于智慧

2016年5月17日，習(xí)近平總書記親自主持召開了以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)為主題的座談會(huì)，這個(gè)里程碑意義的舉措在我國尚屬首次。習(xí)總書記指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！?1)《開啟中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的新征程——訪武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授沈壯?！?，《馬克思主義研究》2016年第7期。作為依托哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、傳播我國意識(shí)形態(tài)主渠道的思想政治理論課，長(zhǎng)期以來受到一個(gè)觀點(diǎn)束縛，“寧可不生動(dòng)，也要保持準(zhǔn)確性”。陳舊的表達(dá)方式在日新月異、豐富生動(dòng)的新媒介時(shí)代顯得刻板乏味、蒼白無力。以適切的話語向關(guān)乎國家未來的青年學(xué)子傳播好中國悠悠五千年的傳統(tǒng)文化、近代以來國家對(duì)主體性及現(xiàn)代性不斷探索的經(jīng)驗(yàn)、歷程和理論，是思想政治理論課話語體系責(zé)無旁貸的神圣職責(zé)與使命，也是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)的應(yīng)有之義。

本文嘗試以思想政治理論課“話語體系”的研究為切口，勾畫出“話語體系”研究的基本框架，分析相關(guān)影響變量，進(jìn)而為反思和重構(gòu)思想政治理論課“話語體系”提供一定的理論及方法論思考。

一、話語體系：概念、生成路徑及分析方法的選取

(一)相關(guān)概念與生成路徑

判斷分析思想政治理論課話語體系的影響要素應(yīng)該基于對(duì)“話語體系”本身的反思與改造。話語體系并不是靜態(tài)語言的聚合，而是指同類事物內(nèi)部具體的實(shí)踐語言符號(hào)系統(tǒng)，通過一系列條件，按照一定規(guī)則在特定環(huán)境中組合而成，能夠詮釋、建構(gòu)事物本身及其關(guān)聯(lián)社會(huì)關(guān)系的有機(jī)語言結(jié)構(gòu)整體。話語體系作為一種符號(hào)術(shù)語，它的范疇和基本概念不僅體現(xiàn)了表述內(nèi)容的核心價(jià)值，而且受制于話語內(nèi)在邏輯與外界的互動(dòng)關(guān)系。因此，本文界定的思想政治理論課話語體系指的是思想政治教育傳播者，為實(shí)現(xiàn)一定思想政治教育目的，由文本、實(shí)踐等相互建構(gòu)而成的有機(jī)話語結(jié)構(gòu)整體，是對(duì)思想政治理論課意欲傳播的知識(shí)和價(jià)值的各類理論與實(shí)踐進(jìn)行一種認(rèn)知闡釋的總體性系統(tǒng)。

這種總體性系統(tǒng)，從其生成路徑來看，既包括話語生產(chǎn)、傳播、接受、反饋、再生產(chǎn)構(gòu)成的話語互動(dòng)過程，同時(shí)這個(gè)過程的每一環(huán)節(jié)均受到多向度關(guān)系的影響與作用，整個(gè)話語生產(chǎn)環(huán)節(jié)的交互作用共同構(gòu)成了話語體系的動(dòng)態(tài)運(yùn)作，因此，探究思想政治理論課話語體系，必然需要先從分析這一動(dòng)態(tài)運(yùn)作過程開始。

(二)批判話語分析方法的選取

批判話語分析興起于20世紀(jì)70年代，興盛至今。作為一種全新的話語分析方法，它不關(guān)注對(duì)語言內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能的靜態(tài)研究，而是基于語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和傳播學(xué)等角度，研究話語、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系的一種話語分析方式。批判話語分析在方法論層面主要是建立在Halliday為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)之上，但同時(shí)也借鑒了認(rèn)知科學(xué)、語用學(xué)、社會(huì)符號(hào)學(xué)等學(xué)科的研究范式和成果。批判話語分析不拘泥于一種固定的分析模式，在分析方法上采取“拿來主義”的態(tài)度，無論是哪個(gè)流派的理論和方法，只要能有利于分析語言、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，都可以被吸收進(jìn)來，比較有代表性的分析方法主要有以下幾個(gè)：

