朱賀琴

(新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 新疆烏魯木齊 830049)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村新民居建設(shè)已經(jīng)成為地方縣鎮(zhèn)實(shí)施惠民工程、德政工程的重要舉措。各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一排排整齊劃一的民居大院、寬闊筆直的鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路既是農(nóng)村安居工程的量化考核指標(biāo)，也是網(wǎng)站、報(bào)紙上宣傳報(bào)道的重點(diǎn)。為了讓老百姓早日擺脫危房住進(jìn)更安全敞亮的新居，各省市更是耗費(fèi)巨資為鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民謀劃發(fā)展、規(guī)劃未來(lái)。一時(shí)間，由新農(nóng)村到新科技、新氣象、新風(fēng)貌、新夢(mèng)想，棄舊迎新似乎已經(jīng)成為各地新農(nóng)村建設(shè)的主導(dǎo)意識(shí)，農(nóng)民們也卯足了干勁走在奔小康的新道路上。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑文化檔案缺失帶來(lái)的問(wèn)題

近幾年在中國(guó)各地的田野調(diào)研中，當(dāng)看到干欄式、帳篷式、窯洞式、芭墻式等各式傳統(tǒng)民居的快速消失時(shí)，筆者認(rèn)為大面積拆舊建新，過(guò)度毀損極富地域特色的老民居建筑群，不及時(shí)建立相應(yīng)的文化檔案，會(huì)帶來(lái)一系列隱性問(wèn)題，如村民集體記憶淡化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化空間破壞、文化傳承鏈缺失等，這些問(wèn)題對(duì)特色小鎮(zhèn)與美麗鄉(xiāng)村的改造與發(fā)展極為不利。

（一）村民們集體社會(huì)記憶淡化

由于“集體記憶具有雙重性質(zhì)，既是一種物質(zhì)客體、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，比如一尊塑像、一座紀(jì)念碑、空間中的一個(gè)地點(diǎn)；又是一種象征符號(hào)，或某種具有精神涵義的東西、某種附著于并被強(qiáng)加在這種物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之上的為群體共享的東西?！盵1]故而集體記憶的強(qiáng)化需要借助老物件、老民居與周?chē)澜绫３致?lián)系。在對(duì)新疆W縣上百戶村民的入戶調(diào)查中，當(dāng)筆者問(wèn)及遷入新居的感受時(shí)，村民們都會(huì)侃侃而談，但問(wèn)及對(duì)過(guò)去的回憶時(shí)，大多數(shù)村民們都會(huì)說(shuō)，記不起來(lái)了，老房子都拆了，反正現(xiàn)在比過(guò)去要好。的確現(xiàn)在的物質(zhì)條件比過(guò)去好，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是在繼續(xù)的深度訪談中，村民們也透露出一些隱隱的擔(dān)憂。他們普遍反映，現(xiàn)在的孩子怕吃苦、不勤快、好逸惡勞，不像過(guò)去的人那么聽(tīng)長(zhǎng)輩的話，對(duì)老一輩的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)置若罔聞。沒(méi)有對(duì)比便不會(huì)發(fā)現(xiàn)差距，憶苦才能思甜，從在小蜜罐里泡大的孩子，如何能明白老一輩創(chuàng)業(yè)的艱辛？舊建筑、老民居的拆除不僅快速抹平了過(guò)去的痕跡，也把埋藏在村民內(nèi)心深處的集體共同記憶抹去了。“當(dāng)某物與我們過(guò)去的記憶相聯(lián)結(jié)時(shí)，因物的‘存在’及其‘可見(jiàn)性’，它不僅能喚起相關(guān)記憶，更能讓‘過(guò)去’更真實(shí)?！^(guò)去’又不斷地強(qiáng)化著民眾的集體記憶?！盵2]可是，在現(xiàn)代生活中由于“過(guò)去”的缺場(chǎng)，社會(huì)記憶的傳遞只能在想象的復(fù)制中完成，而這種被復(fù)制出的所謂“老物件”已經(jīng)完全喪失了原真性的光暈，其內(nèi)所攜帶失真的社會(huì)記憶便失去了喚起村民們共同經(jīng)驗(yàn)記憶的功能。同時(shí)，社會(huì)借“老物象”塑造民眾共同記憶的社會(huì)教育也失去了最有力的物證。于是，村民們沒(méi)有睹物思人回顧的憂思，沒(méi)有教育子女的舊物證，只能眼見(jiàn)著父輩與子輩間的代溝不斷加深。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化空間被破壞導(dǎo)致文化資源流失

