白勇

摘 要：石刻是一種以天然石材為原料進(jìn)行雕刻創(chuàng)作的藝術(shù)，新石器時代原始先民用堅硬的石頭制成各種工具狩獵采集之余，開始用簡單的石飾品來裝點自己的生活，從而賦予石頭超出生產(chǎn)工具的意義。之后的千百年來，先人們或在石頭上刻上文字，或在石頭上繪出圖畫，或在石頭上雕鑿信仰虔誠，或在石頭上盡寫喜慶吉祥。大同博物館館藏石刻文物精品較多，展示了我國石刻藝術(shù)的突出成就。

關(guān)鍵詞：大同;石刻;精品

中國石刻藝術(shù)起源較早，根據(jù)目前考古資料可知，在新石器時代就已出現(xiàn)石雕、石刻等藝術(shù)品，先秦時期在天然石塊上的鐫銘題刻大量出現(xiàn)，漢代是石刻藝術(shù)發(fā)展的重要時期，西漢時期陵墓前已有大型的圓雕石刻作為裝飾，西漢中晚期出現(xiàn)了石碑，而廣泛應(yīng)用于墓葬壁飾的畫像石多采用線刻、淺浮雕、陰刻等手法，畫面情景生動，內(nèi)容復(fù)雜多樣，代表了漢代石刻的突出成就，也體現(xiàn)出石刻藝術(shù)的高度成熟。魏晉南北朝時期是中國雕塑發(fā)展的又一個重要時期，隨著佛教的傳入，石窟寺大量開鑿。云岡石窟在裝飾題材上融合了大量外來文化元素的同時，雕刻技藝既接受外來影響又糅合了秦漢以來中國傳統(tǒng)的技法，極大豐富了形體裝飾效果，使北魏石刻藝術(shù)達(dá)到了新的高度。唐代石刻藝術(shù)空前發(fā)展，不僅有大量氣勢雄渾、靈動優(yōu)美的佛道造像，而且碑銘、經(jīng)幢、建筑構(gòu)件也精品跌出，唐代精湛的雕刻技藝對后世的雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。遼金元時期石刻藝術(shù)發(fā)生明顯的變化，題材內(nèi)容向多元化、世俗化發(fā)展，寫實的表現(xiàn)技法十分成熟，藝術(shù)風(fēng)格趨于秀美。大同為北魏前期的都城及遼金時期的陪都西京，其經(jīng)濟(jì)文化十分發(fā)達(dá)，文物遺存豐厚，下面介紹幾件大同博物館館藏石刻精品文物，以饗讀者。

北魏石雕棺床 大同北魏墓出土，棺床由分開的石板組成，前立面呈倒山字形，棺床下部為三個床足。立面上的裝飾以橫向的旋紋分隔，上部飾連續(xù)的波狀忍冬紋帶，一枝藤蔓上的兩側(cè)分飾一兩個葉片，交互翻卷，起伏有致，下部飾水波紋，棺床每一塊的中心部位雕成桃形，兩側(cè)雕成對稱的水波狀向中心卷曲，流暢生動。足部兩側(cè)雕上下伸出的四葉忍冬紋，中部雕獸面，卷草一氣呵成，水波流動自然，整體線條洗練流暢。

北魏雕蓮花瑞獸紋石帳座 太和八年（484）司馬金龍墓出土，鼓狀覆盆形，底座方形。出土?xí)r置于棺床前，用于插屏風(fēng)或帳幔。帳座圖案浮雕而成，頂部插孔四周裝飾聯(lián)珠紋、雙蓮瓣紋，腹部環(huán)繞蟠龍。四角浮雕伏虎、臥獅、蹲猴、鷹噬蛇，動靜相宜，精彩傳神。底座浮雕忍冬紋。

