梁燕

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧 30022）

檔案保管最終目的就是為了利用，世界上任何國家的檔案得以保存的直接原因都是檔案的有用性和可利用性。廣西壯族特色檔案的利用對研究民族史和地方史有重要的參考作用，對弘揚民族文化藝術(shù)有重要的借鑒作用，對制定民族自治政策以及開發(fā)民族經(jīng)濟特色資源都有重要價值。有效地利用廣西壯族特色檔案能夠極大地推動廣西政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

一、壯族特色檔案的界定

原國家檔案局副局長劉國能對地方特色檔案有獨特的見解，在其專著《檔案觀》中，他認(rèn)為地方特色檔案除了具有“檔案的本質(zhì)屬性，即原始記錄性”之外，還“具有獨特的地方區(qū)域性，”[1]其次，任振朝同志認(rèn)為地方特色檔案具有區(qū)域性和時間性，是由機關(guān)、組織以及個人在實踐活動中所直接形成的“獨特活動的原始?xì)v史記錄?！盵2]

兩位學(xué)者所給出的定義都側(cè)重了地方性和區(qū)域性，但是特色檔案是檔案的一個重要組成部分，在具有檔案一般特征的前提下，還應(yīng)該具有獨特性、民族性和稀缺性。本人認(rèn)為廣西壯族特色檔案就是由廣西區(qū)內(nèi)的機關(guān)、組織和個人在社會活動中直接形成的，具有特殊保存價值的歷史文化、風(fēng)土人情、民族民俗、特殊事件、名人名勝等方面的各種特殊形式和載體的記錄材料。

二、廣西壯族特色檔案的分類和內(nèi)容

廣西壯族特色檔案數(shù)量多，內(nèi)容豐富，分類形式多樣，本人以壯族特色檔案的內(nèi)容作為分類標(biāo)準(zhǔn)進行簡要概述。

（一）特色旅游檔案

古壯族壁畫特色旅游檔案，是壯族祖先畫在懸崖上的一幅彩畫，反映了當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)活動。它們主要分布于左江沿岸和憑祥市部分山崖上及其支流明江沿岸寧明、龍州、崇左江州區(qū)、扶綏等縣（區(qū)），綿延200多公里，共有84個地點，183處，287畫組。古壯族壁畫具有濃郁的地方特色，其獨特性、神秘性和藝術(shù)性對研究壯族祖先的社會生產(chǎn)活動以及對審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)發(fā)展有參考價值。

廣西人民民主主義革命檔案，這方面檔案主要有“記載鄧小平、張云逸、韋拔群等同志領(lǐng)導(dǎo)建立了左右江革命根據(jù)地的光輝事跡?！盵3]例如百色起義紀(jì)念館中就收藏著百色起義紅七軍和右江革命文物、革命資料300多件，真實記錄了右江革命斗爭的歷史過程。

（二）特色政治軍事檔案：

廣西壯族反封建起義檔案，在廣西歷史上，反對剝削和反對歧視的斗爭不斷?！坝涊d北宋皇祐元年前后,廣源州首領(lǐng)儂智高在安德州(今靖西縣境內(nèi))起義建南天國過程的壯文史歌《儂智高》。還有明洪武九年影響最大的以族為主的少數(shù)民族起義——八寨農(nóng)民起義檔案?！盵4]廣西人民反帝愛國運動檔案，這方面的代表檔案主要有《馮子材打老番歌》和《中法戰(zhàn)爭史歌》，都是以壯文形式記錄的。還有“《奉天浩命》碑、《奉天浩命》碑、《奉天浩命》碑”。[5]三方浩命賜封碑是用青石板鐫刻而成，保存于廣西防城港市平福鄉(xiāng)的湯巖村，中西戰(zhàn)爭第一大捷，鎮(zhèn)南關(guān)大捷就記載在上面。

（三）壯族特色風(fēng)俗檔案

廣西壯族在歷史的長河中形成了多姿多彩的、具有濃厚生活氣息和地方民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，最著名的要數(shù)“三月三”歌圩節(jié)、銅鼓和壯錦。

山歌口述特色檔案。壯鄉(xiāng)一直有“歌海”盛譽，山歌是廣西最具有特色的藝術(shù)文化，據(jù)說廣西的山歌都是劉三姐傳授下來的，“三月三”歌圩節(jié)是為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。廣西壯族人民每年都會在三月三趕歌圩、搭歌棚、對歌、拋繡球，歌圩活動豐富，歌曲隨心而發(fā)，因此形成了許多的山歌口述特色檔案。

銅鼓檔案。在“三月三”歌圩節(jié)上也會擊打銅鼓進行慶祝，銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習(xí)慣，這一壯族的風(fēng)俗也被廣西其他的民族沿襲。廣西壯族地區(qū)的東蘭、巴馬、天峨、鳳山等地方每年都會舉行螞拐節(jié)，這是壯族一個重要節(jié)日?！扒嗤芙?、雷雨到” 人們以為青蛙是雷神之子,所以把它們作為神靈祭拜，以祈求農(nóng)業(yè)豐收, 壯族先民鑄造的銅鼓鼓面上常有蛙的立體雕塑。

