戚昔林

戚昔林：江西省蓮花縣采茶劇團

責(zé)任編輯：謝菁菁

采茶戲是一個古老的傳統(tǒng)戲曲劇種，它是江西省各地采茶、花燈等民間歌舞小戲的統(tǒng)稱。其最初為茶農(nóng)采茶時所唱的采茶歌，后與民間舞蹈相結(jié)合，藉助內(nèi)容、唱腔、表演形式的不斷豐富，逐步發(fā)展成為江西城鄉(xiāng)喜聞樂見的采茶戲。采茶戲鮮明的地域色彩與深厚的群眾基礎(chǔ)，為新編現(xiàn)代劇目《將軍還鄉(xiāng)》提供了一個既可契合人物身份又能深接地氣的優(yōu)質(zhì)演繹、傳播平臺。

劇作家羅曰銑創(chuàng)作的《將軍還鄉(xiāng)》共分六場次加尾聲，起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)分明，并巧妙地設(shè)計了“甘癲子”這個串場人物來貫穿全劇，這給予了二度創(chuàng)作以很好的想象空間。我將在尊重采茶戲程式規(guī)律的基礎(chǔ)上，借鑒話劇等其它藝術(shù)門類的優(yōu)勢所長，從唱腔身段設(shè)計到一應(yīng)燈服道效，運用可利用的一切手段，來真實還原大時代背景以及贛西南蓮花縣的別樣人文風(fēng)情，藉此打造極富感染力同時充滿地域特色的舞臺呈現(xiàn)，力爭讓本劇在未來走得更高、更遠(yuǎn)。

一、劇目背景與劇情梗概

開國將軍甘祖昌，本系江西蓮花縣一貧苦農(nóng)家子弟；二十世紀(jì)二三十年代席卷湘贛邊的紅色風(fēng)暴（軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭），讓甘祖昌告別了臉朝黃土背朝天的日子，踏上了矢志為窮人打天下的漫漫征途。他于1927年入黨，翌年參加紅軍，在井岡山革命斗爭和兩萬五千里長征中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗，全國解放后他擔(dān)任新疆軍區(qū)后勤部長，1955年被授予少將軍銜。在長年戰(zhàn)火洗禮中，甘祖昌頭部三次負(fù)重傷，嚴(yán)重的腦震蕩后遺癥使他難以堅持部隊工作，領(lǐng)導(dǎo)和同志們都建議他到條件比較好的地方休養(yǎng)，但甘祖昌卻堅決要求回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)——舞臺上令人蕩氣回腸、叫人感佩深思的一幕幕故事，就從這里漸次展開。

20世紀(jì)50年代中期，時任新疆軍區(qū)后勤部長的甘祖昌，基于不給國家和組織拖后腿的樸素信念，婉拒了上級、戰(zhàn)友（軍區(qū)衛(wèi)生部唐部長）和護士阿依古麗等讓他繼續(xù)療養(yǎng)的好意，三番五次打報告堅決要求回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，并做通了妻子龔全珍的思想工作。臨別時，唐部長預(yù)祝老伙計多保重，爭取活到60歲創(chuàng)造奇跡。

回到蓮花，大過年的一幕卻讓甘祖昌措手不及、唏噓不已：衣衫襤褸的孩子和一眾父老，藉拜年之機成群結(jié)隊到他家來“吃大戶”——家鄉(xiāng)驚人的貧困，深深刺痛了這位老紅軍、老黨員的心，他發(fā)誓要帶著鄉(xiāng)親們闖出一條戰(zhàn)天斗地、窮則思變的致富路。為此，甘祖昌與發(fā)小甘九根等一道，組織大家興修水庫，改良和擴張農(nóng)田，同時還捐獻了自己跟老伴的大部分積蓄收入，用于資助困難群眾，購買化肥和農(nóng)機以幫促增產(chǎn)……多年的辛勤勞作，不僅讓他的腦震蕩后遺癥奇跡般地痊愈，也讓他卸甲歸田的事跡，寫入了報紙和中小學(xué)課本。但就在他聲名大振之際，社會上也出現(xiàn)了質(zhì)疑他的行為系作秀和沽名釣譽的不利負(fù)面輿論，甘祖昌為此也曾動搖過、沮喪過，但經(jīng)甘九根一番推心置腹的勸解加上抗旱滅蟲的緊急號召，讓他的立場又再度堅定起來：“想當(dāng)年為勞苦大眾求解放，愿把那熱血灑敢把那頭顱拋；現(xiàn)如今為改變家鄉(xiāng)窮面貌，遭點誹謗背點污名又算個鳥？！”

光陰如梭，時光荏苒，舞臺上的背景轉(zhuǎn)眼就到了80年代。甘祖昌創(chuàng)造了生命奇跡，活到了82歲，但油盡燈枯的他，已經(jīng)只能躺在病床上；可他依舊在痛恨貪腐不正之風(fēng)，依舊在為家鄉(xiāng)的發(fā)展費神操心。恰在此時，新疆軍區(qū)戰(zhàn)友老唐和當(dāng)年的護士阿依古麗代表組織前來看望，在阿依古麗的婆娑舞姿里，在眾人的含淚送別中，此生無悔的甘祖昌，安詳?shù)睾仙狭穗p眼。

