閆 志 強(qiáng)

(曲阜師范大學(xué), 山東 曲阜 273100)

《揚(yáng)州畫舫錄》是一部記載清中葉揚(yáng)州風(fēng)土人情、社會狀況的著名筆記,作者李斗,字北有,號艾塘,博學(xué)工詩兼通數(shù)學(xué)音律。書中記載內(nèi)容極其豐富,諸如揚(yáng)州的城市區(qū)劃、運(yùn)河沿革、工藝、商業(yè)、戲曲以及文人軼事等內(nèi)容。該書有著較大的學(xué)術(shù)價(jià)值,正如許建中所言:“隨著時(shí)間的推移和研究的深入,《揚(yáng)州畫舫錄》將越發(fā)顯現(xiàn)出所具有的極高文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,越發(fā)顯現(xiàn)在地方文化研究和整個(gè)清代文化研究中的重要地位和重大影響?！盵1]自二十世紀(jì)八十年代以來,多位學(xué)者從不同角度對《揚(yáng)州畫舫錄》進(jìn)行研究,據(jù)筆者所查找到的資料顯示,《揚(yáng)州畫舫錄》相關(guān)研究成果有專著一部[2]、論文四十余篇。研究時(shí)間從最早的1980年到最近的2018年,時(shí)間跨度近四十年。研究者的關(guān)注視角從對《揚(yáng)州畫舫錄》的點(diǎn)校、校勘、版本等文本研究到對其中的文學(xué)、音樂、戲曲、科技、建筑、餐飲史料的利用。本文從學(xué)界對《揚(yáng)州畫舫錄》文本的整理研究、對《揚(yáng)州畫舫錄》內(nèi)容的研究、對《揚(yáng)州畫舫錄》學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)特色的研究三個(gè)方面對目前的成果進(jìn)行歸納總結(jié)。

1 對《揚(yáng)州畫舫錄》文本的整理研究

學(xué)界關(guān)于《揚(yáng)州畫舫錄》文本的整理研究成果主要集中在點(diǎn)校評注、版本、?？薄⑿虬虾皖}詞四個(gè)方面。

1.1 點(diǎn)校

汪北平、涂雨公點(diǎn)校的繁體斷句排印本是首次對《揚(yáng)州畫舫錄》進(jìn)行斷句點(diǎn)校的版本,該本以乾隆自然盫藏版即初刻本為底本,作為首次斷句點(diǎn)校的版本,該書對于《揚(yáng)州畫舫錄》的研究和利用具有較大的意義。[3]由周光培點(diǎn)校的繁體新式標(biāo)點(diǎn)本以嘉慶刊本為底本,輯入光緒石印本中的各家序、跋,按照同治刊本次第將諸多的題詞刊出,并參照了歷年版本和有關(guān)的史籍對書中的舛誤之處進(jìn)行校正。[4]周春東校注的簡化字體注釋本在卷后備注詳細(xì)的注釋,除完全保留原書中的序、自序、跋、題詠及附圖32幅外,還從《平山堂圖志》等書中轉(zhuǎn)錄出相關(guān)的圖片,以便讀者進(jìn)行圖文對照。[5]由陳文和點(diǎn)校的簡體字版,該書以中華本為工作本,參考嘉慶二年本、同治本等多個(gè)版本,并對書中楹聯(lián)的作者和出處進(jìn)行查考。[6]許建中注評的簡化字體版對每一卷進(jìn)行分段注釋和導(dǎo)讀。[7]由潘愛平評注的簡化字體版,書中對每一卷的內(nèi)容進(jìn)行刪減過后,分為一個(gè)個(gè)小的專題,并進(jìn)行注釋和點(diǎn)評。[8]王媛編著的簡體字版選取代表揚(yáng)州人文景觀的內(nèi)容,分為山水、園林、寺廟、風(fēng)俗、人文、藝術(shù)六類。[9]萬平《〈揚(yáng)州畫舫錄〉 中揚(yáng)州園林楹聯(lián)正誤》對書中有關(guān)揚(yáng)州園林的楹聯(lián)逐一比勘, 檢校出錯(cuò)誤 90 條。[10]陳文和在《〈揚(yáng)州畫舫錄〉校后記》對其校對經(jīng)過及方法進(jìn)行介紹,在版本辨析方面,作者認(rèn)為嘉慶二年本和乾隆乙卯本是一個(gè)版本系統(tǒng),并對其楹聯(lián)?？迸e例介紹。[11]

