于孔寶

作為《〈管子〉學(xué)史》的鑒定人之一，我較早地閱讀了耿振東博士的大著。現(xiàn)在《〈管子〉學(xué)史》已由商務(wù)印書館出版，在此，將我的鑒定意見與推薦出版建議合二為一，權(quán)作一篇讀后感，以表示祝賀之意。

山西省社會科學(xué)院耿振東博士主持完成的國家社科基金課題《〈管子〉學(xué)史》，我仔細(xì)閱讀之后，認(rèn)為這是一部及時添補國內(nèi)外《管子》史學(xué)研究空白的力作，可喜可賀。

《管子》是我國第一部百科全書式著作，內(nèi)容豐富，真知卓見隨手可拾。以這樣一部著作作為研究對象，其歷史文化意義不言自喻。作者在對《管子》作史學(xué)研究時，盡可能選取一手資料，從先秦一直談到民國，時間跨度長達(dá)兩千多年，不僅線索清楚，且論證翔實，言之有物，全面系統(tǒng)，一絲不茍，展現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)研究駕馭能力。該課題多有學(xué)術(shù)創(chuàng)新，如作者提出經(jīng)濟(jì)寓言說、提出管仲故里在河南說，都能使人耳目一新。

除了課題研究本身添補學(xué)術(shù)空白外，從中國思想學(xué)術(shù)史的梳理與展示而言，該課題也能提供許多極具參考性的學(xué)術(shù)理論成果。

受西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系研究方法的影響，建國以來的諸子學(xué)研究多是建立在以西釋中的基礎(chǔ)之上。這種把古代的學(xué)術(shù)思想強分細(xì)化為不同學(xué)科進(jìn)行研究的方法，已成為不可逆轉(zhuǎn)的學(xué)術(shù)現(xiàn)實。誠然，洋為中用、中西對接可以促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展，但現(xiàn)代的諸子學(xué)研究多是就文本談文本，對民國之前學(xué)術(shù)研究成果卻采取了漠視的態(tài)度。于是，那些可挖掘的、可資當(dāng)今學(xué)術(shù)研究借鑒的大量學(xué)術(shù)成果淹沒無聞。從成果利用的角度講，這是對傳統(tǒng)文化資源的浪費；從學(xué)術(shù)研究的規(guī)律、規(guī)范上講，不追溯之前的研究成果以為當(dāng)下研究的起點，容易造成研究上的不嚴(yán)謹(jǐn)并有出現(xiàn)重復(fù)研究的可能。如何使現(xiàn)代人的諸子學(xué)研究充分汲取傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究方法并奠立于過去研究成果的基礎(chǔ)之上，以使諸子學(xué)研究真正能夠推陳出新，真正能夠更適合自己本民族的固有文化，并以此建立屬于自己的學(xué)術(shù)研究體系，是現(xiàn)代諸子學(xué)研究亟待解決的問題。該課題《〈管子〉學(xué)史》恰恰彌補了當(dāng)代諸子學(xué)研究的上述缺憾，為現(xiàn)代諸子學(xué)研究奠立在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)之上提供了許多有價值的內(nèi)容。

中國古代學(xué)術(shù)史、古代思想史的撰寫，多是建立在代表人物、代表作品的解析之上。以代表人物、代表作品的解析為論述基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)史、思想史撰寫，為我們展現(xiàn)的是一條類似書齋里的、僅限于代表人物之間思想與學(xué)術(shù)傳承的歷史，由于缺乏對其思想與學(xué)術(shù)之于現(xiàn)實影響力、對社會影響力的描述，故而其呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)史、思想史終覺單薄，以致出現(xiàn)因缺乏對現(xiàn)實與社會的受眾影響的介紹而呈現(xiàn)坐而論道的不足。解決這一不足的方法之一就是加強對某一方面學(xué)術(shù)的研究歷史的梳理與論述。從這個角度看，類似《〈管子〉學(xué)史》之類的課題無疑具有重要的學(xué)術(shù)與社會價值。