二、劇目中心思想和現(xiàn)實意義

紅色開國將軍甘祖昌用前半輩子的戎馬征戰(zhàn)和后半輩子的解甲歸農(nóng)，演繹和詮釋了“質(zhì)本潔來還潔去”的人生新篇章，進而在功臣如云良將如雨的歷史天幕下，書寫了堪稱千古一人的不朽傳奇。甘祖昌身上所折射的，是“淡泊名利、艱苦奮斗、一生為黨、一心為民”的高風(fēng)亮節(jié)，他是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的同時又?jǐn)]起袖子加油干的真實典范。

2013年，習(xí)近平總書記在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時，親切地拉住甘將軍夫人龔全珍老阿姨的手，并動情地說道：甘祖昌是我們共和國的開國將軍，江西籍的老紅軍。新中國成立后，他當(dāng)了將軍，但是他堅持回家當(dāng)農(nóng)民。我當(dāng)小學(xué)生時就有這篇課文，內(nèi)容就是將軍當(dāng)農(nóng)民，我們深受影響。至今半個世紀(jì)過去，看到龔老現(xiàn)在仍然弘揚著這種精神，今天看到她又當(dāng)選全國道德模范，出席我們今天的會議，我感到很欣慰。我們要弘揚這種艱苦奮斗精神，不僅我們這代人要傳承，我們的下一代也要弘揚，要一代一代傳承下去……來自最高領(lǐng)袖的肯定與褒獎，讓甘祖昌將軍迅速成為新時期黨員開展“兩學(xué)一做”的又一標(biāo)桿！

今天，在以習(xí)總書記為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國人民正為完成兩個一百年目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮勇邁進。當(dāng)此之際，巧用江西父老鄉(xiāng)親們熟悉喜愛的采茶戲形式，把甘將軍的光輝形象，通過有血有肉的藝術(shù)創(chuàng)作再度搬上舞臺，從而來傳遞“不忘初心、繼續(xù)前行”的正能量，我想一定能鼓舞民心士氣，讓人們獲取歷史的力量、歷史的啟迪，達成完美的宣傳效果，并可為推動當(dāng)?shù)氐募t色旅游文化襄助一臂之力。

三、演劇形式與風(fēng)格

《將軍還鄉(xiāng)》一劇是當(dāng)下現(xiàn)實主義題材中的優(yōu)秀正能量之作，因此，我想以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度和表現(xiàn)手法，通過尊重時代和研究歷史，仔細(xì)分析劇中人物的歷史背景、生活環(huán)境，來深刻挖掘人物的內(nèi)心世界，力求塑造出真實自然、有血有肉的舞臺人物形象。全體主創(chuàng)人員在創(chuàng)作過程中，在盡量保持此劇濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域、環(huán)境特色的基礎(chǔ)上，強調(diào)演出形式的美感和意蘊，充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)的特長與優(yōu)勢，把戲曲程式化與音樂、舞蹈有機地融合在一起，展現(xiàn)音樂的流暢性，強調(diào)動作的優(yōu)美性，突出舞臺的寫意性。作為導(dǎo)演，我希望與劇組全體演員共同努力共同探討，創(chuàng)造出一臺既接天線又接地氣，同時還具備鮮明時代特征與濃厚地方特色的舞臺藝術(shù)精品。

《將軍還鄉(xiāng)》是一部具有鮮明的時代特征、淳厚的鄉(xiāng)土氣息和彰顯了主旋律的現(xiàn)代抒情正劇。劇情圍繞著甘祖昌將軍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)后的一系列事件而展開，全劇從20世紀(jì)50年代末至80年代初，故事時間長達29年，共跨越4個時期，入木三分地描寫了甘將軍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)后與家人、當(dāng)?shù)匕傩找黄鹕睢⒐ぷ鞯恼鎸嵡樾巍?/p>

作為全劇的核心人物，如何塑造甘祖昌這一典型時代中的典型人物，是擺在導(dǎo)演、演員面前的難題。首先，我們要積極地挖掘這個人物的思維、情感和方式，通過去甘祖昌老家實地考察，查閱大量文獻資料與歷史影像來反復(fù)進行探討研究，從而敏銳捕捉到人物的個性與特色，然后通過導(dǎo)演啟發(fā)演員，演員再進行自我塑造，共同努力，盡最大可能使甘將軍這一人物達到神似與形似，形神兼?zhèn)?，如此才能演繹好獨特的故事，典型的形象，才能把握好時代的脈搏。另外，劇中龔全珍這一人物還在世，還有一些當(dāng)年的老百姓仍生活在當(dāng)下，因此，在創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演與演員們都要仔細(xì)觀察琢磨，深入實地去體驗當(dāng)?shù)乩习傩諅兊纳瞽h(huán)境及生活習(xí)性，從而塑造真實、可感、樸素、自然的人物形象，并準(zhǔn)確把控時代的風(fēng)格與特征。

