【摘要】我國的陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史，它具有承載文化、反映不同民族不同時(shí)期的精神文化和藝術(shù)審美等作用。而作為當(dāng)今我國文化傳承的重要內(nèi)容，對(duì)陶瓷雕塑創(chuàng)作的研究也是重要工作陶瓷藝術(shù)同時(shí)也是一種造型藝術(shù)，只有神韻生動(dòng)才能創(chuàng)造美。本文就陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美進(jìn)行了簡單的分析。以此不斷推動(dòng)我國陶瓷工藝和技法的傳承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】陶瓷雕塑;創(chuàng)作;藝術(shù)美

陶瓷品種豐富，不同類型的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美。在不同的歷史時(shí)期，陶瓷雕塑的形式和內(nèi)容都與當(dāng)時(shí)的生活面貌、藝術(shù)情況等息息相關(guān)，在不斷的發(fā)展之下，也擁有了自身的獨(dú)特存在價(jià)值。陶瓷雕塑最早出現(xiàn)在秦朝，在造型上、技藝上有著各種手法，同時(shí)也充滿了創(chuàng)作性，在不同的時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。所以無論時(shí)代如何變化，陶瓷雕塑藝術(shù)總在以自身的獨(dú)特方式在發(fā)展。

一、陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展

陶瓷雕塑有著悠久的歷史，起初，在創(chuàng)作雕塑時(shí)，大多數(shù)會(huì)融入創(chuàng)作者自身的宗教信仰，并用于日常生活中的一個(gè)小的裝飾和擺設(shè)。所以早期的陶瓷雕塑一方面用于建筑裝飾，最常見的就是古代墓穴的陪葬品，以此來顯示身份，而另一方面大多是用于工藝品，比如比較小型的人偶等。隨著時(shí)代和文化的發(fā)展，陶瓷雕塑的創(chuàng)作上，對(duì)于藝術(shù)美的要求也越來越高，更多的是作為一種藝術(shù)性的承載品，特別是當(dāng)代，陶瓷雕塑代表了一種審美取向和能力，也是現(xiàn)代人對(duì)美和自由追求的重要表現(xiàn)。陶瓷雕塑不同的類型創(chuàng)作，其也有不同的手法和技藝。比如一些形象體積較大的陶瓷雕塑，因?yàn)橛刑囟ǖ目臻g限制，往往是為了在特定的環(huán)境中出現(xiàn)，所以制作的工藝和比例的安排，都要根據(jù)實(shí)際環(huán)境的要求來進(jìn)行確定，比如廟宇一種的宗教形象就比較典型。而一些小型的雕塑作品，則創(chuàng)作藝術(shù)更加靈活，創(chuàng)作者可以大膽的發(fā)揮自己的想象，賦予作品更多的藝術(shù)感。陶瓷雕塑發(fā)展到現(xiàn)在，其創(chuàng)作過程中，所蘊(yùn)含的生活意義、理性和感性的融合等含義更加濃厚。

二、陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美

（一）造型藝術(shù)之美

陶瓷藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，要完成一部完整的作品，必須先要樹立清晰的形體，通過對(duì)形體的創(chuàng)作來表達(dá)各種文化、精神和內(nèi)涵。所以，陶瓷雕塑的造型創(chuàng)作是藝術(shù)美的發(fā)源，也是基礎(chǔ)。只有在造型上賦予生動(dòng)的神韻，其藝術(shù)之美才能從形式上散發(fā)出來。所以在工藝技法的運(yùn)用上，一般會(huì)將藝術(shù)的形式融入進(jìn)去，再進(jìn)行創(chuàng)作。通過形體上的點(diǎn)、面、線、光、質(zhì)以及色彩等因素的構(gòu)成，來呈現(xiàn)出視覺和感官上的藝術(shù)美，提高作品在色彩、動(dòng)態(tài)等方面的和諧。陶瓷雕塑以陶瓷材料和制作工藝來創(chuàng)作雕塑形象，在材料的審美效果上本身也是別具一格，頗有特色的。我國陶瓷質(zhì)地也有著各種各樣，在創(chuàng)作不同的形象時(shí)，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美，因?yàn)樵谏珴?、裂紋甚至紋理上都會(huì)有所差異，正是這些不同，給陶瓷雕塑作品賦予了更多的獨(dú)特之美。雖然雕塑形象很重要，但是也要配合后續(xù)的工藝和技術(shù)，以表現(xiàn)陶瓷材質(zhì)的藝術(shù)美為基礎(chǔ)，才能呈現(xiàn)出一個(gè)完整的雕塑作品。

