之中，束縛了其主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致產(chǎn)生勞動(dòng)異化現(xiàn)象，阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。為了走出這種困境，一種高度靈活、迥異于傳統(tǒng)福特主義的生產(chǎn)模式出現(xiàn)了，這就是后福特主義。后福特主義通常與更小型的生產(chǎn)單位相關(guān)，它通過信息化手段的運(yùn)用、小規(guī)模的產(chǎn)品生產(chǎn)、個(gè)性化的產(chǎn)品定制、水平化的組織管理、彈性化的生產(chǎn)模式，在生產(chǎn)時(shí)間、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)場所以及生產(chǎn)者的選擇等方面都表現(xiàn)出了極大的靈活性。在這種生產(chǎn)模式中，生產(chǎn)是以信息和通信技術(shù)為基礎(chǔ)、以滿足個(gè)性化需求為目的，分工和專業(yè)協(xié)作的程度越來越高，一個(gè)企業(yè)可以通過與其他企業(yè)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合生產(chǎn)出更加豐富的產(chǎn)品，生產(chǎn)過程更新速度快捷，對(duì)生產(chǎn)人員素質(zhì)要求明顯提高。

通過上面的分析我們可以看出，生產(chǎn)力水平的提升，進(jìn)一步解放了生產(chǎn)者，使得生產(chǎn)者有了更多的閑暇時(shí)間，但生產(chǎn)者的素質(zhì)和產(chǎn)品的質(zhì)量卻提高了。生產(chǎn)者通過信息和通信技術(shù)的使用，在可能性(技術(shù)提供了可能性)和必要性(社會(huì)和生產(chǎn)者自身的要求)的推動(dòng)下，大大提升了的產(chǎn)品的競爭力。產(chǎn)品的個(gè)性化需求代替了產(chǎn)品的數(shù)量需求，生產(chǎn)中的信息含量大為增加，信息經(jīng)濟(jì)(或曰后工業(yè)經(jīng)濟(jì))的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種必然。

當(dāng)前，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的快速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)向著信息化、全球化方向的發(fā)展已成不可阻擋之勢。具有強(qiáng)大信息技術(shù)及技術(shù)轉(zhuǎn)化能力的國家，將會(huì)在日益激烈的國際競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。21世紀(jì)將是一個(gè)信息經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)，一個(gè)國家的國際地位和國際競爭力是由其信息經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和質(zhì)量決定的。信息經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這為微時(shí)代的生成提供了良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

三、文化背景

在人類文明漫長的演變過程中，技術(shù)和文化的發(fā)展是相互促進(jìn)的，技術(shù)為文化的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，文化為技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境條件，使技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展成為可能。[4]從一定意義上講，技術(shù)為微時(shí)代的出現(xiàn)提供了“硬件”，文化為微時(shí)代的出現(xiàn)提供了“軟件”。但嚴(yán)格來說，技術(shù)和文化既是硬件又是軟件，因?yàn)榧夹g(shù)是人的理性的產(chǎn)物，而文化也是需要有物質(zhì)載體的。技術(shù)在應(yīng)用的同時(shí)也在不斷創(chuàng)造著新的文化。對(duì)于微時(shí)代來說，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為其生成提供了“硬件”，而后現(xiàn)代主義思潮則為其生成提供了最新版本的“軟件”。微時(shí)代人的生存體現(xiàn)了一種文化意義上的生存，這種生存與后現(xiàn)代主義有著許多相似之處，因此分析后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景、發(fā)展階段、價(jià)值指向?qū)τ诶斫馕r(shí)代的生成背景有著重要的啟示。

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代以來在西方國家出現(xiàn)的一種具有反西方近現(xiàn)代哲學(xué)體系傾向的思潮，是源自現(xiàn)代性母體中的一種批判力量。它的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況密切相關(guān)，主要表現(xiàn)在：其一，現(xiàn)代性的極端發(fā)展以及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)?，F(xiàn)代性的出現(xiàn)使得資本主義的市場經(jīng)濟(jì)秩序得以確立，資本主義的生產(chǎn)力水平得到了顯著提升，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，但資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)以及落后民族的剝削卻日益加劇，并導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。隨著現(xiàn)代性的極端發(fā)展，科學(xué)主義開始在社會(huì)上盛行，科技、理性與戰(zhàn)爭之間陷入惡性循環(huán)狀態(tài)，人日益淪為理性和機(jī)器的奴隸。其二，資本主義社會(huì)的基本矛盾日益尖銳。人們物質(zhì)生活水平的提高并沒有改變資本主義社會(huì)的基本矛盾，反而使這種矛盾更加尖銳。人的主體性、選擇性日益喪失，淪為“單向度的人”。其三，人類賴以生存的自然家園受到破壞。資本主義現(xiàn)代化的進(jìn)程同時(shí)伴隨著對(duì)自然界的肆意開采，導(dǎo)致非再生資源逐漸枯竭，自然災(zāi)害頻發(fā)，人類生存環(huán)境嚴(yán)重惡化。