1.Fairclough：話語三維分析法

英國語言學(xué)家Fairclough以社會(huì)學(xué)、社會(huì)符號(hào)學(xué)和系統(tǒng)功能學(xué)為理論基礎(chǔ)，提出了話語的“三維分析法”。他繼承了?？略捳Z權(quán)力的思想，認(rèn)為話語和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在一種動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)既是話語實(shí)踐的條件，又是話語實(shí)踐的一個(gè)結(jié)果。話語一方面建構(gòu)了社會(huì)事實(shí)，而另一方面這些被話語建構(gòu)的社會(huì)事實(shí)在制度化、習(xí)俗化的過程中又成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一部分，成為規(guī)制話語實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性力量，強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的話語本性、話語的政治性以及社會(huì)變化的話語本性的分析(2)[英] 諾曼·費(fèi)爾克拉夫：《話語與社會(huì)變遷》，華夏出版社2003年版，第59頁。。Fairclough將任何的話語事件視為一個(gè)三維的組合體：文本(口語或書面語)；話語的生產(chǎn)、分布和解釋的話語實(shí)踐；社會(huì)文化實(shí)踐。其話語分析模式的三個(gè)步驟是：描述過程、解釋過程和表現(xiàn)過程。描述過程主要關(guān)注被文本化的語言。解釋過程即話語實(shí)踐的分析，強(qiáng)調(diào)關(guān)注話語的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的互動(dòng)過程。表現(xiàn)過程，即社會(huì)分析，關(guān)注話語與社會(huì)語境的關(guān)系，話語與社會(huì)相互構(gòu)建，而社會(huì)化又決定了文本的產(chǎn)生與對(duì)文本的解釋。因此，話語實(shí)踐受時(shí)代語境的影響，語言自身和同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等因素共同影響著話語實(shí)踐。

2.Van Dijk：“社會(huì)-認(rèn)知”分析法

荷蘭符號(hào)學(xué)家Van Dijk將話語分析和社會(huì)認(rèn)知表征結(jié)合起來，提出了“社會(huì)-認(rèn)知”話語分析。他認(rèn)為在話語研究中，認(rèn)知分析和社會(huì)因素分析缺一不可，認(rèn)知分析強(qiáng)調(diào)對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐的個(gè)體持有的觀念、情感和價(jià)值觀的分析，它們以心理表征的形式存儲(chǔ)在記憶中，形成認(rèn)知語境。個(gè)體的認(rèn)知語境在相互作用中，形成社會(huì)群體共有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和信息記憶，他將這稱為“社會(huì)表征”，并關(guān)注分析社會(huì)行為者大腦中“社會(huì)表征”所起的作用，強(qiáng)調(diào)只有把語言和認(rèn)知與社會(huì)過程和社會(huì)行為相聯(lián)系，才能對(duì)話語進(jìn)行合適的分析。

3.Wodak：“話語-歷史”分析法

英國語言學(xué)家Ruth Wodak將話語放在社會(huì)環(huán)境和歷史背景中考察，提出了“話語-歷史”的分析模式，他把話語看成是從某一特定角度表示某一特定社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的意義，認(rèn)為話語實(shí)踐與其所處的行為場(chǎng)域存在構(gòu)建與被構(gòu)建的關(guān)系，其中語境是一個(gè)重要因素。Wodak將語境從宏觀到微觀劃分為四個(gè)層面：歷史背景、社會(huì)環(huán)境、篇際語境和篇內(nèi)語境。與語境的四個(gè)層面相呼應(yīng)，該模式對(duì)語境的研究也分成四個(gè)維度：宏大理論(Grand Theory)、中間理論(Middle Range Theory)、語篇理論(Discourse Theory)和語言學(xué)分析(Linguistic Analysis)。宏大理論分析把特定的歷史背景看成是獨(dú)立的語境；中間理論為批評(píng)性話語分析確定話語所處的社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)活動(dòng)；語篇理論把相關(guān)語篇看成是一個(gè)共同的語境，語篇之間的相互關(guān)系被視為語境與語篇的社會(huì)意義所產(chǎn)生的影響；語言學(xué)分析是研究語篇本身的語言特征及其對(duì)語篇社會(huì)意義產(chǎn)生的影響。從這四個(gè)語境層面對(duì)語篇進(jìn)行的分析，構(gòu)成了Wodak的“話語-歷史”分析模式(3)R. Wodak and C. Weiss, Critrical Analysis Theory and Interdisciplinarity, Palgrave, 2003, p. 22.。