北魏雕伎樂龍紋石帳座（圖1） 太和八年（484）司馬金龍墓出土，鼓狀覆盆形，方形底座，置于棺床前，頂部圓形插孔外浮雕飽滿的雙蓮瓣，腹部鏤雕四條蟠龍首尾相銜，身姿遒勁，穿梭在洶涌波濤中。底座四壁淺浮雕波狀纏枝忍冬和姿態(tài)各異的伎樂天人，四角雕樂人，樂人或擊鼓，或彈五弦琵琶，或吹篳篥，或翩然起舞，表情生動，栩栩如生。

北魏石雕武士像 大同二電廠北魏墓出土，為成對出土的鎮(zhèn)墓武士。兩個武士均頭戴兜鍪，身穿鎧甲，雙目外突，高鼻、闊口的形象，身上的鎧甲上用黑彩繪出細(xì)密的魚鱗紋代表甲片。其中一個武士左手執(zhí)盾，右手撫于腦后，面向左側(cè)，盾牌飾幾何紋。另一個武士左手握兵器（已不存），面向右側(cè)，塑型夸張。兩件鎮(zhèn)墓武士相對而視，威嚴(yán)肅穆。大同北魏墓出土的鎮(zhèn)墓武士俑多為陶質(zhì)，石質(zhì)較少。這組石刻鎮(zhèn)墓武士比例協(xié)調(diào)，雕刻精致，具有很高的藝術(shù)價值。

北魏石雕彌勒坐像 大同城南軸承廠出土，該處遺址出土了鎏金銅鋪首、鎏金銅高足杯等多件北魏時期重要文物。這尊交腳彌勒造像為砂巖質(zhì)，正面雕彌勒菩薩坐于獅子座上，頭戴高冠，佩項飾，下著裙，雙手捧缽。身后舟形背光，上飾光焰紋，兩側(cè)雕脅侍菩薩。獅子坐下為雕有摩尼寶珠和供養(yǎng)人的束腰須彌座。背面用十字分隔為四區(qū)，剔地起突，各雕出四名持蓮花的供養(yǎng)人。交腳彌勒像是云岡石窟常見的題材，這尊像刀法嫻熟，構(gòu)圖精巧，是北魏時期單尊造像中的精品。

北魏石雕二佛并坐龕（圖2） 大同城南出土，砂巖質(zhì)圓拱龕，龕內(nèi)雕釋迦牟尼佛與多寶佛并坐說法的場面。佛像高肉髻，著袒右肩袈裟，結(jié)跏趺坐。龕楣尾部雕龍頭反顧，龕上部雕供養(yǎng)天，兩側(cè)雕脅侍菩薩，下部中央雕博山爐，爐兩側(cè)雕蹲獅，獅子后尾的忍冬圖案是北魏平城時代典型的裝飾紋樣。二佛并坐是云岡石窟最多見的一種造像組合形式。

北魏圓雕四螭紋石燈（圖3） 大同御東北魏墓出土，由燈盤、燈柱、燈座三部分組成，燈座整體呈方形，四立面各呈倒凹字形，以一道凸旋紋分成上下兩部分，下部飾水波紋、單瓣蓮花紋，上部飾龍紋。燈柱圓柱形，燈盤圓形，燈座四角飾螭虎蹲踞其上，身軀在燈柱處呈s形，順勢口銜燈盤，螭虎雙目直視燈盤內(nèi)，小耳，大口，腰細(xì)臀肥，前后足兩兩相扣，后尾向內(nèi)卷曲，造型流暢，構(gòu)圖巧妙。

唐石雕金剛力士像 大同市左云縣出土，金剛力士又稱“密跡金剛”或“密跡力士”，是佛教護(hù)法神，一般立于佛的兩側(cè)或殿堂四角。這兩尊唐代石刻力士像頭戴寶冠，袒胸帔帛，短裙露膝，渾身肌肉向外凸起，跣足立于長方形臺座上。一尊左手握拳，右手執(zhí)金剛杵，一尊右手握拳，左手執(zhí)金剛杵，相對而立，怒目圓睜，闊口大張，肌肉健碩，驍勇雄強(qiáng)。身姿呈S形，孔武有力，動感十足。

