曹保明

我個(gè)人覺得，其實(shí)我們所說的地域文化，它還有很重要的一部分內(nèi)容，除了我們所說的地域文化的自然性和歷史性之外，它的記憶性內(nèi)容，也應(yīng)是地域文化的重要組成部分。其實(shí)人類的記憶，包括地域記憶，是很重要的一種地域文化的類別。我們可以這樣認(rèn)為，在人類的歷史上，許多文化其實(shí)只有很少一部分被文字或考古文物記載下來，更多的、更重要的部分是傳承在人自身的生存歷程上，那就是包括地域記憶在內(nèi)的重要文化。地域記憶在長時(shí)間以來是被我們的地域文化研究所忽略的一種文化，記憶文化是在近代我們開始大量的搶救、挖掘人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)才開始普遍重視的一種文化。

關(guān)于地域記憶，我覺得它有這樣四個(gè)特點(diǎn)：第一，它有自己的久遠(yuǎn)的歷史，它是與地域文化同生同長的文化；第二，它有自己清晰地傳承，正是靠記憶使地域文化清晰傳承；第三，它有自己活態(tài)的存在，也就是一方水土生命的傳遞信仰和習(xí)俗；第四，它有自己鮮明的特色，依據(jù)地域而生的一種區(qū)域特色。作為地域文化的記憶文化應(yīng)該引起重視并納入到我們對(duì)地域文化的自然文化和歷史文化研究中共同來對(duì)待的一個(gè)文化層面。

作為地域文化當(dāng)中的記憶文化，我們?cè)谶^去只把它等同于很普通的一種口述文化，比如我們所說的藏族的格薩爾、蒙古族的江格爾，當(dāng)然包括我們現(xiàn)在東北在整理的滿族說部長篇史詩的口述文化，我們就把它看作地域文化當(dāng)中的重要記憶性文化?？墒情L時(shí)間以來我們忽略它了，我們忽略的原因是可能不一定認(rèn)為它是地域性文化，人們認(rèn)為口述文化當(dāng)中的記憶文化表現(xiàn)出的大量文化不是這個(gè)文化的主體，我聽剛才幾位專家在談到這個(gè)問題的時(shí)候，我認(rèn)為他們都認(rèn)同了這種文化應(yīng)該是主體文化當(dāng)中的重要的部分。我剛才聽到行龍老師講到山西，他們?cè)趽尵犬?dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?dāng)中，包括大量的村落文化，我們國家現(xiàn)在有5，000 多個(gè)村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，山西有100多個(gè)，吉林省只有9個(gè)。吉林省有2萬多傳統(tǒng)村落，入選的才只有9個(gè)，我們對(duì)地域文化當(dāng)中的記憶文化搶救要抓緊來進(jìn)行。如“走西口文化”，就是地域文化中的“記憶文化”，是山西地域文化中的“集體記憶”；東北的“闖關(guān)東文化”，也屬于地域文化當(dāng)中的“記憶文化”，記憶文化有自己的鮮明個(gè)性，如一提起“闖關(guān)東”，大家就會(huì)記起“大煎餅，卷大蔥，咬一口辣烘烘，干活全靠老山東”，這是多么鮮明的地域文化記憶呀。地域文化中的記憶文化是一種活態(tài)的文化，它比地表遺存文化和背景空間文化更具有活態(tài)性，生動(dòng)性。集體記憶之外還有“個(gè)體記憶”，同樣是地域文化的活態(tài)文化。地域文化是人類生存的背景和空間，而地域記憶是地域創(chuàng)造性的活態(tài)表述。其實(shí)從廣義上講，文化是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，也就是自然的文化，地域的文化。無論是物質(zhì)文化、精神文化、還是制度文化、行為文化，都體現(xiàn)了人的創(chuàng)造精神，活態(tài)的地域精神正是記憶文化的特點(diǎn)。

地域記憶文化其實(shí)是人類的一種精神情懷文化，如果你真愛自己的文化，你就從愛地域文化開始，愛自己的家鄉(xiāng)的記憶開始。但是情懷不是你走進(jìn)它，而是它走進(jìn)你，我這樣說是我這些年來的體會(huì)，我在近40年的時(shí)間里，在吉林這塊土地上進(jìn)行田野調(diào)查，搜集了大量的吉林地域的口述史，這些口述人今天都逐漸的逝去了，但是在我記錄下，他們的記憶連接了一個(gè)地域，是一種凝固了的記憶。這種凝固了的記憶，今后要?dú)w集到我們地域文化研究的領(lǐng)域當(dāng)中去。