4.Chilton：認(rèn)知分析法

英國著名語言學(xué)家Paul Chilton在認(rèn)知語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上研究語篇特征，提出認(rèn)知分析方法，強(qiáng)調(diào)從認(rèn)知的角度解釋語言與社會(huì)的關(guān)系。Chilton指出，人類行為包括話語，是由知識(shí)、動(dòng)機(jī)或者情感這些心理因素引起的，或者至少與這些心理因素密切相關(guān)，但批評(píng)話語的主要問題之一就是沒有對(duì)兩者之間的因果關(guān)系引起足夠的重視，從而提出了批評(píng)性話語分析的認(rèn)知模式。Chilton認(rèn)為，認(rèn)知語言學(xué)揭示的概念化過程在意識(shí)形態(tài)的表達(dá)和交際中起到了重要作用，可以為批評(píng)性話語分析提供理論框架。Chilton提出話語分析模式的三個(gè)認(rèn)知原則：第一，語言和政治行為都應(yīng)該被看成是人的認(rèn)知能力表現(xiàn)；第二，語言和政治行為的聯(lián)系很可能基于大腦里固有的認(rèn)知機(jī)制；第三，人的語言和交際能力只有與認(rèn)知能力相結(jié)合才能在批評(píng)實(shí)踐中發(fā)揮作用。近年來，隨著認(rèn)知語言學(xué)的不斷發(fā)展，有不少學(xué)者將認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論運(yùn)用于批評(píng)性話語分析中，考察語篇在概念隱喻、原型范疇、意象圖式等方面的特征，以揭示語篇的社會(huì)意義和意識(shí)形態(tài)。

由于批判話語分析關(guān)注語言與社會(huì)的互為建構(gòu)，以及語言、意識(shí)形態(tài)與權(quán)力之間的互動(dòng)關(guān)系，因此，對(duì)解決意識(shí)形態(tài)屬性較強(qiáng)的思想政治理論課話語體系建設(shè)問題及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系建設(shè)問題，提供了較好的方法論啟發(fā)。本文重點(diǎn)按照Fairclough批判話語分析的三維向度，即文本向度、話語實(shí)踐向度、社會(huì)文化實(shí)踐向度，通過吸收借鑒其它分析法的歷史、語境及認(rèn)知分析功能，試圖探究影響思想政治理論課話語體系的變量要素。

二、思想政治理論課話語體系的文本向度：類型與特點(diǎn)

(一)文本話語的類型及相互關(guān)系

思想政治理論課話語體系的文本要素，主要是指以政策文本為源頭，由國家教育主管部門根據(jù)一定的社會(huì)要求和針對(duì)受教育者的思想實(shí)際，經(jīng)國家和教育主管部門選擇設(shè)計(jì)后，有目的、有步驟地輸送給受教育者思想意識(shí)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范等信息過程中形成的文本話語。作為思想政治理論課的“血液”，話語文本體現(xiàn)了思想政治理論課的性質(zhì)、課程目標(biāo)與任務(wù)，規(guī)定著思想政治理論課的范圍，決定著對(duì)受教育者給予什么樣的思想引導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和精神影響。它通過文字、對(duì)話、圖片、錄像等形式使思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)具體化，是教育者與被教育者互動(dòng)的中介，在建構(gòu)思想政治理論課話語體系中居于重要的位置。

文本話語是思想政治理論課的語言化表現(xiàn)形式，規(guī)定著思想政治理論課話語的內(nèi)涵與外延。思想政治理論課的文本話語主要包括中央、地方教育管理機(jī)構(gòu)及學(xué)校有關(guān)思想政治理論課建設(shè)的政策、要求、授課教材、教學(xué)大綱，以及教師的課堂話語、學(xué)者的學(xué)術(shù)話語等。在文本話語中，政策話語是原初話語，政策話語的要求決定了思想政治理論課話語生產(chǎn)的內(nèi)容和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)。教材話語、課堂話語、學(xué)術(shù)話語等文本話語作為話語生產(chǎn)和傳播的形式載體，共同構(gòu)建思政課的話語意義。

(二)文本話語的內(nèi)容：范疇與形式特點(diǎn)

