魏帆

青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。培養(yǎng)青年一代樹立正確的廉政誠(chéng)信道德觀，使青年一代具有誠(chéng)信、清明的風(fēng)貌，提高他們的思想道德水平，不僅能為我國(guó)高校的育人環(huán)境提供正向的推動(dòng)力量，同時(shí)也能引導(dǎo)高校師生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。本文主要討論新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)道德觀與廉政思想的內(nèi)在聯(lián)系，淺析了高校青年學(xué)生廉政教育的方法和途徑。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，經(jīng)過了歷史的驗(yàn)證和歲月的洗禮，代表了人類社會(huì)文化中對(duì)真善美的總結(jié)和追求。中華民族傳統(tǒng)美德是生活在這片土地上的先人，經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是中華民族的行為規(guī)范，更重要的是為中華民族樹立了正確的道德觀，這是中華民族無(wú)論是強(qiáng)盛興旺還是屢遭外敵入侵都能屹立于世界民族之巔的精神源泉。然而當(dāng)今中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，外來(lái)文化的入侵使得傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)被模糊甚至顛覆。

一、當(dāng)代青年面臨開放、多元化的文化沖擊

當(dāng)代中國(guó)對(duì)外開放的程度越來(lái)越高并且開放的速度也在加快。與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)精神文化層面對(duì)外來(lái)沖擊的準(zhǔn)備不足和傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)青年的影響不斷萎縮。尤其對(duì)于中國(guó)的高校學(xué)生來(lái)說，多元的文化滿足了大學(xué)生對(duì)外來(lái)新鮮事物的好奇心，在不斷的接受各種碎片化信息中尋找刺激和娛樂。在對(duì)中國(guó)“00后”一代的最新調(diào)查中顯示，區(qū)別于“80、90”一代，更加國(guó)際化、更加開放和自我中心主義成為“00后”青年的顯著特征。

十八世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭在研究羅馬時(shí)期的貴族生活時(shí)得出這樣一個(gè)結(jié)論，即道德與社會(huì)的二律背反。盧梭認(rèn)為物質(zhì)文明每前進(jìn)一步都伴隨著精神不平等的深化和道德的墮落。因此，在今天的中國(guó)，對(duì)青年學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)勢(shì)在必行，特別是在高等學(xué)校。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，如若大學(xué)生缺乏道德意識(shí)，缺乏廉潔自律的精神，那么中國(guó)未來(lái)的反腐倡廉工作便無(wú)從談起。習(xí)近平總書記在《全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議》上強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！蓖瑫r(shí)，他強(qiáng)調(diào)“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高?！薄Ｓ纱宋覀儾浑y發(fā)現(xiàn)立德樹人作為高校立身之本，要求高校在培養(yǎng)青年學(xué)生時(shí)把德育放在重要的位置，并且在德育過程中弘揚(yáng)中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持道理自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美德教育實(shí)踐貫穿于大學(xué)生思想教育之中，無(wú)疑是高校思想道德培養(yǎng)的一條必經(jīng)之路。

