潘成

摘 要：舟山漁民畫(huà)又稱(chēng)舟山現(xiàn)代民間繪畫(huà)，是中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)的一種，誕生于20世紀(jì)80年代，其以豪放、夸張、怪誕的風(fēng)格贏得了國(guó)內(nèi)外美術(shù)專(zhuān)家們的一致好評(píng)。舟山漁民畫(huà)創(chuàng)作于民間，大多數(shù)出自農(nóng)民、漁民之手，和中國(guó)民間美術(shù)一樣，畫(huà)中具有深層次的寓意和祈福元素。在這些祈福元素中，舟山的農(nóng)民、漁民們寄托了對(duì)大海的崇拜，對(duì)生存、生活的希望，以及對(duì)人類(lèi)能夠戰(zhàn)勝大自然的信心。

關(guān)鍵詞：舟山漁民畫(huà);五色系統(tǒng); 祈福元素

舟山漁民畫(huà)源起于20世紀(jì)80年代的中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)潮，民間美術(shù)造型是其創(chuàng)作的基礎(chǔ)，其借鑒于民間傳統(tǒng)的吉祥丹青繪畫(huà)。在明、清時(shí)期，漁民們常常通過(guò)創(chuàng)作墻頭畫(huà)、灶頭畫(huà)、船飾畫(huà)、眠床畫(huà)、門(mén)神畫(huà)等，來(lái)表達(dá)喜慶、吉祥之意，寄托美好的愿望。早期的舟山漁民畫(huà)處于摸索的階段，通過(guò)學(xué)習(xí)金山農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)理念，以把民間美術(shù)的造型直接移植入繪畫(huà)作品中的方式來(lái)創(chuàng)作新的作品。后來(lái)，為了打破固有程式，舟山漁民畫(huà)的創(chuàng)作者們不再為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是發(fā)自?xún)?nèi)心地描繪民間的生活，表達(dá)內(nèi)心的感受。因此，無(wú)論何時(shí)舟山漁民畫(huà)依然扎根于民間，體現(xiàn)了創(chuàng)作者們對(duì)美好事物的向往。

一、舟山漁民畫(huà)中色彩的祈福元素

（一）舟山漁民畫(huà)中的五色系統(tǒng)

中國(guó)民間美術(shù)中的五色系統(tǒng)是中國(guó)人獨(dú)有的色彩觀(guān)，有著獨(dú)特的規(guī)律和豐富的內(nèi)涵。五色即白、青、黑、赤、黃。五色論是中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的整體框架，規(guī)定了色彩之間相生相克、制約與化解的關(guān)系。其分別對(duì)應(yīng)了五種屬性，即金、木、水、火、土;以及五個(gè)方位，即西、東、北、南、中。這種五色系統(tǒng)的運(yùn)用在舟山漁民畫(huà)中也有看到，孫躍國(guó)的作品《龍骨系列之十》（圖1）和蔡成世的作品《搶修》（圖2）這兩幅畫(huà)中可以明顯地看出，其幾乎只運(yùn)用了這五種顏色而創(chuàng)作。順五行即繁榮的意思，五行全則陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)平衡則萬(wàn)物生，表達(dá)出了舟山漁民對(duì)安全作業(yè)及美好生活的向往。

（二）舟山漁民畫(huà)中的的藍(lán)色

藍(lán)色是晴空下大海的顏色，它通常能讓人聯(lián)想起廣闊的海洋與天空。因此，依賴(lài)大海生存的漁民們創(chuàng)作出來(lái)的畫(huà)作自然少不了藍(lán)色，這是一種對(duì)海洋的祈福，希望大海永遠(yuǎn)保持晴空下的模樣，不要變成暴風(fēng)雨到來(lái)時(shí)令人恐懼的黑色。在周滿(mǎn)飛的作品《漁村》（圖3）中我們看到了一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，湛藍(lán)的海水上泛著波紋，海灘上飄著幾只小木船，岸上的房屋與道路的顏色是那么鮮艷奪目，頭頂上還有歡快的海鷗在展翅翱翔，好一個(gè)浪漫的海島。對(duì)漁民們來(lái)說(shuō)，藍(lán)色就是母親的顏色，是生命的顏色，養(yǎng)育了他們子子孫孫，畫(huà)上藍(lán)色，向大海祈求永遠(yuǎn)的安寧。