在我國，高校思想政治理論課政策話語主要是指“國家教育行政主管部門在一定社會(huì)秩序和教育范圍內(nèi)，為了調(diào)整課程權(quán)力的不同需要、調(diào)控課程運(yùn)行的目標(biāo)和方式而制定的有關(guān)課程設(shè)置、課程內(nèi)容、課程教學(xué)和課程改革的行動(dòng)綱領(lǐng)和準(zhǔn)則”(4)胡東芳：《論課程政策的定義、本質(zhì)與載體》，《教育理論與實(shí)踐》2001年第11期。。1950年6月，教育部明確要求全國高?！伴_設(shè)新民主主義的革命政治課程”，同年7月，召開了全國大學(xué)政治課討論會(huì)，教育部根據(jù)會(huì)議討論的情況發(fā)布了《關(guān)于高等學(xué)校暑期政治課教學(xué)討論會(huì)情況》，并附發(fā)了《關(guān)于全國高等學(xué)校暑期政治課教學(xué)討論會(huì)情況及下學(xué)期政治課應(yīng)注意事項(xiàng)的通報(bào)》，高校中的“政治課”——作為高校中承載著意識(shí)形態(tài)與思想政治教育的重要課程，就在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。在政策文本話語的引導(dǎo)下，經(jīng)過教師自編講授提綱、參考資料的探索階段，到出版全國通用教材、實(shí)行專家化編寫的規(guī)范階段；從吸收借鑒蘇聯(lián)教材、以“革命階級(jí)”話語為主的初創(chuàng)階段，到闡釋中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)、以“建設(shè)成長(zhǎng)”話語為主的豐富階段，思想政治理論課文本話語結(jié)合時(shí)代境遇，通過不斷調(diào)整課程要求、規(guī)范課程話語，形成了以政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育與心理教育五個(gè)方面為內(nèi)容的話語整體。

五種話語內(nèi)容由于教育目標(biāo)和任務(wù)的不同，需要遵循不同的教育規(guī)律，運(yùn)用不同的教育方法。其中，政治教育是信仰教育，旨在形成核心力，重在灌輸、主導(dǎo)和把控；思想教育是認(rèn)知教育，旨在形成主導(dǎo)力，重在啟發(fā)、說理和引導(dǎo)；道德教育是規(guī)范性教育，旨在形成基礎(chǔ)力，重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律；法紀(jì)教育是保障性教育，旨在形成強(qiáng)制力，重在強(qiáng)化、自制和他律；心理教育是自勵(lì)性教育，旨在形成驅(qū)動(dòng)力，重在引導(dǎo)、激勵(lì)和體驗(yàn)(5)熊建生：《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，第199-203頁。。五種話語使高校思想政治理論課學(xué)科內(nèi)容更加完整，政策話語、學(xué)術(shù)話語、教材話語和課堂話語圍繞五種話語建構(gòu)形成的話語內(nèi)容、表達(dá)方式和話語范式，直接構(gòu)成了高校思想政治理論課話語體系的文本話語范疇，也成為了影響思想政治理論課話語體系內(nèi)涵的重要因素。

一直以來，思想政治理論課教材及學(xué)術(shù)話語等文本話語的整體特點(diǎn)，表現(xiàn)為多以宏大敘事為主基調(diào)，講求目的性、連貫性、統(tǒng)一性，主題比較崇高、涵蓋度廣，表達(dá)嚴(yán)肅。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技與教學(xué)應(yīng)用的廣泛結(jié)合，尤其是貫徹“05方案”以來，很多“重點(diǎn)難點(diǎn)解析”、“精彩課件”、“精彩教案”等多模式多類型的輔助教材日益增多，對(duì)緩解文本話語模式單一起到了很好的補(bǔ)充作用。黨的十九大之后，按照黨中央的統(tǒng)一部署，中宣部、教育部組織對(duì)已出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材進(jìn)行全面系統(tǒng)修訂。修訂后的教材語言在引語部分，摒棄總結(jié)性概述的話語表達(dá)，更加注重?cái)M人、比喻、設(shè)問、疑問等句式的運(yùn)用，注重增強(qiáng)敘述的畫面感呈現(xiàn)，較之以往教材，在話語表達(dá)上有了很大的改進(jìn)。但同時(shí)，教材的表達(dá)形式還主要是以文字表達(dá)為主，插圖、插畫等多模態(tài)話語運(yùn)用還并未有所體現(xiàn)。

三、話語實(shí)踐向度：思政課話語體系的生產(chǎn)、傳播與接受

思想政治理論課的話語實(shí)踐向度主要是從思想政治理論課話語生產(chǎn)、傳播及接受的過程中，探究話語的形成機(jī)制。高校思想政治理論課作為一門課程話語，其生產(chǎn)和傳播主要受到相應(yīng)課程政策的規(guī)訓(xùn)，包括誰來生產(chǎn)(Who)、生產(chǎn)什么(What)、怎么生產(chǎn)(How)的問題，是說話群體的主觀意志和思想的完整有序的話語建制，具有詮釋、制約、建構(gòu)話語客體的功能，探究其話語實(shí)踐向度，即探討思想政治理論課話語主體、話語客體、話語媒介等互相作用的動(dòng)態(tài)話語運(yùn)行機(jī)制。

