摘 要：文章關(guān)注到以人工智能技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，并指出所有科學(xué)技術(shù)都只是工具，起決定作用的是人類本身。進(jìn)而指出，科學(xué)技術(shù)是帶來便利還是帶來危害，離不開秩序的構(gòu)建和對參與者的教育;科學(xué)技術(shù)是造福人類還是毀滅人類，離不開思想道德的熏染和人文素養(yǎng)的提高。最后針對“科學(xué)技術(shù)都是中性的”這一議題，創(chuàng)造性地提出問題以供爭鳴：有沒有一種能造福人類的科學(xué)技術(shù)，其創(chuàng)立之初天然就以人文悲憫、人性哲思為理論根基和應(yīng)用前提、天然就只能為善者所用。

關(guān)鍵詞：人工智能;大數(shù)據(jù);人文素養(yǎng);技術(shù)中性

一、人工智能技術(shù)再先進(jìn)也只是工具

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是以大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、5G通信等為代表的信息技術(shù)的發(fā)展，標(biāo)志著人類正進(jìn)入人工智能時代?？茖W(xué)技術(shù)正以更快的速度向前發(fā)展。

然而，不管是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、5G通信還是數(shù)據(jù)挖掘算法，作為一種科學(xué)技術(shù)，它們都只是一種工具而已。人工智能技術(shù)再先進(jìn)，也只是人類認(rèn)識和改造世界的一種工具。既然是工具，起決定作用的還是應(yīng)用這些工具的人類本身。那么人類的“駕馭技術(shù)”就顯得更加重要。如果我們不能在思想上認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就很可能會迷失在技術(shù)的森林里、淹沒在數(shù)據(jù)的海洋里，被科技的潮流牽著鼻子走。

二、是“交通工具”還是“肇事車輛”，離不開秩序的構(gòu)建和教育

汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。汽車的發(fā)明極大地便利了人們的出行，使人們的日?；顒涌臻g大為拓寬，使人們的路途時間大為縮短。如今，汽車已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中不可或缺的交通工具。

然而，汽車在便利我們的生產(chǎn)生活的同時，卻也帶來了眾多的傷亡事故。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年因交通事故造成的傷亡人數(shù)超過百萬。

汽車只是一個例子，就像所有人類發(fā)明創(chuàng)造出的技術(shù)或者工具一樣，如前所述，“人工智能”也只是一種技術(shù)或者工具而已。當(dāng)它掌握在遵守秩序的智者手中時，它就是能便利我們的生產(chǎn)生活的“交通工具”;但是如果是野蠻無知的愚者在操縱它，它就很可能變成害人害己的“肇事車輛”。屢屢發(fā)生的大規(guī)模個人信息泄漏事件就給我們敲響了警鐘。

所以，在運(yùn)用“人工智能”這一技術(shù)工具之前，我們有必要重視秩序的構(gòu)建和對參與者的教育。

三、是“核電站”還是“核子彈”，離不開道德熏染和人文素養(yǎng)提高

如前面舉的汽車的例子一樣，原子能也只是一個例子。同樣，從類似“大數(shù)據(jù)”、“人工智能”這類科技“鈾礦”開采出來的資源既可以用于造福人類，也可能會傷害人類。當(dāng)它掌握在理性的正義者手中時，它就可能成為促進(jìn)人類發(fā)展的“核電站”;但是如果是瘋狂的邪惡者在操縱它，它就很可能變成危害巨大的“核子彈”。

“好事只有交給好人去辦才能辦成為好事”。再好的事情，落到壞人手里也會辦成壞事。所以，在重視甚至追捧新興科學(xué)技術(shù)的同時，我們決不能忽視思想道德的熏染和人文素養(yǎng)的提高。當(dāng)我們面對“人工智能”這一新近崛起的技術(shù)浪潮也一樣。

四、有沒有一種科學(xué)技術(shù)天然就只能為善者所用而天然就屏蔽惡者

“科學(xué)技術(shù)都是中性的嗎？”這是個看起來毋庸置疑但卻值得深思的問題。同時也引出另一個更深邃的問題——有沒有一種科學(xué)技術(shù)天然就只能為善者所用而天然就屏蔽惡者？有沒有一種能造福人類的科學(xué)技術(shù)，其創(chuàng)立之初天然就以人文悲憫、人性哲思為理論根基和應(yīng)用前提？

以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、陰陽平衡和五行相生相克為理論根基的中醫(yī)似乎天然就有這樣的潛質(zhì)，可惜至今仍有人不認(rèn)同中醫(yī)是一門科學(xué)，將中醫(yī)拒止在科學(xué)技術(shù)門口。

很多武俠小說有這樣的情節(jié)：某某神功，當(dāng)善良的主人公掌握之后便能除暴安良，而險惡的反派角色練習(xí)該神功時就會走火入魔自取毀滅。

這貌似異想天開的情節(jié)設(shè)定，其實(shí)蘊(yùn)含著多么深邃的憂思與人性關(guān)懷！

技術(shù)的進(jìn)步正遵循著摩爾定律一日千里，可是人類的進(jìn)化卻只能一步一個腳印，甚至于，人性的進(jìn)化還更加曲折蜿蜒。眾多的有識之士已經(jīng)在為人類能否始終正確駕馭自己所創(chuàng)造的科技奇跡而憂慮了。

想起老婆買給小孩的德國著名手繪兒童畫冊《父與子》中的一個漫畫故事：父親為兒子量身高而在門前小樹上釘了一顆釘子做標(biāo)記，冬去春來，等帶著兒子再去樹下量身高時，發(fā)現(xiàn)兒子比釘子的位置矮了一截，“孩子，你是不是越長越矮了？”科學(xué)技術(shù)其實(shí)就是我們種下的那棵樹，人類雖然也在“長高”，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上科學(xué)技術(shù)“長高”的速度，相比科學(xué)技術(shù)而言，人類是不是也“越長越矮”了？上帝也正在這樣問我們?nèi)祟?，朋友，您有聽到嗎?/p>

科技的叢林日益茂盛，人類卻很有可能在這個叢林里迷失?？萍颊е覀兊能|殼在燈紅酒綠的鋼筋混凝土和玻璃幕墻叢林里狂奔，我們的靈魂卻還在某個渡口徘徊，等待著載著翠翠的那條小船……

《小窗幽記》里說“自古及今山之勝，多妙于天成，每壞于人造?！毕蛲鍪馈⒊缟袩o為的老子們擔(dān)憂科學(xué)技術(shù)這柄雙刃劍的惡的一面，但是推崇入世、倡導(dǎo)有為的孔子們則更看重科學(xué)技術(shù)這柄雙刃劍的善的一面。

他們都對，就像歐洲先賢盧梭和伏爾泰一樣。但是，是不是科技正在犯錯，是什么令哲人們憂慮和糾結(jié)？

我們能不能找到一種科學(xué)技術(shù)，天然就只能被善者所掌握和應(yīng)用？若能找到最好，而且要快，趕在人工智能超越人類智慧的奇點(diǎn)到來之前！

作者簡介：

沈敏：男，漢族，文藝愛好者，1982年生于湖南。2004年長安大學(xué)機(jī)電一體化專業(yè)本科畢業(yè)。工學(xué)學(xué)士，計(jì)算機(jī)專業(yè)副教授、機(jī)械制造工藝與設(shè)備專業(yè)高級工程師，高校教師，三一集團(tuán)培訓(xùn)中心高級講師。主要研究方向：機(jī)械制造工藝與設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)與應(yīng)用。