葉子瑜

摘 要：石碑內(nèi)容分為給示嚴(yán)禁、杜賣(mài)屋契兩部分。通過(guò)解讀碑文和查閱文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)第一部分內(nèi)容是民辦消防機(jī)構(gòu)——普清局的消防警示，進(jìn)而解讀了清代安慶消防機(jī)構(gòu)和設(shè)備。第二部分內(nèi)容為普清局購(gòu)置房產(chǎn)時(shí)簽訂的不能贖回契約，考證了普清局的位置和設(shè)置原因。

關(guān)鍵詞：給示嚴(yán)禁碑;杜賣(mài)屋契憑證碑;普清局

近日，在安慶城區(qū)進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)一通石質(zhì)碑刻。該碑文系楷書(shū)，碑長(zhǎng)135厘米，寬70厘米，厚12厘米，石質(zhì)呈青白色，由于碑體長(zhǎng)期倒置于地面，故文字保存較為完整。此碑按內(nèi)容可分為兩個(gè)部分，即給示嚴(yán)禁碑和杜賣(mài)屋契碑，落款時(shí)間分別為光緒六年（1880）、光緒八年（1882）。根據(jù)碑文中提供的普清局等信息，筆者尋檢有關(guān)史料略作考證，以求教于方家。

1 給示嚴(yán)禁碑

欽加同知銜江南安慶府懷寧縣正堂加十級(jí)隨帶加二級(jí)尹 為

給示嚴(yán)禁 事?lián)涨寰炙臼侣殕T鄭時(shí)殖、祝瑞庭、蔣震川、胡家齊、潘元福、王斌、李績(jī)堂、周斌齋等稟稱，職等司下坡向有水龍局以防不測(cè)，自罹兵燹蹂躪無(wú)存，今職等公同酌議量力籌捐，在司下坡價(jià)買(mǎi)基址;架造局屋;雇人收檢□□辦置水龍以備不虞，所有扛抬夫役均是預(yù)為定雇，長(zhǎng)年給以工食，以待急迫之用，誠(chéng)恐附近無(wú)賴痞棍爭(zhēng)奪扛挑臨事，攪擾訛詐阻撓等事。呈請(qǐng)賞準(zhǔn)給示，以全善舉等情，到縣據(jù)此除批示外合行給示，嚴(yán)禁為此示，附近居民人等知悉爾等須知，該職等捐資設(shè)局;置辦水龍以備不虞，本屬地方善舉，所請(qǐng)夫役理宜預(yù)為雇定，自示之后倘有無(wú)賴棍徒仍敢臨事?tīng)?zhēng)奪、攪擾或在局訛詐阻撓，許該局司事扭交該坊地保送縣，以憑從嚴(yán)懲究，決不寬貸，各宜凜遵，毋違切切。特示

光緒捌年貳月貳拾叁日 示

告示 實(shí)貼普清局內(nèi)曉諭

2 杜賣(mài)屋契憑證碑

立杜賣(mài)上屋下基契雷兆福，情因棄小就大，愿將己名下原買(mǎi)范姓司下坡正街，坐東朝西地基一片，橫闊貳丈整，直深壹拾貳丈叁尺整，自行架造鋪樓房叁重壹箱，橫直四披，大小天井陸個(gè)，后院前至大街，后至縣學(xué)界石，以本屋院墻為界，北至俞姓，南至俞姓俱以本屋上墻為界，四至明白其屋間數(shù)門(mén)窗戶扇等件，另有水程載明屋□，所有寸土尺木、拳石片丸盡行不留，憑中立契杜賣(mài)與普清局名下為業(yè)，當(dāng)日淂受時(shí)值正價(jià)曹平足紋伍百伍拾兩整，比親收訖外不立領(lǐng)，自賣(mài)之后聽(tīng)局管業(yè)無(wú)淂異說(shuō)，倘有親屬人等飾說(shuō)以及重復(fù)典押，均歸賣(mài)者一力承當(dāng)，不干局事，此系二意情愿，并無(wú)逼勒等情，一杜一賣(mài)永不加添、永不贖取，今欲有憑立，此杜賣(mài)上屋下基契永遠(yuǎn)為據(jù)。