(一)誰來生產(chǎn)：話語主體

探討思想政治理論課話語體系的話語主體，實(shí)際上就是探討“誰在說”的問題。主體是歷代哲學(xué)家所關(guān)注的基本概念。馬克思將主體思想闡發(fā)為生產(chǎn)關(guān)系中的實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)關(guān)系中的解釋主體以及改造關(guān)系中的解放主體(6)莫偉民、姜宇輝：《戰(zhàn)后法國哲學(xué)與馬克思思想的當(dāng)代意義》，上海人民出版社2014年版，第68頁。。哲學(xué)意蘊(yùn)上的主體可以概括為實(shí)踐活動(dòng)的參與者、發(fā)起者和實(shí)施者。根據(jù)思想政治教育“雙主體”原理，思想政治理論課話語體系的話語主體既包括話語傳播主體，也包括話語接受主體。

1.話語傳播主體

思想政治理論課話語的傳播主體是指思想政治理論課話語體系的主導(dǎo)者、發(fā)起者和實(shí)施者。它是一個(gè)多結(jié)構(gòu)、多層次的體系，既有組織主體，也有個(gè)人主體，既有直接主體，也有間接主體。具有來講，可以劃分為三個(gè)層次：一是主導(dǎo)主體，即黨和國家，思想政治理論課話語體系是且必須傳遞黨和國家的意志。從這一角度而言，黨和國家是思想政治理論課話語體系的真正話語主體。二是制定主體，即思想政治理論課教材編寫和審定專家以及相關(guān)管理者。三是實(shí)施主體，即思想政治理論課教師。其中，黨和國家、教材編審專家屬于間接主體，思政課教師屬于直接主體，是在課堂場(chǎng)域傳遞主流意識(shí)形態(tài)的最重要主體；同時(shí)黨和國家是隱性主體，教材編審專家和思政課教師屬于顯性主體，顯性主體的話語表達(dá)會(huì)被接受者等同于隱形主體的價(jià)值宣揚(yáng)。思想政治理論課話語體系各層次話語主體相互配合、互相作用，發(fā)揮著計(jì)劃、組織、生產(chǎn)、運(yùn)作、監(jiān)督以及總結(jié)評(píng)估思政課話語體系建設(shè)的職能。

2.話語接受主體

相對(duì)于思想政治理論課話語的傳播主體，思想政治理論課話語的接受主體指的是思想政治理論課話語的接受者，他們既是話語活動(dòng)的參與者，同時(shí)也通過自身的主觀能動(dòng)性，對(duì)于話語的選擇和推動(dòng)起著能動(dòng)的作用。理解和把握接受主體，需要注意它所具有的能動(dòng)性和差異性。在思想政治理論課話語的傳播過程中，話語的接受者并不是一味被動(dòng)的、接受的，也具有一定的能動(dòng)性和主動(dòng)性。這也是思想政治教育“雙主體”論的根本依據(jù)。其能動(dòng)性，一是體現(xiàn)在接受主體對(duì)話語的選擇，即選擇接受或不接受以及接受何種話語，在這種話語選擇的過程中，也包含了對(duì)話語的評(píng)判和反饋。二是對(duì)話語的再創(chuàng)造，即根據(jù)自身的思想認(rèn)識(shí)以及社會(huì)實(shí)踐，對(duì)話語傳播主體的話語進(jìn)行再加工和創(chuàng)造，進(jìn)行個(gè)體化的表達(dá)和詮釋。在接受-反饋-再生產(chǎn)過程中，接受者本身已經(jīng)具有的認(rèn)知框架決定對(duì)接受客體(話語)的選擇程度。接受者已有的認(rèn)知就像一道關(guān)卡，通過發(fā)生認(rèn)同效應(yīng)，接受者會(huì)選擇那些與其已有的認(rèn)知相一致的話語作為接受對(duì)象，而將那些與其認(rèn)知相左的話語排斥在接受視野之外。因此，在思想政治理論課的教學(xué)過程中，應(yīng)充分地了解這個(gè)年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知特點(diǎn)，盡量采用與其內(nèi)在認(rèn)知框架相契合的話語樣式，傳遞知識(shí)，擴(kuò)大同化效應(yīng)。

