尹 鴻

1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)電影也拉開(kāi)了新的歷史大幕，經(jīng)歷和正在經(jīng)歷三個(gè)重要的發(fā)展階段。第一個(gè)階段，新中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，伴隨著新中國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的建立和發(fā)展，新中國(guó)電影受到蘇聯(lián)電影的重大影響，從社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義走向了“革命浪漫主義與革命現(xiàn)實(shí)主義”的“兩結(jié)合”創(chuàng)作道路，電影成為“教育人民、打擊敵人的有力武器”，形象闡述了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史規(guī)律，全面形塑了“敢叫日月?lián)Q新天”的“人民當(dāng)家作主”的當(dāng)下想象，創(chuàng)作出一批中國(guó)的社會(huì)主義電影經(jīng)典文本，特別是1959—1965年期間，形成了第一個(gè)創(chuàng)作高峰。第二個(gè)階段，改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)電影接受世界各國(guó)文化的廣泛影響，經(jīng)歷了“傷痕”“反思”“改革”“尋根”的發(fā)展過(guò)程，以“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為方針”為方向，在“面向世界”“走向世界”的同時(shí)，逐漸走上了“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的道路，經(jīng)過(guò)艱難的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，觀眾和市場(chǎng)的主體地位得到實(shí)現(xiàn)，中國(guó)電影市場(chǎng)在全球占有舉足輕重的地位，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了黃金時(shí)代；第三個(gè)階段，則是當(dāng)下所面臨的以“民族復(fù)興”作為時(shí)代口號(hào)的新時(shí)代。人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的追求與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。凝聚社會(huì)共識(shí)，傳播主流價(jià)值，講好中國(guó)故事，完成從電影大國(guó)到強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，正在成為新時(shí)代政治對(duì)電影發(fā)展的強(qiáng)烈訴求，深刻地影響、調(diào)整和改變著中國(guó)電影發(fā)展的目標(biāo)和節(jié)奏。這三個(gè)歷史階段，中國(guó)電影都形成了其不同的主題表達(dá)、美學(xué)風(fēng)格、敘事方式和傳播指向，打上了鮮明的時(shí)代烙印。

一、新中國(guó)電影時(shí)期：構(gòu)建全新的意識(shí)形態(tài)影像體系

1949年，新中國(guó)誕生。從延安文藝座談會(huì)開(kāi)始的“為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”的文藝思想確立了這一時(shí)期包括電影在內(nèi)的所有文學(xué)藝術(shù)的基本主題。在這樣的主題下，以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為手段，消滅舊世界，建立新世界，表達(dá)新中國(guó)、新生活、新社會(huì)的理想便理所當(dāng)然地成為新中國(guó)電影的共同主題。

新中國(guó)成立之后，對(duì)電影行業(yè)的社會(huì)主義改造，使得電影生產(chǎn)、發(fā)行和放映完全“國(guó)有化”，消除了所有民營(yíng)的、私營(yíng)的電影企業(yè)，中國(guó)電影行業(yè)進(jìn)入了完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，這是包括電影在內(nèi)的所有文化領(lǐng)域社會(huì)主義屬性的制度變革，也是整個(gè)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造的一部分。正是在這樣的時(shí)代背景下，誕生了新中國(guó)電影。這是一段在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)控制下的高度一體化的政治電影的歷史，也是一段與電影所處的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)代息息相關(guān)的歷史。作為這段歷史的重要組成部分，新中國(guó)電影不僅是這段歷史生動(dòng)形象的影像見(jiàn)證，同時(shí)也為這段歷史提供了人們共享的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化想象，許多電影通過(guò)四級(jí)電影院和發(fā)行放映通道，給億萬(wàn)中國(guó)觀眾帶來(lái)了對(duì)歷史的新的認(rèn)知，對(duì)現(xiàn)實(shí)的新的認(rèn)同，對(duì)未來(lái)的新的向往，傳播了一種眾志成城的認(rèn)同感、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值觀、革命大家庭的幸福感。