壯錦檔案。壯錦主要產(chǎn)于廣西，是壯族傳承下來的獨特錦緞藝術(shù)品，與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯錦“還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證,”[6]壯錦檔案是承載民族文化記憶的“活化石”，它對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊方面發(fā)揮著積極的作用。

（四）特色名人檔案

名人檔案，是對名人社會活動的真實記錄，是非常具有價值的歷史文化遺產(chǎn)，是我們深入了解名人及歷史的有效憑證。廣西歷史上壯族名人輩出，有抗倭英雄瓦氏夫人、“兩粵宗師”鄭獻甫 、愛國將領(lǐng)盧濤、革命領(lǐng)袖韋拔群、中國現(xiàn)代民族學(xué)奠基人黃現(xiàn)璠、體操王子李寧等等。黃現(xiàn)璠是“國際知名民族學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家”和社會活動家，是我國“壯族首位大學(xué)教授”。他為調(diào)查壯族歷史和傳統(tǒng)文化收集了大量珍貴史料，對廣西民族研究所的建立和后來壯學(xué)研究的發(fā)展做出了重大貢獻。

三、廣西壯族特色檔案的利用

廣西壯族特色檔案發(fā)揮其價值唯一的途徑就是為檔案利用者提供服務(wù)。檔案利用者是指在社會各項活動中，為了某種目的而利用檔案的群體和個人。為了滿足檔案利用者的不同需求，檔案部門應(yīng)該提供不同的利用方式。

（一）提供利用的方式

1.檔案人員主動提供利用

檔案利用者因各自的客觀條件不同，他們的需求是多種多樣的。檔案利用者需求的無限性、層次性、多樣性、伸縮性、可誘導(dǎo)性要求檔案工作人員能夠根據(jù)館藏資源主動提供利用。廣西壯族特色檔案的利用，主要是體現(xiàn)其特色性，檔案工作人員可以對廣西壯族特色檔案的現(xiàn)有資源開展多種形式、多種渠道的開發(fā)利用?？衫秒娨暋⒕W(wǎng)絡(luò)等平臺對廣西壯族特色檔案進行宣傳報道，可以創(chuàng)建壯族特色檔案宣傳欄，開辦壯族特色檔案展館，并定期開展壯族特色檔案展覽活動。

廣西壯族特色檔案的展覽宣傳應(yīng)側(cè)重于壯族特色的重大歷史事件真相，或者側(cè)重于壯族著名人物不為人知的真實故事，或者側(cè)重于壯族特色的獨一無二性，圍繞檔案文化，既體現(xiàn)真實的壯族特色，又不失藝術(shù)性、趣味性和知識性。例如舉辦百色地區(qū)的紅色革命檔案展覽，既有利于人們了解百色地區(qū)革命時期的真實情況，也有利于以真實直觀的方式對青少年進行歷史的愛國教育；再者檔案工作人員也可以根據(jù)廣西壯族特色檔案資源制作像《美在廣西》、《百色起義》、《太平天國》、《劉三姐》的壯族特色檔案宣傳片，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等方式進行宣傳。檔案人員應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)將廣西特色檔案信息資源弘揚出去，使讀者突破時間和空間限制，隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)進行瀏覽和咨詢，方便及時地利用廣西壯族特色檔案信息資源。這對于廣西壯族特色旅游檔案的開發(fā)利用，實現(xiàn)壯族特色旅游檔案自身價值，有積極的推動的作用。

2.根據(jù)社會需求提供利用

根據(jù)社會需求提供利用，具體來說，就是根據(jù)檔案利用者（群體）的需求來提供利用。檔案利用者的需求表現(xiàn)為兩種形式，即現(xiàn)實需求和潛在需求?，F(xiàn)實需求是檔案利用者能夠表現(xiàn)出來的并能夠?qū)崿F(xiàn)的檔案利用需要；潛在需求是檔案利用者尚未表現(xiàn)出來的或是未能實現(xiàn)的檔案利用需要。如何滿足檔案利用者對廣西壯族特色檔案的現(xiàn)實需求和潛在需求呢？檔案工作者應(yīng)該利用不同的方式進行全面的調(diào)查。檔案利用者的數(shù)量巨大而且是由社會各個階層的人組成的。他們的職業(yè)不同、性別不同、年齡不同、素質(zhì)不同、知識結(jié)構(gòu)也不同，由此導(dǎo)致檔案利用者的需求也不同，是多方面、多層次的。檔案工作者可以根據(jù)檔案利用者的職業(yè)進行區(qū)分，不同的職業(yè)者對廣西特色檔案的利用需求的情況進行調(diào)查分析，從而有針對性的提供特色檔案的利用服務(wù)。或者是根據(jù)檔案利用者的目的進行區(qū)分，有些特色檔案利用者利用檔案的目的是為了學(xué)術(shù)研究；有些檔案利用者利用檔案的目的為了休閑娛樂；有些檔案利用者利用檔案的目的是為了提供證明等等。所以檔案利用者可以根據(jù)檔案利用的目的性進行調(diào)查分析，只有了解檔案利用者的目的，才能有效而正確地提供檔案利用。