1.2 版本

朱江《揚(yáng)州園林品賞錄》認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》在刊本之前有過繕本傳世,當(dāng)在乾隆乙卯年之前,刊本應(yīng)不早于嘉慶二年。[12]張紀(jì)天《談〈揚(yáng)州畫舫錄〉》簡單介紹乾隆自然盫初刻本、同治方濬頤重印本、古今書室石印本、中華書局本、江蘇廣陵古籍刻印社本五個(gè)版本。[13]史梅《〈揚(yáng)州畫舫錄〉版本初探》認(rèn)為此書主要有乾隆自然盫初刻本、嘉慶自然盫印本、道光自然盫印本、同治方濬頤重印本、光緒申報(bào)館鉛印本及古今書室石印本六種版本。[14]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉版本初探》對版本梳理中增加了中華書局?jǐn)嗑渑庞”?、江蘇廣陵古籍刻印社本、山東友誼出版社本,并認(rèn)為在乾隆已卯年,《揚(yáng)州畫舫錄》18卷尚未全部刊刻成書,其在嘉慶二年(公元1797年)丁巳間成書誠為可信。在比較各個(gè)版本優(yōu)劣后,認(rèn)為各個(gè)版本之間大體存在所述人物、事件與史實(shí)比較有出入、姓名錯(cuò)訛、人物籍貫不確等幾個(gè)方面的問題。在較多介紹《揚(yáng)州畫舫錄》版本的文章中,王偉康先生其文較為全面且對諸版本中存在的相關(guān)問題進(jìn)行敘述。[15]吳庭宏、許建中《李斗〈永報(bào)堂集〉版本考述》對《揚(yáng)州畫舫錄》的刊刻時(shí)間及其版本流傳進(jìn)行論述,認(rèn)為：“故,現(xiàn)在傳世的《揚(yáng)州畫舫錄》乾隆六十年(1795)刊本,實(shí)為嘉慶二年(1797)刻本,是為《揚(yáng)州畫舫錄》的最早刊本?！盵16]這篇文章解決了《揚(yáng)州畫舫錄》最早刊本、乾隆六十年本與嘉慶二年本的關(guān)系問題以及為何現(xiàn)在所見的最早刻本書名頁署“乾隆乙卯年鐫”的問題。筆者認(rèn)為該文根據(jù)李斗《永報(bào)堂詩集》中涉及《揚(yáng)州畫舫錄》刻成的信息從而得出的判斷是可信的,可謂定論。

1.3 序跋和題詞

王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的序跋和題詞淺探》對袁枚序、謝溶生序、阮元序跋、方濬頤后序、李斗自序一一梳理并介紹其內(nèi)容,對《揚(yáng)州畫舫錄》卷首所刊的45家題詞進(jìn)行內(nèi)容和藝術(shù)特色的剖析,對其內(nèi)容進(jìn)行分類研究。[17]

2 對《揚(yáng)州畫舫錄》內(nèi)容的研究

就《揚(yáng)州畫舫錄》的內(nèi)容研究而言,涉及的方面較為廣泛,包括戲曲、語言文學(xué)、考訂、自然科學(xué)、揚(yáng)州徽商、飲食、音樂、繪畫等方面。

2.1 文學(xué)