這一時(shí)期的許多電影都取材于歷史和現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作，共同完成對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義敘述?！读謩t徐》《甲午海戰(zhàn)》等電影，在歌頌自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族艱苦卓絕的悲劇斗爭(zhēng)的同時(shí)，間接闡述了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的政治主題；改編自魯迅小說(shuō)的《祝?！泛兔┒苄≌f(shuō)的《林家鋪?zhàn)印?，表達(dá)了對(duì)舊中國(guó)的告別和對(duì)新中國(guó)的渴望；《烈火中永生》《革命家庭》《永不消逝的電波》等，傳達(dá)了對(duì)革命先烈的敬仰；《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《南征北戰(zhàn)》《紅日》《野火春風(fēng)斗古城》《平原作戰(zhàn)》等革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片，塑造了黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)百戰(zhàn)百勝的英雄形象，也樹(shù)立了黨戰(zhàn)無(wú)不勝的威信，種下了革命英雄主義的火種；而《青春之歌》《紅旗譜》《紅色娘子軍》《戰(zhàn)火中的青春》《我們村里的年輕人》《李雙雙》等，則通過(guò)人物命運(yùn)的改變，敘述了工農(nóng)兵學(xué)商只有走上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路，個(gè)人才能得救、革命才能勝利、民族才能解放、生命才有意義；而《農(nóng)奴》《阿詩(shī)瑪》《五朵金花》等少數(shù)民族題材的作品，超越了民族關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)的主題，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和共同的革命目標(biāo)完成了社會(huì)主義多民族大家庭的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。[1]這些影片，可以說(shuō)，都攜帶著新中國(guó)的勃勃朝氣，即便是幾十年之后，人們還能感受到其中那童年一樣的純真和青春萬(wàn)歲的激情。這也正是新中國(guó)電影留給中國(guó)文化的財(cái)富。

只是，這期間，從對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判開(kāi)始，中國(guó)電影也出現(xiàn)了許多創(chuàng)作禁區(qū)和誤區(qū)，影響了中國(guó)電影的觀念更新和審美創(chuàng)新?！拔母铩苯Y(jié)束以后，新中國(guó)電影傳統(tǒng)必然面臨時(shí)代挑戰(zhàn)。

二、改革開(kāi)放新時(shí)期：從人道主義到社會(huì)主義主旋律

1979年，改革開(kāi)放時(shí)代到來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了“新時(shí)期”。中國(guó)的改革開(kāi)放，是從改變物質(zhì)和精神的雙重貧困開(kāi)始的。在“四個(gè)現(xiàn)代化”的總目標(biāo)下，中國(guó)的政治目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、文化目標(biāo)都悄悄發(fā)生了改變。從政治上的撥亂反正到文化上的思想解放，從經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)改革到國(guó)際上的開(kāi)放交流，都表明中國(guó)開(kāi)始從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，從“超前的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向初級(jí)階段的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，從閉關(guān)鎖國(guó)轉(zhuǎn)向參加全球流通。中國(guó)電影也在這樣的時(shí)代進(jìn)程中，主動(dòng)和被動(dòng)地開(kāi)始了轉(zhuǎn)型。[2]

新時(shí)期初期，電影幾乎成為億萬(wàn)中國(guó)人感應(yīng)時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展、人性復(fù)蘇的窗戶和鏡子。據(jù)記載，1979年觀影人次達(dá)到293億，意味著當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)人平均一年觀片28次。這也許將成為不可超越的紀(jì)錄被記載在電影史上。它不僅是電影創(chuàng)造的，更是那個(gè)不可重復(fù)的時(shí)代所創(chuàng)造的。從1970年代末到1980年代中期，經(jīng)過(guò)謝晉、謝鐵驪、吳貽弓等“第三代”電影人揮淚向痛苦的歷史告別，“第四代”中國(guó)導(dǎo)演謝飛、滕文驥、鄭洞天、黃蜀芹、吳天明等以人道主義為出發(fā)點(diǎn)所形成的現(xiàn)實(shí)主義突破，到“第五代”張藝謀、陳凱歌、黃建新、田壯壯等的異軍突起，新中國(guó)電影傳統(tǒng)發(fā)生了重大改變?，F(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、大眾消費(fèi)主義、亞文化等各種文化思潮在電影中交相輝映、共同發(fā)展，電影的多樣化、個(gè)性化程度，電影觀念的創(chuàng)新和電影題材的自由空間，電影功能的差異性都得到了前所未有的釋放。 “風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰”，在一定程度上說(shuō)，電影如同當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)藝術(shù)一樣，為當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想解放、經(jīng)濟(jì)繁盛提供了精神活力，反映了朝氣蓬勃、氣象萬(wàn)千的精神生活氛圍。