二、中國(guó)傳統(tǒng)道德觀與廉政思想的內(nèi)在聯(lián)系

《尚書·堯典》最早記載了我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，商湯時(shí)期就已經(jīng)有較為完整的道德規(guī)范，有“知、仁、圣、義、忠、和”“六德”之說，春秋時(shí)期孔子的“仁、孝、悌、禮、信”，管子的“禮、義、廉、恥”，孟子的“四德”和“五倫”，漢代有董仲舒的“三綱五?！毙纬闪酥袊?guó)的道德學(xué)說體系，歷朝歷代又不斷豐富完善，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范模式。而中國(guó)的傳統(tǒng)廉政文化就是要求官員通過修身、正德行、學(xué)做人，在行事做人的基本道德準(zhǔn)則中滲透清廉為官、剛正做人的思想內(nèi)涵。在我國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中非常強(qiáng)調(diào)“公忠”，即公正忠誠(chéng)、盡忠為公。要有樂于奉獻(xiàn)、顧全大局、公而忘私、以民族和國(guó)家利益為重的民族精神。要求我們做人要堅(jiān)守規(guī)則、法則，不能損人利己、損公利己。當(dāng)然在講“公忠”時(shí)，傳統(tǒng)道德規(guī)范也講“私情”“私恩”?！八簇?fù)父而逃”的故事、孔子所談“父攘羊”的故事都非常好地詮釋了這一點(diǎn)。中國(guó)古代以儒經(jīng)選官，寓廉政教育于學(xué)校教育之中。學(xué)校廉政教育的教材一直都是儒家經(jīng)典，即“四書”“五經(jīng)”。自從“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家經(jīng)典也是選任官員的重要考核內(nèi)容。儒家的民本觀、仁愛觀、義利觀、清廉觀、修齊觀等，是廉德教育的基本內(nèi)容。儒家思想的廉政教化功能備受統(tǒng)治者禮遇。《尚書·堯典》中，有帝堯?yàn)檎皻J明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉?，以親九族”，還有“敬授民時(shí)”（《史記·五帝本紀(jì)》）的記載。這其中就體現(xiàn)了古代做官為政就要具有節(jié)儉、勤政愛民、尚賢等多方面的最初公仆意識(shí)和品質(zhì)?？鬃釉疲骸盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之?！敝袊?guó)古人很早就將道德觀念貫穿于國(guó)家治理和政治精神中，形成了以“民本意識(shí)”、“仁愛思想”為底色的廉政思想體系。文化建設(shè)具有歷史繼承性，中國(guó)特色社會(huì)主義的廉政文化建設(shè)應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)道德觀中尋求思想文化資源。當(dāng)代社會(huì)的廉政建設(shè)與中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化具有內(nèi)在的文化共通性。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀的滋養(yǎng)下，中國(guó)人形成了關(guān)于“廉”為“仕者之德”、“國(guó)之大維”、“廉為政本”等價(jià)值取向，為當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行廉政建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而當(dāng)代廉政建設(shè)也突破了歷史和時(shí)代的局限性，尤其在廉政思想、制度、社會(huì)文藝建設(shè)等方面，突出體現(xiàn)了時(shí)代特色和對(duì)傳統(tǒng)廉政文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化中的“民本”意識(shí)、“為政以德”、“以法而治”、“慎獨(dú)禮治”、“去利懷義”、“崇廉尚廉”等價(jià)值論斷，分別從精神文化、制度文化、行為文化、社會(huì)文化四個(gè)方面層次為當(dāng)前廉政建設(shè)提供了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合力量。

2013年11月習(xí)近平總書記考察山東時(shí)指出：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

三、加強(qiáng)高校青年廉政教育的方法與途徑

加強(qiáng)黨建和思想政治教育青年。中國(guó)共產(chǎn)黨開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)聚焦作風(fēng)建設(shè)，以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容，在著重解決“四風(fēng)問題”，即形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)方面取得了重大進(jìn)展。2015年，在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中重點(diǎn)開展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，黨的群眾路線運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步拓展。2016年，黨中央在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，倡導(dǎo)全體黨員同志“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”，將全面從嚴(yán)治黨延伸至基層。黨的十八屆六中全會(huì)審議通過了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，就新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活作出全面部署，為嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)提供了基本準(zhǔn)則。依靠學(xué)生黨團(tuán)組織，緊跟國(guó)家形勢(shì)政策適時(shí)對(duì)青年黨員、團(tuán)員、學(xué)生骨干進(jìn)行思想政治教育，提高黨性修養(yǎng)，提升自身思想覺悟，形成廉潔奉公，愛黨敬業(yè)，全心全意為人民服務(wù)的黨性修養(yǎng)。

典型模范教事跡影響青年。先進(jìn)典型和榜樣的力量激勵(lì)著教育對(duì)象，在黨的歷史上涌現(xiàn)著許多模范事跡。例如，黨和國(guó)家在十年全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，曾先后發(fā)出向雷鋒同志學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)焦裕祿精神、學(xué)習(xí)王進(jìn)喜的“鐵人”精神、學(xué)習(xí)王杰、學(xué)習(xí)“南京路上好八連”、學(xué)習(xí)解放軍等教育活動(dòng);改革開放后，孔繁森、周國(guó)知、牛玉儒、申紀(jì)蘭、任長(zhǎng)霞、鄭培民等先進(jìn)事跡在全國(guó)宣傳報(bào)道后引起強(qiáng)烈反響，掀起了學(xué)習(xí)他們高尚品格的熱潮。焦裕祿同志是共產(chǎn)黨人廉潔奉公的典范，是共產(chǎn)黨人清白做人，干凈做事的典范。這些先進(jìn)典型集中體現(xiàn)了為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，正面教育著黨員干部廉潔奉公的為政意識(shí)。

傳統(tǒng)道德觀教化青年。中華文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的廉政思想文化?！翱v觀我國(guó)古代的傳統(tǒng)廉政文化，從仁義廉恥的從政道德到節(jié)儉重民的優(yōu)秀品德，從舉賢任能的用人之道到克己奉公的修身之志，從公正無(wú)私的執(zhí)法態(tài)度到心憂天下的鴻鵠之志，我們不難看出其深刻內(nèi)涵和重要影響?！彼甜B(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)的廉政社會(huì)建設(shè)，其明德修身、仁政愛民、奉公尚忠、知恥能廉等精神內(nèi)核深深地嵌在中國(guó)古代所推行的廉政教育全程之中。重視和發(fā)掘中國(guó)古代推行廉政教育的重要舉措仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

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（作者單位：河南工學(xué)院）