光緒陸年拾壹月初貳日立 杜賣(mài)上屋下基契雷兆福押

中 方玉峰 張岐村 汪慎夫 祝瑞庭 梁月樵 周敦庵 雷世金 俞百欽 何潤(rùn)昌 趙達(dá)衢 張蕓閣 蔣懋齋 范錫侯 方景泰 何芝生 葉子元 江達(dá)時(shí) 胡本修 鄭家貲 何孝炎 王斌 江士來(lái)/彬 洪在廣 呂效榮/文連 雷新芝 楊繼達(dá) 潘世豐 程富元 劉仁發(fā) 雷南山 雷樹(shù)森/楊 王梅溪 潘元福 喻和盛 雷樹(shù)全 胡獻(xiàn)廷 周□□ □□ 雷樹(shù)榮/忠 汪志崇 汪兆榮 □□□ □□□ □□□ 陳蔚□ 姚少昆代筆 契叁紙存本局 俱押

3 普清局是什么機(jī)構(gòu)？

民國(guó)版《懷寧縣志·卷四·公局》記載：“普清局，在西門(mén)內(nèi)司下坡，光緒六年民立。”文中提到的地點(diǎn)、時(shí)間皆與碑文相互印證，但并未說(shuō)明普清局是何機(jī)構(gòu)。通過(guò)釋讀碑文筆者發(fā)現(xiàn)，普清局早在光緒以前就已存在，碑文中提到的“司下坡向有水龍局以防不測(cè)，自罹兵燹蹂躪無(wú)存”應(yīng)是舊局，曾毀于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，結(jié)合后文“置辦水龍以備不虞”等文字，“普清”二字與“太平”屬同義，“普”者廣也，“清”者水也，可以肯定普清局與水龍局同屬民辦機(jī)構(gòu)，亦是同屬民辦消防機(jī)構(gòu)。

中國(guó)古代建筑多為土木結(jié)構(gòu)，遇到火災(zāi)、雷電天氣極易焚毀，為了保障自身財(cái)產(chǎn)和家園不受損壞，民辦消防組織由此誕生?？脊虐l(fā)掘表明早在東漢時(shí)期就已出現(xiàn)民辦消防組織，出土文物“東井滅火”井欄陶器就是其中的代表。宋元時(shí)期名著《武經(jīng)總要》的一幅插圖中畫(huà)有滅火工具唧筒，在這種唧筒中有拉桿和活塞，將其竹筒端放進(jìn)水中，并將裹絮（即活塞）、水桿（即拉桿）往上抽起，水就通過(guò)竅（閥）進(jìn)入水筒中。進(jìn)入清代中期，受西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)影響，發(fā)明了新的滅火工具“激桶”，又稱“機(jī)桶”或“水龍”，這是一種人工操縱的噴水滅火設(shè)備。最初的激桶是用竹子制造，后來(lái)發(fā)明了銅制激桶，廣東省曾設(shè)有制造廠生產(chǎn)此類消防器械。激桶由兩根銅管合套而成，內(nèi)有活塞裝置，使用時(shí)把激桶放在水桶里，用力上下一擄，就把水抽上來(lái)，再用力下壓，將水噴射出去，達(dá)到滅火之目的。清代詩(shī)人楊青在《慈慕山房筆記》中就有記載：“雖地方義會(huì)水龍勇于撲滅，而無(wú)消防隊(duì)以為之倡，奮者有時(shí)而怠、整者有時(shí)而散。于是乎置洋龍，制器具，練習(xí)警士以充隊(duì)兵，一聞火警，風(fēng)馳電掣而出發(fā)?！蔽闹刑岬降摹把簖垺奔礊榧ね?，值得一提的是，時(shí)至今日“水龍頭”仍然是出水工具的代名詞。

另外，在古代消防工具中，太平缸也是一件重要蓄水工具。太平缸即消防缸，取保佑太平之意。它最大的作用就在于儲(chǔ)水防火，為中國(guó)古代重要的消防設(shè)施。太平缸可由陶、石材鑄造，有些高檔的地方會(huì)由青銅鑄造，如故宮內(nèi)大殿外設(shè)置的大缸。安慶老地圖中就有蓄水池的標(biāo)注，其舊址位于今建新街，是為突發(fā)性火災(zāi)而備用的水池。