（三）舟山漁民畫(huà)中的紅色

紅色是人類(lèi)最早感知的顏色，在古代，紅色的血液經(jīng)常被拿來(lái)祭祀，具有與神靈溝通的作用，因此，紅色在原始社會(huì)就形成了色彩意象，即代表了吉祥、火崇拜、太陽(yáng)崇拜等，因此被賦予辟邪、喜慶、熱烈等含義。在趙明珠的《新漁村新氣象》（圖4）中我們看到了紅色的熾熱感，對(duì)比周滿(mǎn)飛的《漁村》，這幅“新漁村”，可謂紅紅火火，生機(jī)勃勃，各家門(mén)前都掛滿(mǎn)了魚(yú)干，屋頂都裝了太陽(yáng)能熱水器，新技術(shù)帶來(lái)了新生活，新生活帶來(lái)了新氣象，預(yù)示著生活將越來(lái)越紅火，越來(lái)越幸福，越來(lái)越美滿(mǎn)。

在王亞珍的作品《紅腳》中，有一只巨大的紅色的腳踩到了海底。乍一看，并不知道她畫(huà)的到底是什么意思，然而我們知道紅色代表著喜慶、熱烈、開(kāi)心的意思，于是我們就能想象一幅畫(huà)面：一個(gè)大網(wǎng)，網(wǎng)上來(lái)好多魚(yú)蝦，魚(yú)多得都覆蓋在了腳面上，船上的漁民們甚是開(kāi)心，手舞足蹈地收起了網(wǎng)，把魚(yú)蝦一把一把地收入盆中。這么一想的話(huà)，這幅《紅腳》的寓意就赫然浮現(xiàn)在了腦海里，它寄托了漁民們慶祝豐收又渴望再次豐收的美好心情。

二、舟山漁民畫(huà)中民間風(fēng)俗的祈福元素

（一）舟山漁民畫(huà)中的舞龍

每逢佳節(jié)或大喜之日，舟山漁民們都會(huì)通過(guò)舞龍來(lái)慶祝。都說(shuō)中國(guó)人是龍的傳人，而中國(guó)的漁民們對(duì)龍的崇拜更甚，舞龍即代表了祭祀龍王，求得風(fēng)調(diào)雨順，又有求得龍子之意。在孫艷的作品《好日子》以及王瑞寬的作品《舞龍》中我們能看到，舞龍已經(jīng)成為舟山漁民們慶祝特殊日子不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。在《好日子》中，描繪的是大喜之日，人山人海、載歌載舞、金龍舞動(dòng)，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、早生貴子。

（二）舟山漁民畫(huà)中的看戲

舟山漁民們的晚上一般男人去喝酒，女人去看戲，而看戲也就成為了舟山漁民畫(huà)中重要的題材，此類(lèi)題材作品有很多，如戴君芬的《看戲文》，龔葵松的《看大戲》，宋敏芳的《做戲文》。看戲在舟山方言中叫看戲文，忙碌了一天，去外面看一場(chǎng)戲文，再和身邊的人拉拉家常，這難道不是平日里最奢侈的享受嗎？而把看戲文這種題材畫(huà)進(jìn)漁民畫(huà)里，說(shuō)明現(xiàn)在的舟山漁民生活就是這么瀟灑、滋潤(rùn)，風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，不必?fù)?dān)心生計(jì)，有時(shí)間去做娛樂(lè)活動(dòng)，這類(lèi)題材的畫(huà)也顯示出了人民生活水平的提高，是一種對(duì)更美好的生活的祈福。

三、舟山漁民畫(huà)中民間傳說(shuō)的祈福元素

（一）舟山漁民畫(huà)中的龍傳說(shuō)

在舟山，老人常對(duì)小孩子們說(shuō)龍王相貌猙獰，性格暴戾無(wú)常，常常興風(fēng)作浪，致使翻船死人，使?jié)O民遭受痛苦。因此，漁民第一天出海時(shí)，都要跑到龍王廟祭奉龍王，祈求龍王開(kāi)恩。而捕魚(yú)歸來(lái)時(shí)，如果收獲頗豐，漁民們也會(huì)舉行謝洋儀式，感謝龍王的恩賜。漁民視船為“木龍”，認(rèn)為龍是由魚(yú)所變，龍與魚(yú)緊密相連，有“龍魚(yú)”“魚(yú)龍”之說(shuō)，因此有了“吃魚(yú)不能翻魚(yú)身”的說(shuō)法，翻了魚(yú)身就意味著出海會(huì)翻船，該說(shuō)法被所有漁家人所認(rèn)同，并嚴(yán)格遵守，成為漁家人的信仰與習(xí)俗。從《龍骨系列之十》和《搶修》中我們可以看出，所有船上都畫(huà)了兩只眼睛，而現(xiàn)實(shí)中的“綠眉毛”帆船上也確實(shí)畫(huà)有“龍眼”，這既是表示船既是龍，又寄托了漁民們希望為兇險(xiǎn)莫測(cè)的海上航行指明方向。