在中國(guó)鄉(xiāng)村振興飛躍式發(fā)展的過(guò)程中，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)忽然發(fā)現(xiàn)，大范圍的拆遷為鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)造成了極大的損失。以新疆W縣發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游為例，游客們?cè)陬I(lǐng)略了壯美風(fēng)景、淳厚美味后便打道回府，匆匆往返式的一日游給農(nóng)家樂(lè)的回頭客留下了不少遺憾，很多游客抱怨道，跑了那么多回，好像除了吃，對(duì)那個(gè)地方還是不了解，對(duì)風(fēng)土人情、地方掌故還是不知道。在對(duì)W縣SX鎮(zhèn)DM村、DG村、SX村等地的調(diào)研過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)村民們對(duì)過(guò)度拆遷也頗有微詞，他們說(shuō)老市場(chǎng)廢棄了，老工具、老家具都扔了，現(xiàn)在誰(shuí)還講民間傳說(shuō)、唱民歌、聽(tīng)故事，各家各戶搬了新房，換了鄰居，都不來(lái)往了。其實(shí)舊屋的拆遷改造已經(jīng)嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)的文化空間，當(dāng)村民們脫離了熟悉的生存空間時(shí)，一些具有周期性、反復(fù)性、儀典性的文化事象也隨之消失了，甚至連一個(gè)可供尋找復(fù)原的空殼都無(wú)處尋覓。正如DM村中破敗的娘娘廟一樣，在屠宰牲畜的污跡旁，關(guān)于娘娘廟所有的故事傳說(shuō)都已無(wú)跡可尋；DG村上世紀(jì)60年代建造的大禮堂，也只剩下頹垣斷壁，其將近8米的無(wú)柱拱形跨度和舞臺(tái)上未脫落的精美花紋無(wú)聲的講述著昔日的繁華。由于這兩處活動(dòng)場(chǎng)所既沒(méi)有人的在場(chǎng)，也沒(méi)有文化的在場(chǎng)，時(shí)間的靜止、住戶的搬遷使原本充滿生活氣息的活態(tài)文化空間變成了寂靜的建筑物，于是場(chǎng)所精神中所攜帶的豐富文化記憶便悄悄消失了。

（三）傳統(tǒng)文化傳承被中斷致使鄉(xiāng)村旅游扶貧工作延滯

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化空間的破壞也使傳統(tǒng)文化的傳承面臨不小的沖擊。那些對(duì)過(guò)去的記憶想象與記憶傳承由于只能在特定的時(shí)間地點(diǎn)才能被講述、被操作。因而老工具的丟棄、原真性的喪失使老藝人們?nèi)}其口、不愿授徒，他們覺(jué)得自己是老古董，早晚會(huì)像這些舊房子一樣被社會(huì)拋棄。在調(diào)查中，當(dāng)我們問(wèn)及XL村的老村民們會(huì)什么手藝時(shí)，他們忙說(shuō)，這些手藝早就用不著了，已經(jīng)完全不會(huì)了。在對(duì)自己能力的徹底否定中，老村民們完全沒(méi)有昔日的自尊與自信，更不要說(shuō)傳藝授徒，他們自己都不齒于自己的技藝，覺(jué)得那些是落后的東西。同樣，遠(yuǎn)在Y縣KA鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)指著自己搜集的一屋子書(shū)籍、集體獎(jiǎng)狀、老照片、老服飾時(shí)說(shuō)，自己也只能盡力去保存這些了，鄉(xiāng)里的老傳統(tǒng)丟失的太快了。Y縣KK鄉(xiāng)也遇到了同樣的問(wèn)題。鄉(xiāng)黨委書(shū)記無(wú)奈地告訴筆者，為了恢復(fù)傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)里已經(jīng)派人去學(xué)習(xí)取經(jīng)了，希望學(xué)回來(lái)的人能為鄉(xiāng)旅游事業(yè)的發(fā)展提供一些新思路。M縣DN鄉(xiāng)文化站的站長(zhǎng)說(shuō)，本地的傳統(tǒng)民俗很多都被遺忘了，一些有頭腦的年輕人為了開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐奶厣糜螛I(yè)，已經(jīng)學(xué)成歸來(lái)并開(kāi)辦了民俗風(fēng)情園，效益可觀。W縣旅游局局長(zhǎng)也認(rèn)為，挖掘傳統(tǒng)文化，重塑當(dāng)?shù)芈糜挝幕π蜗?，打造?guó)際型旅游基地，以旅游促經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)村民一同致富是當(dāng)務(wù)之急?？墒?，面對(duì)傳統(tǒng)文化資源的快速流失，尋找特色成了鄉(xiāng)村旅游扶貧方案的最大掣肘。

二、建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑文化檔案的措施

針對(duì)上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為應(yīng)采取如下措施，即加大文化普查力度建立傳統(tǒng)建筑的普查檔案，保護(hù)傳統(tǒng)文化空間設(shè)定合理的拆建方案，開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化軟實(shí)力。