(二)生產(chǎn)什么：話語客體

話語客體回答的是“說什么”的問題，其實(shí)質(zhì)就是“構(gòu)成思想政治理論課話語體系的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等內(nèi)在因素的總和”(7)何理：《思想政治理論課話語體系生成和發(fā)展研究》，人民出版社2015年版，第54頁。，它是思想政治教育內(nèi)容的外在表現(xiàn)。根據(jù)思想政治教育的內(nèi)容，思想政治理論課的話語內(nèi)容具體包括馬克思主義以及當(dāng)代中國化馬克思主義的基本理論教育、思想教育、道德教育、政治教育、法治教育、中國近現(xiàn)代史和革命傳統(tǒng)教育以及心理健康教育。上述具體內(nèi)容相互貫通、相互促進(jìn)而又各有側(cè)重，構(gòu)成了思想政治理論課話語內(nèi)容的完整體系。作為一個(gè)完整體系，思想政治理論課的話語內(nèi)容需要實(shí)現(xiàn)規(guī)律性、時(shí)代性和整體性的邏輯自洽。規(guī)律性要求思想政治理論課要符合黨和國家對(duì)高校思想政治教育規(guī)定的目標(biāo)和任務(wù)，體現(xiàn)黨的思想政治理論發(fā)展的客觀需要，又要遵循高校思想政治理論課教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和大學(xué)生思想政治觀念的發(fā)展規(guī)律和新特點(diǎn)，反映社會(huì)主義本質(zhì)要求，有利于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展；時(shí)代性要求思想政治理論課反映的觀念和理論，要對(duì)不同時(shí)代人們生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的變化提供有效的解釋力；整體性是指思想政治理論課話語內(nèi)容是一個(gè)由諸多具體內(nèi)容構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)子系統(tǒng)，各子系統(tǒng)價(jià)值觀念要體現(xiàn)整體的協(xié)調(diào)性，相互配合，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)的達(dá)成。思想政治理論課內(nèi)容體系的邏輯自洽性，應(yīng)該成為思想政治理論課不斷調(diào)整自身、使其符合不同時(shí)代要求的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。

(三)怎么傳播：話語媒介

思想政治理論課話語體系的媒介是連接話語主體和話語客體的中間介質(zhì)，包括話語表達(dá)的方式、方法、工具載體和語境，它在思想政治教育活動(dòng)中發(fā)揮著紐帶、強(qiáng)化、滲透、儲(chǔ)存等功能，教育內(nèi)容的實(shí)施、教育方法的運(yùn)用以及教師與學(xué)生之間互動(dòng)關(guān)系的形成，都離不開話語體系的媒介，是思想政治理論課系統(tǒng)不可或缺的重要組成部分。思想政治教育的載體具有多樣性，有物質(zhì)載體和精神載體，如課堂、傳媒、歷史遺址和傳統(tǒng)文化、社會(huì)輿論、時(shí)代環(huán)境等；有顯性載體和隱性載體，如大眾傳媒和文化載體等；有活動(dòng)載體和靜態(tài)載體，如社會(huì)實(shí)踐、愛國教育基地和歷史文物、書籍報(bào)刊等。對(duì)于思想政治理論課而言，傳統(tǒng)的載體就是思想理論課堂，但過于單一的載體空間、時(shí)間場(chǎng)域容易使得教育模式單一、實(shí)效性差，因此，當(dāng)前要做的就是積極拓展和研究思想政治理論課的載體，多時(shí)空、多場(chǎng)域、多方式結(jié)合：涵蓋積極營(yíng)造精神載體和文化載體，積極對(duì)接社會(huì)文化，營(yíng)造環(huán)境育人、全員育人的良好氛圍；引入活動(dòng)載體，通過社會(huì)實(shí)踐、參觀紅色教育基地等參與式、體驗(yàn)式教學(xué)，提升教育實(shí)效；新媒體時(shí)代，要積極探索新媒體載體的有效運(yùn)用，大膽運(yùn)用新媒體拓寬教育渠道，開辟實(shí)時(shí)互動(dòng)與彈幕相結(jié)合的課堂互動(dòng)區(qū)，線上與線下結(jié)合的AI多場(chǎng)景教學(xué)，緊跟科技前沿，開發(fā)多種新型教學(xué)模式，開創(chuàng)思想政治理論課教學(xué)新局面。

四、社會(huì)實(shí)踐向度：思政課話語模式的社會(huì)影響要素

Fairclough的批判話語分析方法，強(qiáng)調(diào)語言是一種社會(huì)實(shí)踐、一種社會(huì)過程，同時(shí)也是一種社會(huì)行為，這種行為的社會(huì)性在于語言使用者的行為不是個(gè)性行為，而是受更大社會(huì)和意識(shí)形態(tài)條件所制約的。話語類型的變異與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)要素相關(guān)，具有結(jié)構(gòu)特征的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化差異會(huì)產(chǎn)生語言變異，而語言變異又積極表達(dá)這些要素間的差異；語言選擇或者語言的用法并非僅僅只是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化差異的一種效應(yīng)，語言選擇就是語境的選擇。因此，話語與社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成雙向制約關(guān)系。話語的詞匯、語法選擇和組織結(jié)構(gòu)都受社會(huì)生活中其他要素的影響，即社會(huì)的變化會(huì)引起話語的變化；相反，話語對(duì)其他社會(huì)生活要素也有反作用，即話語的變化也會(huì)促動(dòng)社會(huì)的變化。