周正平《清初揚(yáng)州名勝集聯(lián)與旅游——〈揚(yáng)州畫舫錄〉名勝集聯(lián)今析》對于書中各處景點(diǎn)的楹聯(lián)進(jìn)行分析。[18]張蕊青《〈揚(yáng)州畫舫錄〉:史家與小說家的相通與合流》在探討乾隆南巡和揚(yáng)州繁華的關(guān)系的同時(shí),用較多篇幅對《揚(yáng)州畫舫錄》的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究,將其中的小說片段分為傳聞軼事、神靈怪異、人物傳奇三類。[19]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的乾隆詩述論》認(rèn)為其內(nèi)容主要有風(fēng)物勝景、關(guān)注國計(jì)民生、推重歷史文化名人三個(gè)特點(diǎn),藝術(shù)成就上認(rèn)為有諸多表達(dá)方式交融一體、善于運(yùn)用多種修辭手法、語言明快自然等特色。[20]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中散文章段品讀》認(rèn)為《江園游記》篇具有以時(shí)間為敘述順序、七夕夜游為活動高潮、文中見人等特色。[21]王偉康《論〈揚(yáng)州畫舫錄〉對中國古代小說史的貢獻(xiàn)》認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》對中國古典小說庫提供了大量的材料,乃至小說片段。在這個(gè)部分,王偉康認(rèn)為張蕊青的《〈揚(yáng)州畫舫錄〉:史家與小說家的相通與合流》中對小說片段的分類并不確切,存在部分片段不符合標(biāo)準(zhǔn)以及“傳聞軼事”容易與其他兩個(gè)分類混淆的問題,建議“小說片段”可改為“小說材料”,“傳聞軼事”可改為“世情寫真”。筆者認(rèn)為,在這個(gè)問題上,王偉康的說法似乎更加合理,“小說材料”的范圍明顯更加寬泛一些,而“傳聞軼事”分類與其他兩個(gè)分類存在交叉的部分,顯得有些模糊不清,修改之后定義和條理更加清晰,有助于讀者對《揚(yáng)州畫舫錄》中關(guān)于小說部分的認(rèn)識。[22]

陳佳云在其碩士論文《〈揚(yáng)州畫舫錄〉的文學(xué)性研究》中將書中的文言小說從內(nèi)容上分為傳聞軼事類、神靈志怪類、人物傳奇類三個(gè)方面,認(rèn)為其有著很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性、形神兼?zhèn)?、追求奇幻美的特點(diǎn)。[23]孫書磊《〈揚(yáng)州畫舫錄〉作者李斗的行旅活動與文學(xué)創(chuàng)作》通過對李斗的行旅時(shí)間、行旅路線以及交往對象進(jìn)行梳理,分別闡釋了行旅對于李斗筆記創(chuàng)作、詩詞創(chuàng)作、戲曲創(chuàng)作的影響。就《揚(yáng)州畫舫錄》而言,作者認(rèn)為“如果沒有對揚(yáng)州的充分游歷,便缺乏對當(dāng)時(shí)揚(yáng)州新的地理環(huán)境的準(zhǔn)確認(rèn)知與記錄,也就不會有《揚(yáng)州畫舫錄》的問世”[24]。陸學(xué)松與徐文雷《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中傳記文研究》從“傳”“記”之辨認(rèn)《揚(yáng)州畫舫錄》屬于典型的傳記作品,對于書中的記錄人的部分類型進(jìn)行劃分。[25]

2.2 戲曲

王志直《青燈黃卷——讀〈揚(yáng)州畫舫錄〉隨記》是一篇讀書筆記,文中介紹了掛牌、掛衣、老朗瘡、江湖十二角色的典故。[26]《青燈黃卷(續(xù))——讀〈揚(yáng)州畫舫錄〉隨記》乃是上篇的續(xù)文,文章由《揚(yáng)州畫舫錄》中有關(guān)戲曲藝人的介紹講到藝人的專業(yè)精神,介紹書中對于秦腔的記載及秦腔藝人魏長生在揚(yáng)州演出并轟動一時(shí)之事。[27]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的演劇藝術(shù)實(shí)錄探微》對書中所記載的關(guān)于地方戲劇、戲曲演員表演藝術(shù)等戲曲文獻(xiàn)進(jìn)行探究。[28]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的戲曲文化試探》就揚(yáng)州藝人對于昆劇的繁榮發(fā)展的獨(dú)特作用,戲曲中“花部”的發(fā)展,揚(yáng)州戲曲藝人的傳神表演,“場面”“行頭”的記載等四個(gè)方面進(jìn)行了書寫。[29]杜海軍《〈曲?？偰俊涤袆e本——論〈重訂曲海總目〉非對〈揚(yáng)州畫舫錄〉載〈曲海目〉的重訂》是對《揚(yáng)州畫舫錄》載《曲海目》與《重訂曲?？偰俊吩戳麝P(guān)系的考證,通過對比兩本書之間劇本的數(shù)量、內(nèi)容、著錄的形式等差異,作者認(rèn)為《重訂曲?？偰俊妨碛谐鎏?。[30]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉與揚(yáng)州清曲》對書中所記的曲牌、曲目的內(nèi)容、乾隆時(shí)期清曲發(fā)展的特點(diǎn)以及對當(dāng)下?lián)P州清曲的發(fā)展做了詳細(xì)的論述和建議。[31]王偉康《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉看清中葉地方戲曲的發(fā)展》對于花雅之爭、演員的傳神表演、各種地方戲曲的發(fā)展等方面進(jìn)行更加細(xì)微深入的探討。[32]馮麗弘的碩士論文《李斗及其〈揚(yáng)州畫舫錄〉研究》就李斗生平及交游、主要著作《奇酸記》《歲星記傳奇》以及其代表性著作《揚(yáng)州畫舫錄》中的戲曲與曲藝史料進(jìn)行分類研究。[33]