（一）加大文化普查力度建立傳統(tǒng)建筑的普查檔案

由于傳統(tǒng)建筑的價(jià)值與其所歷經(jīng)的年代有關(guān)，隨著時(shí)光的流逝，自然的消減，傳統(tǒng)建筑會(huì)因存世量的銳減而出現(xiàn)歷史價(jià)值的提升。當(dāng)然，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)戶家的老民居、老建筑因其大部分不足50年的存在史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文物的保護(hù)要求。在對(duì)W縣FT鄉(xiāng)、BF鄉(xiāng)的調(diào)研中，由于當(dāng)?shù)氐膬删咏ㄔO(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)提升工程的限期，很多農(nóng)戶不得不拆除老屋。在對(duì)村民楊某家的訪談中，筆者得知，去年剛剛拆除了其老屋的四間廂房，看著百余年前修建的四合院只剩3間正堂孤零零的立在高臺(tái)階上，筆者心里很不是滋味。當(dāng)對(duì)更多的村民訪談后，筆者得到一個(gè)幾乎一致的答案，“你們?cè)缫荒陙?lái)就好了，我家的老房子去年才拆完”。村里的老磨坊、老油坊已經(jīng)拆了，老井也被填了，老橋由于年代太久不安全已經(jīng)建成新橋了，老渠道沒(méi)水了，現(xiàn)在修的是U型防滲渠，老澇壩有的被填，有的專門(mén)作為牲畜的飲水源，老土窖長(zhǎng)時(shí)間不用已經(jīng)塌了，老楊樹(shù)大部分都枯死了。在對(duì)W縣41個(gè)村的村長(zhǎng)、村書(shū)記與村委會(huì)委員進(jìn)行采訪時(shí)，很多人對(duì)村子里老建筑的記憶已經(jīng)非常模糊了。當(dāng)調(diào)研組逐個(gè)采訪那些80-90歲的高齡村民時(shí)，老村民們非常配合調(diào)查，他們紛紛表示希望把封塵的記憶全部告訴兒孫們，要讓居住在村子里的村民知道村子的老家底。為此，面對(duì)傳統(tǒng)建筑的快速消失，筆者參加的調(diào)研組認(rèn)為，成立專業(yè)人員的評(píng)估小組，進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的摸底普查工作勢(shì)在必行。目前，調(diào)研組已經(jīng)完成W縣41個(gè)村傳統(tǒng)建筑、老物品的拍攝、摸底調(diào)查表的填寫(xiě)工作，爭(zhēng)取為每個(gè)村做一份詳細(xì)的傳統(tǒng)文化普查檔案。

（二）保護(hù)傳統(tǒng)文化空間設(shè)定合理的拆建方案

由于農(nóng)村各項(xiàng)政策的制定實(shí)施大都與民生工程有關(guān)，而老屋改造、公共設(shè)施的建造又首當(dāng)其沖，隨著外來(lái)人口、新增人口的增多，許多村子人均耕地不到兩畝，有的村為了緩解住房壓力，為了不占用耕地，房屋的改造大都在舊屋址上拆舊建新；為了能及時(shí)拿到建造新房的政府補(bǔ)貼，許多五十年以上的老房子在短短一兩年內(nèi)便被徹底拆除。新建房由于沒(méi)有考慮到牲口圈、草料堆、菜園子、果樹(shù)園等規(guī)劃，四方平整的格局雖然整齊，但對(duì)農(nóng)戶來(lái)說(shuō)并不實(shí)用。獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的院墻，封閉隔離的單元，不僅形成了一個(gè)封閉的空間，村民們的交往似乎也被這一堵堵高大的院墻隔離了。據(jù)村民們講述，以前院墻矮小，視線不受阻礙，誰(shuí)家來(lái)客，村民們都知道，走門(mén)串戶很平常，下方旗的、唱小曲的、拉家常的、幫忙干活的，一個(gè)村的人大都認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在各家忙各家的，來(lái)往少了，很多新面孔都不認(rèn)識(shí)了，隨著老人的離世，一些老手藝、老游戲也都失傳了。因此，筆者認(rèn)為，農(nóng)村作為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的最后一塊陣地，拆除舊屋一定要謹(jǐn)慎對(duì)待，要注重文化空間的保護(hù)，尤其是有地方特色的老民居建筑群更應(yīng)制定一個(gè)詳細(xì)的拆建方案，不能盲目搞一刀切式的拆建。如村里在對(duì)老房屋統(tǒng)計(jì)普查的基礎(chǔ)上，對(duì)上了年頭并有保存價(jià)值的房屋應(yīng)以保護(hù)性的修舊如舊為主；對(duì)那些危舊房、不符合抗震要求的自建房可拆建新屋；對(duì)那些本地有代表性的可繼續(xù)使用并且抗震的堅(jiān)固舊居，應(yīng)規(guī)劃保留一片老民居建筑群。因?yàn)槔辖ㄖ纬傻奈幕瘓?chǎng)會(huì)隨著建筑物的損毀快速消失，而成片的老民居無(wú)疑是民間文化活動(dòng)的集中場(chǎng)地，是傳統(tǒng)文化繼續(xù)生存的表現(xiàn)場(chǎng)所。當(dāng)“文化場(chǎng)所的文化空間一旦失去標(biāo)志性典型與獨(dú)特的文化活動(dòng)”[3]時(shí)，便會(huì)無(wú)形中喪失部分活態(tài)的文化旅游資源。