此劇的演出載體為江西省萍鄉(xiāng)蓮花縣采茶戲劇團，萍鄉(xiāng)采茶戲是江西采茶戲的一個分支，屬萍鄉(xiāng)地方戲，是在江西儺舞、燈彩的基礎(chǔ)上，兼收湖南花鼓戲、贛南采茶戲、漢劇等劇種的營養(yǎng)而逐步壯大形成，其特色是融戲、樂、舞于一臺，載歌載舞紛繁多姿的表演形式是采茶戲的藝術(shù)風(fēng)格，且采茶戲的戲劇動作多從農(nóng)村生活及民間藝術(shù)中提煉而成，帶有濃郁的生活氣息和地方風(fēng)味，這也是采茶戲演員更善于演繹現(xiàn)代戲人物的原因。所以，我們這臺戲要遵循采茶戲的表演模式，力求人物真實自然，語言樸素生活，表演細(xì)膩傳神，在保留采茶戲傳統(tǒng)程式的同時，全劇組上下齊心，共同努力，深入挖掘人物的內(nèi)心活動及思想感情，把劇中人物生活的時代背景，周遭環(huán)境與人物個性，通過采茶戲這一藝術(shù)形式真實地呈現(xiàn)在舞臺上。

四、舞美、音樂、服裝、舞蹈設(shè)計

（一）舞美總體設(shè)計理念是虛實結(jié)合，為大體風(fēng)格寫實，局部空間寫意的美學(xué)原則。硬景以甘祖昌家的老屋內(nèi)外建筑為主體設(shè)計元素，設(shè)計基調(diào)建議為凝重、老舊，室內(nèi)硬景只在每場涉及到甘家的場景時，進行局部變化，一定要盡量還原甘家的屋內(nèi)外設(shè)施，營造出真實可信的生活環(huán)境空間。軟景則以蓮花縣沿背村的山水荷塘為設(shè)計元素，體現(xiàn)蓮花的地域特色及沿背山村景色。劇中唯一的一場涉及新疆的場景，一定要美要新，要與甘家舊居形成對比反差。建議天幕軟景以藍(lán)天白云綠茵蔥蔥下的新疆天山為背景，主要體現(xiàn)新疆獨特的風(fēng)光及地域特征，硬景可設(shè)計葡萄架，另新疆軍區(qū)醫(yī)院的典型性、標(biāo)志性硬景設(shè)計也要一并考慮進去。

（二）音樂是全劇的靈魂，一臺好的舞臺藝術(shù)作品離不開音樂的襯托與渲染，我們創(chuàng)作的出發(fā)點是充分發(fā)揮戲曲藝術(shù)的特長與優(yōu)勢，在把握住全劇為抒情正劇的整體風(fēng)格下完成音樂總譜，保持音樂的完整性與連貫性。以下是我對音樂設(shè)計的幾點建議：

1.強化音樂的抒情色彩，要求唱腔部分委婉、細(xì)膩、明亮、高亢等多樣化，尤其是注意甘祖昌與龔全珍這兩個主要人物的聲腔設(shè)計，一定要能突出人物個性，抒情部分的唱腔以挖掘人物的內(nèi)心情感為依據(jù)，用音樂說話，幫助演員達到人物情感宣泄的至高點。

2.充分發(fā)揮主題音樂凸顯全劇風(fēng)格的重要功能，讓大氣磅礴、凝重、動情的主題動機在劇中反復(fù)作變形出現(xiàn)，并貫穿始終，來給觀眾留下深刻印象。

3.場與場之間的暗轉(zhuǎn)用音樂來銜接，音樂設(shè)計根據(jù)轉(zhuǎn)場時的劇情與人物情緒進行音樂旋律、節(jié)奏上的變化。

4.配器以民樂、弦樂為主，西洋樂為輔，配以打擊樂，主要突出時代感與正劇風(fēng)格。

（三）服裝造型的要求是尊重歷史，尊重人物，貼近時代，貼近生活。以甘祖昌與龔全珍這兩個原型人物為主進行創(chuàng)作，盡量還原人物的真實形象，設(shè)計師可根據(jù)文獻資料、圖像照片進行服飾造型設(shè)計，并根據(jù)劇本中劇情、環(huán)境、時間的變化，設(shè)計出不同時期的典型環(huán)境中的典型人物服裝造型，同時亦需注意其他角色及群眾角色的造型變化。

（四）本劇中有四個版塊的舞蹈場面是全劇的色彩體現(xiàn)，主要以男女群舞來表現(xiàn)，場景分別為第一場的新疆舞，第三場的勞動舞與生活場景再現(xiàn)，第五場的抗旱滅蟲場景再現(xiàn)，第六場結(jié)尾處的志愿者群舞。舞蹈設(shè)計應(yīng)當(dāng)以造型性舞蹈、手語性舞蹈、表演性舞蹈與生活化情景再現(xiàn)相結(jié)合為主要表現(xiàn)形式，且此劇中舞蹈的運用，主要是渲染環(huán)境，增強人物的行動線，為劇情服務(wù)，切忌喧賓奪主。