后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是20世紀(jì)60年代到70年代初的產(chǎn)生及初步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的西方社會(huì)已從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向后工業(yè)社會(huì)，思想文化領(lǐng)域也發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化。法國的雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida)、米歇爾·福柯(Michel Foucault)、拉康·雅克(Jaques Lacan)、羅蘭·巴爾特(Roland Barthes)等一批思想家開始厭倦讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)、莫里斯·海格·龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)等人的存在主義哲學(xué)，轉(zhuǎn)而追隨結(jié)構(gòu)主義，后來又開始批判結(jié)構(gòu)主義。德里達(dá)創(chuàng)立了解構(gòu)主義，并于1967年公開出版了《論文字學(xué)》《聲音與現(xiàn)象》《書寫與差異》三部著作，?？?、拉康、巴爾特等人隨后也轉(zhuǎn)向了解構(gòu)主義。二是20世紀(jì)70年代末到80年代中期的廣泛發(fā)展及鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期的后現(xiàn)代主義在解構(gòu)西方社會(huì)和傳統(tǒng)哲學(xué)的同時(shí)，幾乎把批判的觸角延伸到了人們所有的物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域，形成了一股以批判和解構(gòu)西方現(xiàn)代性為理論主旨的文化思潮，引起西方學(xué)術(shù)界關(guān)注。各國學(xué)術(shù)界紛紛舉辦關(guān)于后現(xiàn)代主義思潮的專題研討會(huì)與論戰(zhàn)，參與討論人數(shù)不斷增多，其中包括尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)、貝爾、讓-弗朗索瓦·利奧塔(Jean-Francois Lyotard)、德里達(dá)等人。這些討論深化了對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的研究，并把后現(xiàn)代主義推向了一個(gè)鼎盛時(shí)期，使其成為一個(gè)更加具有包容性的術(shù)語。三是20世紀(jì)80年代以后的衰落和分化時(shí)期。這一時(shí)期由于后現(xiàn)代主義并不能真正構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)代相提并論并取而代之的一個(gè)時(shí)代或社會(huì)，其虛無主義和否定一切的色彩濃厚，理論上存在著難以克服的缺陷，開始走向衰落和分化。一方面，后現(xiàn)代主義的聲音日益式微，并逐漸成為其他思潮批判和反思的對(duì)象；另一方面，為了糾正后現(xiàn)代主義中的虛無主義和否定一切的不良傾向，出現(xiàn)了新歷史主義、“后現(xiàn)代科學(xué)”等。同時(shí)，后現(xiàn)代主義在中國學(xué)術(shù)界開始成為眾多學(xué)者研究和關(guān)注的對(duì)象，掀起了一股研究熱潮。

后現(xiàn)代主義在其價(jià)值訴求上是反對(duì)整體性和同一性的，消解所謂的“宏大敘事”，強(qiáng)調(diào)差異性，是一種反理性、反體系、反理論化的思潮。后現(xiàn)代主義是在對(duì)現(xiàn)代性的不斷解構(gòu)中提出來的，“后”字是指對(duì)現(xiàn)代性思潮的超越。因此，它不滿現(xiàn)代性的本質(zhì)、規(guī)律、秩序、真理、目的、意義及主體性等，反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中存在的邏各斯中心主義、語言中心主義、人類中心主義、基礎(chǔ)主義等。它主張碎片化、多元化、娛樂化、邊緣化、平面化、去權(quán)威化，放棄了對(duì)事物“深層”的思考，將目光轉(zhuǎn)向表層，尋找時(shí)間的細(xì)節(jié)、微小轉(zhuǎn)變以及細(xì)微輪廓的外現(xiàn)。

后現(xiàn)代主義的價(jià)值訴求與微時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有著天然的相似性。后現(xiàn)代主義要求消解主體性和注重個(gè)體性，在微時(shí)代則表現(xiàn)為信息傳播主體與客體之間的界限日益模糊以及各種網(wǎng)絡(luò)草根文化的蓬勃興起。后現(xiàn)代主義用一個(gè)未知的、不確定的、多元的、復(fù)雜的世界取代了傳統(tǒng)總體概念同一性的表述，把矛頭直接指向了現(xiàn)代性下的客觀真理和總體化要求，以各種差異化的認(rèn)識(shí)取而代之，這種特征在微時(shí)代則鮮明地呈現(xiàn)為人的日益增長的個(gè)性化、多元化價(jià)值訴求。后現(xiàn)代主義的不確定性特征，主要體現(xiàn)在人的心態(tài)和思維方式上，它所表達(dá)的是一種“偶然性”“含糊性”“矛盾性”“不可言說性”的精神狀態(tài)與思維模式。這種不確定性在微時(shí)代則呈現(xiàn)為各種各樣的“反傳統(tǒng)性”文化的出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義具有碎片化、平面化、邊緣化、去權(quán)威化的特征，這種特征在微時(shí)代則表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)典文化的創(chuàng)作原則遭到解構(gòu)，傳統(tǒng)經(jīng)典文化的語言表達(dá)、價(jià)值取向和意義系統(tǒng)被揚(yáng)棄，從而導(dǎo)致文化的平面化和淺薄化。后現(xiàn)代主義還反映出社會(huì)生活方式的娛樂化表征，其典型表現(xiàn)就是人們不愿意受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種生活規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛，而是渴望突破這些傳統(tǒng)的生活規(guī)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，以一種嘲弄的態(tài)度和娛樂方式對(duì)待生活，尋找生活的快樂。這在微時(shí)代則表現(xiàn)為人們對(duì)娛樂生活的無限追求，喜歡用一種娛樂的方式解讀世俗生活中的微小事件，挖掘這些事件的娛樂價(jià)值。

唯物史觀認(rèn)為，“時(shí)代”是反映社會(huì)發(fā)展某一特定階段及其基本特征的社會(huì)范疇，是同科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展相適應(yīng)的。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新階段，微時(shí)代的發(fā)展空間是無限廣闊的，因?yàn)闊o論是在信息傳播技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展或文化生存方面，微時(shí)代較之傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代都有著無法比擬的優(yōu)勢。努力借鑒傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的優(yōu)勢，積極探索適合時(shí)代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，不斷克服和調(diào)整自身的不足，微時(shí)代就會(huì)迎來更大的發(fā)展。