這一精神氛圍的核心，其實(shí)就是對(duì)人性的重新發(fā)現(xiàn)和尊重，是對(duì)人道主義的價(jià)值尺度的重新認(rèn)知。新時(shí)期電影如同這一時(shí)期的文學(xué)一樣，都是從“傷痕文學(xué)”開(kāi)始。電影對(duì)傷痕的撫摸來(lái)源于人性的發(fā)現(xiàn)?！栋蜕揭褂辍酚靡粭l在茫茫黑夜中行進(jìn)的船，寓言了中國(guó)人經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)醒悟，終于在傷痕累累之后，回到了以人為本的河道?！熬龁?wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，表達(dá)的更是人們對(duì)正常生活的等待和向往。如果說(shuō)文學(xué)是解放思想的突破口的話，那么電影因?yàn)樗拇蟊娦院透腥玖Γ统蔀榱怂枷虢夥诺姆糯笃?。馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“人的根本就是人本身”，[3]人們?cè)陔娪爸畜w會(huì)到馬克思所說(shuō)的自由應(yīng)該是人民的一種“普遍權(quán)利”。人們反思?xì)v史、痛悼生命，用“人啊人”的呼喚渴望人性的回位。在謝晉影片《芙蓉鎮(zhèn)》中，當(dāng)胡玉音接到歸還財(cái)物通知時(shí)，聲嘶力竭地質(zhì)問(wèn)：你們還我的男人。這種細(xì)節(jié)，就是那個(gè)時(shí)代的人性強(qiáng)音。這一主題，在《被愛(ài)情遺忘的角落》《牧馬人》《天云山傳奇》《沒(méi)有航標(biāo)的河流》等電影中都一再得到強(qiáng)化。

《廬山戀》中的所謂新中國(guó)電影“第一吻”以及影片中無(wú)數(shù)套色彩斑斕的連衣裙引發(fā)的姓無(wú)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))和姓資(資產(chǎn)階級(jí))的爭(zhēng)論，引進(jìn)片《水晶鞋與玫瑰花》接吻劇照在《大眾電影》封底引發(fā)的全民大討論，《今夜星光燦爛》引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)與人性價(jià)值的選擇，電影《野山》引發(fā)的評(píng)論者“改革就得換老婆嗎”的質(zhì)疑，各種電影中引發(fā)的“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不是道德”的討論等等，與其說(shuō)是關(guān)于電影的討論，不如說(shuō)是電影所引發(fā)的全社會(huì)對(duì)于生活方式、價(jià)值觀念的討論。這一時(shí)期的中國(guó)電影，不僅在告別過(guò)去，更是在憧憬未來(lái)。從第三代傷痕、反思的告別，第四代破舊立新的轉(zhuǎn)折到第五代電影人橫空出世，中國(guó)電影發(fā)展完成了從新中國(guó)向新時(shí)期電影的文化和美學(xué)轉(zhuǎn)型。正因?yàn)槿绱?，這一階段的中國(guó)電影與世界電影文化在精神氣質(zhì)上、審美形態(tài)上乃至視聽(tīng)語(yǔ)言上都達(dá)成了最大化的契合。1986—1994年之間，中國(guó)電影囊括了世界所有A類電影節(jié)的大獎(jiǎng)，《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《秋菊打官司》《黃土地》《霸王別姬》《香魂女》《本命年》等等，在世界影壇刮起了“中國(guó)風(fēng)”。中國(guó)電影第一次讓世界刮目相看。

新時(shí)期電影的走向是與40年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程相互關(guān)聯(lián)的。沒(méi)有對(duì)人性、對(duì)個(gè)體的解放，就沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)者和生產(chǎn)力的尊重?！堆篷R哈魚(yú)檔》《街上流行紅裙子》《搖滾青年》等許多電影，既反映了個(gè)體解放這一歷史進(jìn)程，更是直接推動(dòng)了這一進(jìn)程的快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，人們經(jīng)常引用馬克思的一段名言，“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”[4]這種歷史的反問(wèn)，帶來(lái)了新時(shí)期電影前所未有的開(kāi)放和自由。雖然關(guān)于電影的批評(píng)、爭(zhēng)鳴從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，但電影主題和題材相對(duì)開(kāi)放、電影樣態(tài)各領(lǐng)風(fēng)騷、電影類型千差萬(wàn)別、電影風(fēng)格百花齊放、電影觀念百家爭(zhēng)鳴，《小花》《苦惱人的笑》《一個(gè)和八個(gè)》《盜馬賊》《晚鐘》《陽(yáng)光燦爛的日子》乃至后來(lái)第六代的《北京雜種》《愛(ài)情麻辣燙》《洗澡》等許多差異性電影，共同構(gòu)成了這個(gè)繁花似錦的電影創(chuàng)新時(shí)代。