(一)意識(shí)形態(tài)的影響

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，意識(shí)形態(tài)的載體就是語言，“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語言。語言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史；語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的”(8)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第34頁。。語言是審視意識(shí)形態(tài)的重要路徑，任何語言的形式選擇是由主體的意識(shí)形態(tài)所決定的。

思想政治理論課作為一門具有強(qiáng)意識(shí)形態(tài)屬性的課程，與意識(shí)形態(tài)之間存在密切的聯(lián)系，其話語一方面表述了官方意識(shí)形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)，發(fā)揮了同時(shí)代意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和凝聚的功能，同時(shí)又受到意識(shí)形態(tài)本身滯后性的制約，使其話語表達(dá)存在生產(chǎn)與傳播方式的路徑依賴，一定程度上影響了思想政治理論課對(duì)同時(shí)代意識(shí)形態(tài)的即時(shí)表達(dá)與凝練。

我國思想政治理論課的話語生產(chǎn)主要是以官方話語為主導(dǎo)，以社會(huì)和國家價(jià)值為優(yōu)先序位的自上而上的話語生成系統(tǒng)。這一生產(chǎn)路徑和歷史傳統(tǒng)決定了其話語內(nèi)容和表達(dá)方式的強(qiáng)意識(shí)形態(tài)色彩，進(jìn)而決定了其話語性質(zhì)和話語內(nèi)容。

意識(shí)形態(tài)對(duì)于思想政治理論課話語性質(zhì)的影響，突出體現(xiàn)在對(duì)其教育目標(biāo)和培養(yǎng)方向的規(guī)定上。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，“高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證”。

革命導(dǎo)師列寧曾尖銳地指出“所謂教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資產(chǎn)階級(jí)的偽善說法”(9)《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第302頁。、“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”(10)《列寧全集》第45卷，人民出版社1990年版，第249頁。。在階級(jí)社會(huì)中，思想政治教育作為一種培養(yǎng)人、塑造人的活動(dòng)，從本質(zhì)上來說是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固其統(tǒng)治地位和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而得以存在的，總是以一定的階級(jí)為依托，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系總是體現(xiàn)和內(nèi)含著統(tǒng)治階級(jí)的思想理論。作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的思想政治理論課，在內(nèi)容上體現(xiàn)了鮮明的政治制度和政治文化的導(dǎo)向，這是其課程設(shè)置的本質(zhì)屬性，無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)與馬克思主義基本理論是思想政治理論課的理論基礎(chǔ)。在將意識(shí)形態(tài)貫穿到思想政治理論課教育教學(xué)過程中時(shí)，應(yīng)注重將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓及在實(shí)踐中的形成過程，傳遞給廣大學(xué)生；把傳統(tǒng)文化、西方文化與中國特色社會(huì)主義文化有效融合，講清其形成的歷史脈絡(luò)和融合的邏輯，避免文化的混亂和道路的不自信；將愛國主義、集體主義、道德理想、社會(huì)法治與學(xué)生成長(zhǎng)密切結(jié)合起來，使學(xué)生模擬體驗(yàn)各種價(jià)值的抉擇，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀入耳、入腦、入心。

意識(shí)形態(tài)規(guī)約著思想政治理論課的話語內(nèi)容，而接受思想政治理論課教育的廣大青年，其價(jià)值觀(11)該種價(jià)值觀不同于宣傳的價(jià)值觀，而是經(jīng)過學(xué)生認(rèn)知過濾后的價(jià)值觀，受學(xué)生原有價(jià)值認(rèn)知框架和傳播方式的雙重影響。也進(jìn)一步影響和沖擊著原有的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前我國正處于以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基本推進(jìn)力量的改革轉(zhuǎn)型時(shí)代，以自主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、效益以及法治為根本特點(diǎn)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，客觀上要求在政治社會(huì)層面上形成一種進(jìn)取競(jìng)爭(zhēng)、自由民主以及公平公正的政治生態(tài)氛圍。為適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型需要，思想政治理論課在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、集體主義原則和為人民服務(wù)的道德信念的基礎(chǔ)上，應(yīng)開展市場(chǎng)觀念、法制觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀、生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀以及社會(huì)主義義利觀，建構(gòu)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)話語。