吳民《康乾時(shí)期戲曲生態(tài)嬗變——以〈揚(yáng)州畫舫錄〉之卷五〈新城北路下〉為例》認(rèn)為圣駕南巡和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮兩大因素是揚(yáng)州戲曲藝術(shù)發(fā)展的有力支撐,班社體系以及運(yùn)營機(jī)制的成熟、戲曲欣賞與評價(jià)體系的形成、行當(dāng)和演出規(guī)制的不斷完整是民間演劇體系形成的諸多表現(xiàn)。[34]習(xí)譯之《試論“唱口”———從清人筆記〈揚(yáng)州畫舫錄〉談起》對“唱口”進(jìn)行釋義,認(rèn)為其有不同技巧、不同人物、不同聲腔、不同風(fēng)格、不同審美傾向的五種解釋。[35]

2.3 揚(yáng)州徽商

卞孝萱《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉看清代徽商對文化事業(yè)的貢獻(xiàn)》主要敘述清前期揚(yáng)州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟在揚(yáng)州藏書、刻書、編書、著書活動的內(nèi)容和價(jià)值,并對其為揚(yáng)州文化事業(yè)繁榮做出的貢獻(xiàn)表示肯定。[36]關(guān)傳友《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉看徽商在揚(yáng)州的造園活動》介紹了清代徽商在揚(yáng)州多以鹽業(yè)發(fā)家,積累了龐大的勢力和財(cái)富,之后便大造園林的情況,將其園林類型主要分為城市山林和湖上園林,并從另一方面說明徽商在揚(yáng)州園林文化形成過程中的價(jià)值和作用，進(jìn)一步增強(qiáng)揚(yáng)州作為文化旅游名城和園林勝地的地位。[37]張蕊青《乾隆全盛時(shí)代揚(yáng)州文明的實(shí)錄——〈揚(yáng)州畫舫錄〉》認(rèn)為鹽商對揚(yáng)州的繁榮體現(xiàn)在建造梨園酒肆、園林名勝,以及鹽政官員在揚(yáng)州設(shè)局改曲劇等方面。[38]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉與徽學(xué)——以兩淮徽籍鹽商為主體觀照》講述徽人重視儒商互補(bǔ),經(jīng)商固本,詩禮承家,子孫后代走科舉仕進(jìn)道路,以至形成一些聲譽(yù)遠(yuǎn)播的名門望族的情況。[39]吳莉莉《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉看兩淮鹽商對揚(yáng)州文化發(fā)展的作用》利用《揚(yáng)州畫舫錄》為基本史料進(jìn)而探尋兩淮鹽商對揚(yáng)州文化發(fā)展的影響。[40]