從以上兩個方面看該課題的撰寫，其學(xué)術(shù)價值表現(xiàn)在以下方面。

首先，它為當(dāng)代《管子》研究開辟了新的領(lǐng)域，讓人們把研究目光轉(zhuǎn)向過去，看到在《管子》研究方面有這么多不為人知的著述，這些著述大大拓展了現(xiàn)代人的學(xué)術(shù)視野。這無論在方法的借鑒上，還是在成果的參考上，都是具有重要的學(xué)術(shù)研究價值的。比如，在當(dāng)代學(xué)者所撰著的《中國文學(xué)史》中，除中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編著的之外，很少看到對《管子》文學(xué)藝術(shù)的介紹，而通過該課題對明代《管子》評點的介紹分析，使我們看到《管子》一書獨特的文學(xué)魅力。正如作者在最后提出的，中國古代文學(xué)史的當(dāng)代撰寫應(yīng)該借鑒并充分汲取明代子書評點的成果。這無疑是具有學(xué)術(shù)參考價值的。這方面的例子，又如課題中何如璋對管仲思想的解讀，羅根澤、傅斯年對歷代《管子》辨?zhèn)蔚难芯考芭?，都對?dāng)下《管子》研究提供了有益的參考。

其次，該課題明確地提出從六個方面對歷代《管子》研究加以論述，即管仲思想評論，《管子》辨?zhèn)窝芯浚豆茏印妨x理研究，《管子》辭章研究，《管子》校勘訓(xùn)詁研究，《管子》輕重學(xué)說研究與實踐，其意義已不止于對課題論述線索的交待，事實上它以論述線索的方式總結(jié)了建國前《管子》研究的主要內(nèi)容。這對于建構(gòu)當(dāng)代“《管子》學(xué)”無疑具有重要借鑒價值。

再次，該課題系統(tǒng)挖掘了《管子》輕重學(xué)說在歷代財政管理中的理論與實踐價值，這在之前的《管子》研究中是很少見的?！豆茏印穮^(qū)別于其他諸子的最大特點，也是《管子》獨具的學(xué)術(shù)價值，是對經(jīng)濟(jì)管理問題的論述，其輕重理財思想數(shù)千年來盛而不衰就是這個原因。各種經(jīng)濟(jì)思想史著作雖也有對這一問題的論述，但分散不集中且論述不夠透徹。該課題作出集中且透徹的論述，遂使《管子》學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義凸顯出來。這對于提高《管子》一書在諸子書及中國文化史上的地位是有益的。如果從方法意義的角度看，作者一方面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究層面的歷史梳理，一方面又關(guān)注學(xué)術(shù)理論在現(xiàn)實社會中實踐層面的梳理，真正做到了談理論不忘與現(xiàn)實相聯(lián)系，即對治學(xué)為用優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚，這也是特別值得肯定與提倡的。

最后，該課題提出管仲的故里在河南禹州至臨潁之間潁水流經(jīng)區(qū)域，提出《管子》中存在獨特的經(jīng)濟(jì)寓言(雖然之前譚家健先生談?wù)撨^，但譚先生的論述太簡略)并認(rèn)為應(yīng)該把它列入中國寓言的分類，認(rèn)為管仲已成為中國人敬仰的民族英雄并認(rèn)為是當(dāng)代中國精神的較早體現(xiàn)者，這些都發(fā)前人所未發(fā)。由于作者論證充分，完全可備一說。

總之，該課題憑借對歷代《管子》研究資料幾乎窮盡式的搜集整理，展現(xiàn)在我們面前一座《管子》研究的豐富寶庫。該課題資料翔實，行文線索清晰，精彩的觀點頻頻出現(xiàn)，顯示出課題作者扎實的文獻(xiàn)學(xué)功底、嚴(yán)謹(jǐn)不茍的學(xué)術(shù)態(tài)度以及綜合駕馭辨析、抽繹提煉的學(xué)術(shù)能力。它不僅添補了《管子》研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白，從內(nèi)容、方法、《管子》學(xué)建構(gòu)等方面啟發(fā)了當(dāng)代《管子》研究，對于如何進(jìn)一步拓展其他諸子學(xué)的當(dāng)代研究，甚至對于學(xué)術(shù)史、思想史的撰寫也是有很大幫助的。