4 舊址位于何處？

根據(jù)杜賣(mài)屋契碑記載，此屋產(chǎn)曾先后為范氏、雷氏家族所有，后由普清局籌款購(gòu)置，“司下坡正街，坐東朝西地”“前至大街，后至縣學(xué)界石”詳細(xì)記載了普清局的位置，大致位于今司下坡中段，而縣學(xué)位于今第四中學(xué)校園內(nèi)。司下坡之名來(lái)源于安慶標(biāo)志性建筑——安徽布政司衙署門(mén)樓，又稱“譙樓”。司下坡，屬安慶“九頭十三坡”之一，清末民國(guó)時(shí)期，這里是安徽省城商業(yè)、金融業(yè)的中心，裕皖官錢(qián)局、安慶商務(wù)總會(huì)相繼落戶于這里。作為工商、金融業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，苦于當(dāng)時(shí)尚無(wú)官辦的消防機(jī)構(gòu)，一些睿智的商賈富戶便紛紛投資，自發(fā)組建起自己的消防組織，設(shè)置水龍防范火患，亦在情理之中。

給示嚴(yán)禁碑，俗稱“禁碑”，是古代官府為約束百姓行為而將昭布的政令鐫刻至石碑上的一種形式，這通禁碑的昭布人是時(shí)任知縣尹起鸞。尹起鸞（1834—1891），字燕庭，號(hào)仙坡，江西贛州龍嶺人，清朝同治甲子（1864）舉人，同治辛未（1871）進(jìn)士，清廷賞戴花翎，欽加同知銜，歷任銅陵、宿松知縣，廣德、六安直隸三州知州，特授阜陽(yáng)、懷寧知縣等。

除了地方官主動(dòng)刻碑示禁外，基于商民呈請(qǐng)而頒刻的禁碑也占有相當(dāng)比例。由于立碑示禁保護(hù)商民的做法頗具成效，各地商民皆有效仿。商戶們多希望借助官府禁碑的權(quán)威性抵制胥吏衙役、地痞流氓的勒索行為，保護(hù)自身的利益。值得注意的是，由商民等呈請(qǐng)官府所立禁碑，一般由呈請(qǐng)人出資刻立，但碑文內(nèi)容須遵循原批示公文格式，官府會(huì)以上繳碑拓的形式進(jìn)行監(jiān)管。

杜賣(mài)屋契碑內(nèi)容即斷賣(mài)契，民間俗稱“死契”，指買(mǎi)賣(mài)雙方約定不能贖回的契約，斷賣(mài)契多為土地賣(mài)契或官爵賣(mài)契。通常寫(xiě)作“立斷賣(mài)契”“立盡根絕賣(mài)契”或“立杜賣(mài)契”等。尤其在土地賣(mài)契中，可常見(jiàn)到除開(kāi)頭申明絕賣(mài)外，在契文中還要重申“一賣(mài)千秋，日后不敢言找言贖”或“修心斷骨，永不回贖”等話語(yǔ)，并由買(mǎi)賣(mài)雙方族人共同簽字作證。為防止紙質(zhì)契約損毀，有的還會(huì)將契約文書(shū)鐫刻成石碑，時(shí)人稱為“勒石永立”，此碑即為代表。

安慶是安徽的老省城，商埠云集，民辦組織機(jī)構(gòu)繁多，現(xiàn)已知的就有清定局、安仁醫(yī)局、水龍所、水龍局等。這些民間自發(fā)組織的機(jī)構(gòu)在商民的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮了重要的作用。滄海桑田，雖然當(dāng)年的人和事物已消逝在歷史的長(zhǎng)河中，但承載著歷史信息的碑刻得以保存下來(lái)，每一通碑刻既是一件文物，也是古人社會(huì)生產(chǎn)生活的真實(shí)記錄，它承載了古城的歷史，是研究安慶地方歷史文化重要的實(shí)物資料。