（二）陶瓷雕塑的文化美感

陶瓷雕塑中的美感主要來自于其外在文化之美，也是創(chuàng)作者在制作過程中，需要深入研究，通過自身的文化內(nèi)涵而賦予作品的。而且不同時(shí)代的創(chuàng)作者，其人生經(jīng)濟(jì)、文化底蘊(yùn)的不同，所呈現(xiàn)出來的文化之美也會(huì)因?yàn)槠湮幕肺坏牟町惗x予作品更加豐富的藝術(shù)美。所以，在陶瓷雕塑創(chuàng)作中，感受藝術(shù)美，也要從創(chuàng)作者內(nèi)心的情緒精神、其人生態(tài)度和經(jīng)歷以及文化背景等處罰，結(jié)合使用的工藝技巧，去感受雕塑反映出來的文化美感。同時(shí)，意境之美也是其中重要的部分，通過情景交融、虛實(shí)相生的形象以及所呈現(xiàn)出來給與人們充分想象的空間，都能夠反映出作品深深的意境，同時(shí)在不同的創(chuàng)作和欣賞人眼中，也能反映出不同的藝術(shù)美。另外，將這種意境之美放在大自然中，去捕捉自然之美，從而形成的包容萬象的境界，是陶瓷雕塑作品藝術(shù)美的不斷延伸，更能體現(xiàn)我國陶瓷雕塑作品創(chuàng)作的藝術(shù)美感和境界。

（三）陶瓷雕塑創(chuàng)作的生活之美

藝術(shù)來源于生活，要感受陶瓷雕塑創(chuàng)作中的藝術(shù)美，必然要體會(huì)其所呈現(xiàn)出來的生活和文化之美。陶瓷雕塑的創(chuàng)作必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，尊重自然的法則，從生活中汲取的營養(yǎng)才更加鮮活和生動(dòng)，才能賦予造型更深刻、真實(shí)的藝術(shù)美感。不同時(shí)期的陶瓷雕塑，反映的是時(shí)代的文化和背景，肩負(fù)著傳承文化的責(zé)任。比如古代的高雅形陶瓷，反映了當(dāng)時(shí)文人的意趣，從對(duì)文人形態(tài)和獨(dú)有的視角來刻畫形體，根據(jù)當(dāng)時(shí)文人喜歡寄情于山水的習(xí)慣，也將這些審美意趣表現(xiàn)在作品中，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。比如在創(chuàng)作人物雕塑時(shí)，通常會(huì)通過對(duì)人物造型特征和內(nèi)心情感的觀察，抓到真實(shí)的氣韻，從而在作品上達(dá)到一種神似，才能使作品更加的逼真，使其充滿生活之美，有值得傳承和觀賞的價(jià)值。而在當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作中，大眾化的審美意趣成為了主流，所以其藝術(shù)造型也開始向大眾化方向發(fā)展，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展背景，呈現(xiàn)出一種雅俗共賞的生活之美。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國陶瓷雕塑代表著傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格、造型特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式，具備較高的價(jià)值，在該藝術(shù)領(lǐng)域，要體會(huì)和感受創(chuàng)作的藝術(shù)美，除了要了解陶瓷雕塑的文化背景、藝術(shù)內(nèi)涵等，還要提升自身的藝術(shù)素質(zhì)，創(chuàng)作者需要以生活為基礎(chǔ)，在其形態(tài)、意境等各方面去賦予作品更多的內(nèi)涵，使觀賞者可以從中感受到更多的情趣和和諧，從而感受到藝術(shù)美。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇振文.淺談陶瓷雕塑造型藝術(shù)創(chuàng)作[J].藝術(shù)科技，2014（5）：170.

[2]郭琪美，江洋.探析中國現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作風(fēng)格[J].中國陶瓷，2015（1）：88-91.

作者簡介：

曾蓮春（1971-），女，漢族，福建德化人，大專，福建省德化金鳳祥工藝有限公司，藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)，國家一級(jí)/高級(jí)技師、工藝美術(shù)師，泉州市工藝美術(shù)大師、瓷都工匠，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷雕塑。