（二）檔案人員對特色檔案利用的影響

1.官本位思想的影響

現(xiàn)階段公眾檔案意識還很薄弱。公眾檔案意識薄弱現(xiàn)狀產(chǎn)生的根源是什么？人們往往只關(guān)注群眾自身的原因，而忽略了另外一個特別重要的原因——檔案工作人員自身的原因。在我國，官本位思想很嚴(yán)重?！爸毓佥p民”、“官為貴”的封建等級觀念在壯族特色檔案利用工作中仍然有體現(xiàn)。有“官本位”思想的檔案工作人員，缺乏為人民大眾服務(wù)的責(zé)任感，缺乏建設(shè)壯族特色檔案的事業(yè)心。在工作上表現(xiàn)為，“官架子”比較大，浮在機關(guān)，高高在上，不愿真心實意的為廣大壯族特色檔案利用者服務(wù)，對于普通的公民則服務(wù)態(tài)度差，甚至拒絕普通公民利用壯族特色檔案?；蛘呤且恍n案工作人員為了做課題研究，把一些珍貴的壯族特色檔案視為己有，拒絕其他的科研工作者的利用。在這樣的狀況下，人民大眾就會覺得檔案館是等級森嚴(yán)的難以接近的地方，因而也沒有積極地去利用檔案資料來輔助自己的學(xué)習(xí)工作，公眾對于檔案利用缺乏主動性和積極性，不是迫不得已的情況下是不會想到利用特色檔案的。所以公眾檔案意識薄弱，檔案工作人員的“官本位”思想的服務(wù)態(tài)度是一個前導(dǎo)因素。要提高公眾檔案意識，就要要求檔案工作人員堅持服務(wù)至上，全心全意為人民大眾服務(wù)，丟棄“官本位”思想的束縛，以自身的工作活動為媒介，使壯族特色檔案信息資源和利用檔案者相連，時時為利用檔案者著想，千萬百計為利用者服務(wù)，更好地滿足社會對壯族特色檔案的利用需求，從而實現(xiàn)廣西壯族特色檔案的有效利用。

2.檔案人員的職業(yè)技能的影響

對于廣西壯族特色檔案的開發(fā)利用，提升檔案工作人員的職業(yè)技能十分重要。這關(guān)系到是否能夠建立廣西壯族特色檔案的檢索系統(tǒng)，是否能夠開展廣西壯族特色檔案的編研工作，是否能夠向檔案利用者提供及時、準(zhǔn)確地廣西壯族特色檔案信息。當(dāng)前廣西的檔案隊伍的狀況很不適應(yīng)客觀實際需要，主要表現(xiàn)在：檔案人員的業(yè)務(wù)能力差、文化素質(zhì)低，缺乏與壯族特色檔案的有關(guān)歷史、語言、經(jīng)濟、社會等知識；年齡結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)不合理，人員配比失調(diào)；書本知識多、實際經(jīng)驗少；個別領(lǐng)導(dǎo)不重視，壯族特色檔案工作隊伍不穩(wěn)定。因此工作效率不高，直接影響廣西壯族特色檔案的開發(fā)和利用，所以要提高壯族特色檔案管理人員的職業(yè)技能。首先，我們壯族特色檔案的檔案管理員，要勇于創(chuàng)新，改變思維模式，把壯族特色檔案信息的開發(fā)和利用作為衡量檔案工作質(zhì)量和劣勢的標(biāo)準(zhǔn)。打破“重管理，輕利用”的觀點，檔案管理員應(yīng)熱愛檔案工作，避免消極怠工，積極奉獻，開拓進取。其次，檔案工作人員要主動地學(xué)習(xí)特色檔案的開發(fā)利用新方法，要有超前意識，加強對壯族特色檔案的研究，立足于出成果、出精品。最后，加強信息技術(shù)學(xué)習(xí)，全面了解廣西壯族特色檔案，努力打造新型檔案專業(yè)人才。努力培養(yǎng)一批了解技術(shù)和壯族特色的檔案人員，加強再教育和學(xué)習(xí)，加快知識更新，提高知識水平，把信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與廣西壯族特色檔案開發(fā)利用相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)地形式讓全國各地的人們都可以利用廣西壯族特色檔案。

四、結(jié)語

廣西壯族特色檔案有著不可估量的價值和作用，開發(fā)利用廣西壯族特色檔案不僅能對少數(shù)民族文化現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生重要影響，甚至對我國的社會經(jīng)濟發(fā)展都產(chǎn)生著重大影響。因此，必須加快民族特色檔案的開發(fā)利用，以便促進中華民族文化的傳承與社會的發(fā)展。