1980年代中后期，電視媒介的快速普及沖擊了電影的唯我獨(dú)尊。同時(shí)，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，人們轉(zhuǎn)向?qū)ι詈蜕鐣?huì)變遷的專注。財(cái)富帶來(lái)的熱情和焦慮，消費(fèi)文化對(duì)娛樂(lè)性需求的提升，推動(dòng)中國(guó)電影進(jìn)入了所謂“后新時(shí)期”。中國(guó)電影慢慢退出文化生活的中心，影院觀眾日漸稀少，電視、光碟、磁帶的興起帶來(lái)了中國(guó)電影深刻的行業(yè)危機(jī)。世紀(jì)轉(zhuǎn)折之際，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，電影將不得不在虛弱的基礎(chǔ)上面臨以好萊塢電影為代表的全球化挑戰(zhàn)，突然之間，“我們正生活在一個(gè)人類歷史上前所未有的世界里，這個(gè)世界就是所謂的‘世界體系’”。[5]好萊塢電影依賴其對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)和文化資源的有效控制占據(jù)著全球電影的霸權(quán)地位，“入世”將深陷危機(jī)的中國(guó)電影帶入全球競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也帶入了洗心革面、破釜沉舟的自我變革期。

中國(guó)電影面臨生死抉擇：要么在全球化競(jìng)爭(zhēng)中，保持市場(chǎng)份額的同時(shí)維護(hù)中國(guó)電影的文化主權(quán)；要么退出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，失去市場(chǎng)的同時(shí)失去中國(guó)電影的主體地位。這種選擇，迫使中國(guó)電影從原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、意識(shí)形態(tài)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。2002年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施新的電影管理體制，電影全產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行脫胎換骨的改革。經(jīng)過(guò)十多年的曲折變革，中國(guó)電影的市場(chǎng)體系和工業(yè)體系逐漸形成，大型國(guó)有電影企業(yè)、民營(yíng)電影企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)成為中國(guó)電影行業(yè)的中堅(jiān)力量。中國(guó)以超過(guò)600億票房的規(guī)模，迅速?gòu)难傺僖幌l(fā)展成為全球坐二望一的電影大市場(chǎng)。自張藝謀的《英雄》開(kāi)始，中國(guó)制造的電影大片成為市場(chǎng)主力，好萊塢電影也不得不因?yàn)橹袊?guó)市場(chǎng)的雄起而改變對(duì)中國(guó)人、中國(guó)元素的敘述態(tài)度和立場(chǎng)。隨著電影市場(chǎng)和電影產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，電影藝術(shù)的的多樣化具備了更加充分的可能，《集結(jié)號(hào)》《梅蘭芳》《霸王別姬》《讓子彈飛》《瘋狂的石頭》《中國(guó)合伙人》《三峽好人》《湄公河行動(dòng)》《我不是藥神》《無(wú)問(wèn)西東》等等電影都表明中國(guó)電影的思想深度、藝術(shù)精度和工業(yè)化制作水平在迅速提高，新電影人層出不窮，電影也重新回到了人們?nèi)粘Ｎ幕畹闹行摹ｋ娪暗木薮笥绊懥τ绊懙絿?guó)家形象、城市形象、地區(qū)形象的塑造，也影響到旅游、休閑、娛樂(lè)、會(huì)展、時(shí)尚、演藝、廣告、建筑等等相關(guān)領(lǐng)域。電影成為文化軟實(shí)力最重要的組成部分。

應(yīng)該說(shuō)，新時(shí)期中國(guó)電影，不僅在世界影壇上留下了一批產(chǎn)生了國(guó)際性影響的影片，也出現(xiàn)了許多伴隨中國(guó)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念多樣化進(jìn)程，為人們帶來(lái)了精神慰藉和想象解放的重要作品，從早期的《巴山夜雨》《廬山戀》《小街》，到后來(lái)的《牧馬人》《天云山傳奇》《野山》《老井》《芙蓉鎮(zhèn)》，再到后來(lái)的《甲方乙方》《頑主》《站直啰?jiǎng)e趴下》，包括《開(kāi)國(guó)大典》《大決戰(zhàn)》《建國(guó)大業(yè)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等主旋律作品，以及《非誠(chéng)勿擾》《捉妖記》《尋龍?jiān)E》《九層妖塔》《畫(huà)皮》等多樣化的電影，共同構(gòu)成了新時(shí)期中國(guó)電影的燦爛高峰。