（三）開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化軟實(shí)力

在中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》中亦提到如何保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的具體措施。如“劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。傳承傳統(tǒng)建筑文化，使歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)融入鄉(xiāng)村建設(shè)與維護(hù)”等[4]。以自然景區(qū)為依托是很多鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的重點(diǎn)，由于很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有相似的自然資源，因此那些有著交通優(yōu)勢(shì)、傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)勢(shì)、農(nóng)業(yè)遺跡的鄉(xiāng)鎮(zhèn)很快會(huì)以獨(dú)特的文化資源帶動(dòng)全村的旅游發(fā)展。在對(duì)很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的文化普查中，筆者所在的調(diào)研團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，開(kāi)發(fā)特色民俗資源，可極大地提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游的軟實(shí)力。如摸清了村里的文化資源后，便可根據(jù)現(xiàn)有資源規(guī)劃重設(shè)旅游線路。以GS村為例，游客們繞過(guò)一座老廟，來(lái)到一片老樹(shù)林，轉(zhuǎn)出老樹(shù)林，來(lái)到老泉溝，在泉水滲出的沼澤濕地駐足觀景，沿著舊渠壩，游客們可看到土坡上開(kāi)鑿的成片老土窖，并順勢(shì)體驗(yàn)一把在老土窖中堆土豆的艱辛。當(dāng)游人們回到一片保留完好的老民居處，另一番熱鬧的場(chǎng)景呈現(xiàn)在大家眼前，有傳統(tǒng)的方旗、瀕臨失傳的牛角牌游戲、訓(xùn)走馬的技藝、釘馬掌的手藝等，游人還可在農(nóng)戶家買(mǎi)到傳統(tǒng)的布繡和氈繡，芨芨草編制的工藝品，吃到當(dāng)?shù)靥赜械男》恃?。?dāng)一天的文化之旅結(jié)束時(shí)，游客們便不會(huì)發(fā)出旅游只是吃的遺憾。在對(duì)W縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化摸底的普查工作中，當(dāng)參加調(diào)研活動(dòng)的大學(xué)生們看到上世紀(jì)50-60年代的鴛鴦犁、導(dǎo)水壩、兔兒條編制的笊籬、哈薩克族繡制的花氈、加工奶子的皮桶、接羔袋、皮質(zhì)馬鞍、土墻木頂房時(shí)，也非常驚訝，老百姓簡(jiǎn)陋的民居中竟然有如此豐富的“藏品”。

傳統(tǒng)民居是城市與鄉(xiāng)村中各個(gè)時(shí)代人民生活狀態(tài)、民生習(xí)俗的直接載體[5]，是集體記憶與文化空間的重要組成部分。雖然新舊更替是不可避免的自然選擇，但是人為加快新舊更替的速度，尤其是過(guò)度拆除村鎮(zhèn)中的一些有意義的建筑標(biāo)識(shí)物，對(duì)以懷舊內(nèi)容為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是無(wú)可挽回的損失，而那些“真實(shí)的過(guò)去”又是村民們鄉(xiāng)愁記憶的變遷反映。當(dāng)社會(huì)記憶淡化，傳統(tǒng)文化空間消失時(shí)，傳統(tǒng)文化的傳承鏈必然面臨中斷的危險(xiǎn)。正如雨果在1832年《向拆房者宣戰(zhàn)》中所呼吁的“為了記憶，為了人類(lèi)智慧的偉大結(jié)晶，為了先人集體創(chuàng)作的作品，為了歷史，為了制止摧毀永不可再生的，為了給未來(lái)留下一個(gè)民族最神圣的東西……”[6]加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化普查的力度，設(shè)立村鎮(zhèn)文化資源檔案，保留一片承載著當(dāng)?shù)卮迕裼洃浀睦厦窬印⒗辖ㄖ?，制定合理的拆建措施迫在眉睫?/p>