(二)信息時(shí)代的影響

隨著以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)技術(shù)為載體的新技術(shù)不斷更新和廣泛運(yùn)用，信息作為一種時(shí)代的特征更加深刻地影響著人們的學(xué)習(xí)和生活，給思想政治理論課話語體系的話語范式和話語載體帶來了極大的變革。

話語范式包括話語特點(diǎn)和表達(dá)方式，思想政治理論課的話語源頭類型主要由馬克思經(jīng)典著作話語、政策文本話語以及學(xué)術(shù)理論話語等構(gòu)成，其突出特點(diǎn)是“語境的嚴(yán)肅性、話語的規(guī)范性、語匯的固定性和敘事的宏達(dá)性”(12)尹朝暉：《自媒體時(shí)代高校傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)的話語困境及其重塑》，《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第6期。。信息時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲入到人們生活的方方面面，一臺(tái)電腦、一個(gè)手機(jī)就使整個(gè)地球村被聯(lián)結(jié)在一起。由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，網(wǎng)絡(luò)話語具有即時(shí)、輕松、活潑、生動(dòng)、貼近生活的特點(diǎn)。大學(xué)生作為出生和成長(zhǎng)在這種語境下的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，其話語習(xí)慣和喜好帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)話語烙印，于是，當(dāng)與嚴(yán)肅規(guī)范的思想政治理論課話語相遇時(shí)，便易遭遇話語不適甚至沖突。因此，信息時(shí)代下，思想政治理論課話語應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生生活，與他們置身于其中的新媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

從話語的表達(dá)方式來看，思想政治理論課話語方式主要包括控制式、勸導(dǎo)式以及對(duì)話式，傳統(tǒng)思想政治理論課多采用控制式和勸導(dǎo)式。這兩種話語方式的突出特點(diǎn)是“自白”，即教師掌握信息主導(dǎo)權(quán)，在教學(xué)中處于支配地位，學(xué)生被動(dòng)接受。新媒體環(huán)境的匿名性和虛擬性打破了話語主體身份、地位、年齡等現(xiàn)實(shí)生活中的顧忌和束縛，賦予當(dāng)代大學(xué)生自由、平等、活潑的話語表達(dá)語境。這種語境輻射到思想政治理論課，對(duì)傳統(tǒng)的話語方式發(fā)出挑戰(zhàn)，促使其由控制式和勸導(dǎo)式向?qū)υ捠?、平等式和民主式轉(zhuǎn)換?！霸凇趯W(xué)’而設(shè)計(jì)‘教’的教學(xué)原則統(tǒng)攝下，不斷促進(jìn)師生主體雙方彼此互信、對(duì)應(yīng)互動(dòng)和交流溝通；不斷促進(jìn)師生主體之間沒有任何障礙的橫亙與阻隔，在平等、真切、和諧的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)雙方主體性的有效融合；不斷促進(jìn)教師與學(xué)生的教與學(xué)的需要與滿足需要的合二為一，以及達(dá)成的相互承認(rèn)、包容、理解和合作，并在教學(xué)過程中形成一個(gè)師生主體之間具有雙重交互性的‘話語共同體’，從而全面提高信息轉(zhuǎn)化率和教學(xué)有效性?！?13)李德芝：《高校思想政治理論課教材話語向教學(xué)話語轉(zhuǎn)化的三個(gè)維度》，《河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期。

結(jié) 語

批判話語分析方法是一種具有多維度和跨學(xué)科特性的研究范式，對(duì)文本的分析、對(duì)話語形成與作用機(jī)制的探析，以及對(duì)其與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)和建構(gòu)關(guān)系的解析，往往是彼此依存、交錯(cuò)在一起的，各影響要素間存在復(fù)雜的聯(lián)結(jié)。思想政治理論課作為引領(lǐng)大學(xué)生精神和靈魂的重要課程，在時(shí)代的不斷發(fā)展中，調(diào)整自身，從“05方案”到“課程思政”，每一次的改革都是教育者自我革新的嘗試。本文僅僅是作者的拋磚引玉之舉，以批判話語分析的方法，粗略分析了思想政治理論課的三個(gè)話語體系向度和關(guān)鍵影響要素，相關(guān)維度的分析還需深入拓展，以期對(duì)新時(shí)代思想政治理論課話語體系的改造與重構(gòu)有所裨益。