2.4 飲食

張蕊青《乾隆全盛時(shí)代揚(yáng)州文明的實(shí)錄——〈揚(yáng)州畫舫錄〉》認(rèn)為乾隆南巡給淮揚(yáng)飲食文化帶來重大影響,通過對書中所記載的六司百官的飲食檔次和食單進(jìn)行考察,得出乾隆盛世的“滿漢席”只是像當(dāng)今的夫子廟的小吃匯集的結(jié)論。張旗《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉看康乾時(shí)期的揚(yáng)州餐飲》認(rèn)為餐飲設(shè)施的分類具有官商合辦的酒肆、茶肆、食肆等幾種,內(nèi)容上存在高檔消費(fèi)和普通消費(fèi)相得益彰的特點(diǎn),菜品口味上具有南北交匯(即咸甜適中)的特色。[41]裴永楨《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉評析清代揚(yáng)州文人菜》主要對揚(yáng)州文人菜的特色和魅力一一解讀。[42]陸學(xué)松、何宸《淺談清代揚(yáng)州宴游文化》介紹書中記載的四次紅橋修褉、詩文之會、九峰園秋褉宴游情況。[43]

2.5 語言

朱曉敏《〈揚(yáng)州畫舫錄〉建筑類詞語研究的意義》從《揚(yáng)州畫舫錄》的研究現(xiàn)狀、古代建筑詞匯的研究現(xiàn)狀、文化詞語的研究現(xiàn)狀三個(gè)方面出發(fā),意在指出書中的建筑類詞語研究的空白和研究相關(guān)建筑類詞語的重大意義。[44]朱曉敏《淺談〈揚(yáng)州畫舫錄〉建筑類詞語的特點(diǎn)》認(rèn)為建筑類詞語往往蘊(yùn)含著豐富的文化信息、建筑物的構(gòu)件名稱通常都是以材料及聲旁來組成、建筑類詞語大多是偏正結(jié)構(gòu)、建筑類詞語有著時(shí)間上的繼承性。[45]朱曉敏的碩士論文《〈揚(yáng)州畫舫錄〉建筑類詞語研究》從語言學(xué)角度對書中的建筑類詞匯進(jìn)行研究,充分彰顯筆記史料廣泛性的特點(diǎn),從而拓寬了《揚(yáng)州畫舫錄》研究的視野。文章對于書中的建筑類詞語作數(shù)量上的統(tǒng)計(jì),運(yùn)用語言學(xué)的知識進(jìn)行分析,進(jìn)而深入挖掘這些建筑類詞匯的文化內(nèi)涵。[46]

2.6 揚(yáng)州地名考訂

俞顯光《二十四橋今何在》由杜牧的“二十四橋明月夜”為引,對詩中的二十四橋的真實(shí)含義展開考訂。[47]張蓉、欒廣高的《天香云外飄——〈揚(yáng)州畫舫錄〉中的地名大觀》主要從地名位置的介述、地名來歷含義的詮釋、地名演變的辨析、用地名來考證歷史四個(gè)方面進(jìn)行論述。[48]

2.7 自然科學(xué)

季鴻昆《〈揚(yáng)州畫舫錄〉的科學(xué)技術(shù)意義》就書中的有關(guān)自然科學(xué)的史料記載做了介紹和梳理,涉及數(shù)學(xué)、美術(shù)工藝品等幾個(gè)方面,該文對《揚(yáng)州畫舫錄》進(jìn)行自然科學(xué)史料研究,大大拓寬了《揚(yáng)州畫舫錄》的研究廣度并展現(xiàn)了清代筆記史料的豐富性。[49]

2.8 音樂

王小平《〈揚(yáng)州畫舫錄〉與清代揚(yáng)州的音樂活動》從音樂的角度出發(fā),對書中的音樂相關(guān)史料從琴學(xué)、戲曲、曲藝三方面進(jìn)行整理,對于《揚(yáng)州畫舫錄》的研究而言,是一篇交叉學(xué)科的文獻(xiàn)整理文章,拓寬了《揚(yáng)州畫舫錄》的研究領(lǐng)域。[50]李媛莉《〈揚(yáng)州畫舫錄〉里的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》主要對書中的戲曲、曲藝、傳統(tǒng)器樂的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理。[51]