唐石雕釋迦牟尼像 大同市靈丘縣曲回寺石像冢出土，位于靈丘縣獨峪鄉(xiāng)曲回寺村四周，是盛唐時期重要的佛教遺存，石像冢當(dāng)?shù)厮追Q“塔兒”，外觀為土石堆起的墓丘，直徑約10米，高出地面約3～5米。冢下用當(dāng)?shù)厮龅幕◢弾r砌南北長約5米、高寬約1.5米的石室，石室內(nèi)排列大小不等的石雕像，石室門口處有巨石，有的石上雕佛像。斗江崗1號冢前巨石上雕有橫向并列的七佛，并有“大禪師道秀和尚”“大禪師道信和尚”“大禪師法忍和尚”“天寶十載”“維大唐天寶十一載七月一日”等題刻。整個石像冢群規(guī)模宏大，形制特殊，國內(nèi)外極為罕見。石像冢的出土造像為圓雕或浮雕雕造，姿態(tài)或坐或立，題材有佛、菩薩、羅漢、弟子，內(nèi)容豐富，栩栩如生。這尊釋迦牟尼佛坐像高肉髻，著雙領(lǐng)下垂袈裟，雙手結(jié)禪定印，面相豐滿，具有典型的唐代風(fēng)格。

唐石雕菩薩像 大同靈丘曲回寺石像冢出土，曲回寺石像冢出土的造像有佛、菩薩、羅漢、弟子等，這尊菩薩像束高髻，左手執(zhí)天衣一角，身體重心略向一側(cè)扭曲，生動嫵媚，帔帛婉轉(zhuǎn)飄逸。整體造像比例舒展勻稱，自由活潑。

唐佛三尊石造像 大同市靈丘縣曲回寺石像冢出土，一佛二菩薩，舟形背屏。佛高肉髻，著雙領(lǐng)下垂式佛衣，內(nèi)著僧祗支，雙手結(jié)印，面相豐滿，方圓適度，方形束腰臺座，上搭覆布。菩薩分立兩側(cè)，身披披帛，身體呈S形，姿態(tài)生動。

遼石雕大日如來坐像 大同華嚴(yán)寺造像，大同華嚴(yán)寺是遼代皇家寺院，規(guī)模宏大，寺內(nèi)現(xiàn)存有精美的遼代彩塑。這批青石質(zhì)遼代造像共18尊，分別結(jié)不同的手印，具有密宗造像特征，原為華嚴(yán)寺?；鄣顑?nèi)塑像，海慧殿拆除后塑像保存于大同博物館。明代這幾尊塑像曾經(jīng)包泥彩繪，后包泥脫落。這尊大日如來佛坐像，披通肩袈裟，內(nèi)著僧祗支，結(jié)跏趺坐，雙手結(jié)智拳印，螺發(fā)，肉髻平緩，半圓形髻珠，造型豐滿，比例適度。

遼釋迦牟尼佛石坐像 原為大同新榮區(qū)南禪寺造像，后移于大同博物館內(nèi)。一鋪塑像共三尊，為釋迦牟尼佛、騎象的普賢菩薩、騎犼的觀音菩薩。青石質(zhì)，釋迦牟尼佛端坐在高大的臺座上，臺座束腰形，下部為八邊形，上部是盛開的蓮花形，蓮瓣碩大。釋迦牟尼佛面相寬厚，螺發(fā)，眉間有白毫，肉髻低緩，著方領(lǐng)下垂式大衣，內(nèi)著僧祗支，腿上有曲蛇狀衣紋，時代特征顯著。

大同地處塞外，介于北方草原游牧文化及中原漢族文化的交匯地帶，文化面貌上兼具草原文化與中原文化特征，北魏時期絲綢之路東延至平城，西方文化因素融入，形成大同地區(qū)石刻文物多元文化匯聚的濃郁地方特色，北魏石雕精湛的工藝代表了一個時代開放大氣、積極進(jìn)取的民族精神，北魏石刻文物上的卷草紋、蓮瓣紋為后代裝飾紋樣的主流，唐遼時期大量的佛教遺存印證了大同地區(qū)為佛傳重地的史實。