（二）舟山漁民畫(huà)中的媽祖娘娘傳說(shuō)

在舟山普陀區(qū)的普陀漁民畫(huà)發(fā)展中心，筆者見(jiàn)到了鄭紅飛的作品《墻頭上掛下來(lái)的長(zhǎng)發(fā)》，其講的就是一個(gè)去廟里拜媽祖娘娘的故事。鄭紅飛說(shuō)，這幅畫(huà)是多個(gè)故事結(jié)合起來(lái)的。首先那是她小時(shí)候的故事，小時(shí)候經(jīng)常跟著奶奶去廟里面拜佛，那個(gè)時(shí)候別人都說(shuō)摸摸媽祖娘娘的頭發(fā)可以治病，祈求身體健康。其次，還因?yàn)槟菚r(shí)候的道士都要出海捕魚(yú)，于是就要去廟里祈禱，祈求一帆風(fēng)順。最后祈求的是正義必定戰(zhàn)勝邪惡。關(guān)于媽祖娘娘的傳說(shuō)，是她小時(shí)候聽(tīng)來(lái)的，那個(gè)天上飛的人，并不是神仙，而是叫“紅毛”，“紅毛”也就是說(shuō)是外來(lái)的人、外來(lái)的兵，因?yàn)橥练瞬幌裢练?，海盜不像海盜，于是就稱(chēng)其為“紅毛”。傳說(shuō)，“紅毛”從一個(gè)地方搖著船過(guò)來(lái)了舟山，要來(lái)這里搶劫，媽祖娘娘在這里能保佑大家平安，她有法力，能夠像觀(guān)音菩薩一樣保佑那個(gè)地方，一下子就能從海邊把“紅毛”都趕走。另外，還有鄭紅飛小時(shí)候聽(tīng)到的一些傳說(shuō)也都作為元素加入了畫(huà)中，如天上飛的神仙，還有閃電、星星、神獸等等。

（三）舟山漁民畫(huà)中“菩薩穿籠褲”的傳說(shuō)

舟山漁民把以前出海打漁穿的那種褲子叫做“龍褲”，也叫“籠褲”。雖然在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，“龍褲”已被下水褲所取代，但舟山漁民畫(huà)作品里依然還流傳著這樣一個(gè)感人的故事：相傳舟山群島有一個(gè)荒島叫青濱廟子湖，有個(gè)漁民叫才伯公，他靠在附近捕魚(yú)為生。一晚，因天黑浪大，一家老小在海上遇難，只有他漂到島上。從此，他每天在島上點(diǎn)火照明，替來(lái)往船只導(dǎo)航，以免他們重蹈覆轍，救了很多人。在老漁夫死后，人們?yōu)榱思o(jì)念他，在島上蓋了座廟來(lái)祭祀他。因?yàn)檫@個(gè)美好的故事，直到今天，舟山一帶還流傳著這樣兩句話(huà)“青濱廟子湖，菩薩穿籠褲”。因此，這幅《穿籠褲的菩薩》既表現(xiàn)了老漁公樂(lè)于助人的善良品質(zhì)，又寄托了漁民們希望出海能平安歸來(lái)的心情。

四、結(jié)語(yǔ)

以大海為背景創(chuàng)作的舟山漁民畫(huà)雖然畫(huà)面離奇古怪，天真爛漫，在看似稚拙簡(jiǎn)單、不需要專(zhuān)業(yè)美術(shù)技巧的同時(shí)，卻別有深意，與民間美術(shù)里所流露出的情感如出一轍。舟山漁民畫(huà)的創(chuàng)作扎根于民間，承載著舟山漁民、農(nóng)民們對(duì)美好生活的向往之情，對(duì)出海平安及豐收的渴望之情，合情合理地承載了大量的祈福元素，在自我欣賞的同時(shí)，為舟山群島的子民們祈福、消災(zāi)，祈盼世世代代繁榮昌盛。

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作者單位：

杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院