2.9 繪畫

鞠培峻、陸學(xué)松《從〈揚(yáng)州畫舫錄〉管窺乾隆時(shí)期揚(yáng)州畫派眾生像》對書中所記述的乾隆時(shí)期揚(yáng)州畫派的存在情況、人物記述特點(diǎn)、所表現(xiàn)出來的揚(yáng)州畫派精神進(jìn)行研究。[52]

3 對《揚(yáng)州畫舫錄》學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)特色的研究

謝國楨《明清筆記談叢》一書認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》主要特長在于保留揚(yáng)州都市和社會風(fēng)俗，正確評價(jià)戲劇和曲藝以及對工程建筑和工業(yè)藝術(shù)的闡述。[53]朱江《揚(yáng)州園林品賞錄》中對《揚(yáng)州畫舫錄》的版本和涉及到園林部分的內(nèi)容多有論述。張蕊青《乾隆全盛時(shí)代揚(yáng)州文明的實(shí)錄——〈揚(yáng)州畫舫錄〉》認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》在史料價(jià)值方面是揚(yáng)州社會風(fēng)土人情的實(shí)錄記載。王偉康《清代鼎盛期揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)文化輝煌的縮影——〈揚(yáng)州畫舫錄〉研究述略》較為全面總結(jié)了書中有關(guān)清康乾時(shí)期揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)和文化,并與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,對當(dāng)下的揚(yáng)州城市建設(shè)給予啟示。[54]王偉康《〈揚(yáng)州畫舫錄〉特色試探》認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》有著突出其實(shí)錄史實(shí)、內(nèi)容豐富、文學(xué)性和學(xué)術(shù)性交織、語言雅俗共賞四個(gè)特點(diǎn)。[55]許建中在《地當(dāng)盛世應(yīng)增價(jià) 天付奇才為寫生——李斗〈揚(yáng)州畫舫錄〉的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)特色》認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》在內(nèi)容上具有豐富性、紀(jì)實(shí)性、人文性的特點(diǎn),認(rèn)為其在藝術(shù)特色上具有體例獨(dú)特、敘述簡明、文筆生動的特點(diǎn)。

王偉康《康乾盛世揚(yáng)州文明的實(shí)錄——〈揚(yáng)州畫舫錄〉研究》一書認(rèn)為《揚(yáng)州畫舫錄》特色體現(xiàn)在清代揚(yáng)州文明的實(shí)錄、內(nèi)容豐瞻的小百科全書、文學(xué)因素和學(xué)術(shù)性交織、雅俗共賞的語言四個(gè)方面。來新夏先生的《清人筆記隨錄》認(rèn)為,《揚(yáng)州畫舫錄》乃是記揚(yáng)州地方風(fēng)土人情、人文勝跡、社會風(fēng)貌的地方史志。[56]

4 結(jié)語

《揚(yáng)州畫舫錄》帶給人們較多啟示：第一，關(guān)于筆記小說的理論尚未有完整的體系,筆記小說的概念等學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的問題還未解決,袁文春認(rèn)為：“筆記小說概念和范疇的‘厘清’恐怕還未成為事實(shí)?！盵57]對于筆記這種特有的文獻(xiàn)材料,弄清其文體的概念和特點(diǎn)將有利于下一步的文獻(xiàn)整理和研究。第二，文獻(xiàn)整理及研究的力度、廣度、深度都還有待提升,筆記作為一種史料具有他的獨(dú)特性,筆記記載方式具有雜散性的特點(diǎn),也是其研究和文獻(xiàn)整理的難點(diǎn),但恰恰也是筆記這種文獻(xiàn)的優(yōu)點(diǎn),陳垣先生在《中國史料的整理》中指出:“這種筆記看來好似無關(guān)重要,其實(shí)是絕好的社會史風(fēng)俗史的資料,有許多的東西在正史里尋不到,在筆記里卻可以尋到?！盵58]不僅僅是歷史、文學(xué)工作者能從中獲取資料,音樂、建筑、科技、天文、軍事等諸多學(xué)科也可以從中獲取許多資料。第三，清代筆記數(shù)量較多,具有較大的研究價(jià)值,若能將其分門別類,形成人名地名以及相關(guān)門類檢索系統(tǒng),將大大有助于清代筆記的研究,進(jìn)而發(fā)揮其在清史研究中的作用。