三、民族復(fù)興新時(shí)代：電影強(qiáng)國(guó)的新高度

當(dāng)中國(guó)從一個(gè)發(fā)展中國(guó)家快速成長(zhǎng)為世界大國(guó)的時(shí)候，國(guó)內(nèi)國(guó)際的政治經(jīng)濟(jì)文化主題必然會(huì)共同推動(dòng)中國(guó)電影發(fā)生重大變化。人們迫切希望中國(guó)從一個(gè)電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。作為一個(gè)電影強(qiáng)國(guó)，電影的世界地位、電影對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的巨大影響，可以說(shuō)都是不可忽視的重要指標(biāo)。

人們?cè)诳焖僭鲩L(zhǎng)的電影產(chǎn)量和電影票房數(shù)據(jù)背后，開(kāi)始關(guān)注中國(guó)電影的世界地位和影響。美國(guó)電影幾乎進(jìn)入全球絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的主流電影市場(chǎng)，對(duì)世界觀眾特別是青少年觀眾產(chǎn)生重大影響，迪斯尼、漫威、DC、星球大戰(zhàn)在世界上通行無(wú)阻，以至于有人將“薯片”“芯片”和“膠片”比喻為美國(guó)文化軟實(shí)力三大利器。好萊塢電影成為傳播普世價(jià)值和文化的重要載體。而中國(guó)電影的文化影響還基本局限在本土和華人范圍，很難進(jìn)入全球主流市場(chǎng)。除了一度的“功夫熱”之外，中國(guó)電影還沒(méi)有全球的現(xiàn)象級(jí)電影和品牌。與此同時(shí)，中國(guó)電影對(duì)社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)性也明顯不足。美國(guó)國(guó)務(wù)院在統(tǒng)計(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)認(rèn)為，“影視制作發(fā)行是美國(guó)最有價(jià)值的文化和經(jīng)濟(jì)資源”。[6]美國(guó)電影的全球收入、多窗口收入和版權(quán)銷售、知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值每年都超過(guò)500億美元，而由影視明星所創(chuàng)造的廣告價(jià)值以及這些廣告在全球所創(chuàng)造的商業(yè)價(jià)值更是難以計(jì)算。美國(guó)建國(guó)歷史雖然不到300年，但在電影的推動(dòng)下，目前已成為世界上最大的旅游目的國(guó)之一。美國(guó)不僅有環(huán)球影城、迪士尼，美國(guó)所有熱門(mén)城市、景區(qū)可以說(shuō)都是由電影“塑造”出來(lái)的所謂“全球暢銷品”。而目前中國(guó)電影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要依賴影院票房，具有全球影響和商業(yè)價(jià)值的明星寥寥無(wú)幾。電影對(duì)于旅游、時(shí)尚消費(fèi)的帶動(dòng)作用還沒(méi)有達(dá)到電影強(qiáng)國(guó)應(yīng)有的規(guī)模。

因此，新時(shí)代中國(guó)電影在走向電影強(qiáng)國(guó)之路時(shí)，不得不面臨新的挑戰(zhàn)和新的使命。中國(guó)電影需要建構(gòu)既能滿足華人觀眾文化需要又能為全球不同國(guó)家的電影觀眾帶來(lái)共享價(jià)值的“通用文化”。好萊塢一直號(hào)稱為全球生產(chǎn)所謂的“世界電影”。不僅采用大量非美國(guó)題材，即便美國(guó)題材的作品，也會(huì)用自由、平等、正義為核心的人道主義價(jià)值觀進(jìn)行轉(zhuǎn)換，“弱化”其“國(guó)家符號(hào)”，用更加普適性的價(jià)值觀傳達(dá)來(lái)達(dá)到最大限度的全球觀眾的通用性。好萊塢經(jīng)常通過(guò)電影的合作合拍，有意識(shí)地植入異國(guó)文化的明星、地標(biāo)、歷史文化元素，借此穿透文化壁壘，降低跨文化傳播中的“文化折扣”，甚至創(chuàng)造出一種“文化親近”的觀眾想象?，F(xiàn)階段，中國(guó)生產(chǎn)了一大批以滿足本土市場(chǎng)需求為主的國(guó)產(chǎn)片，而在創(chuàng)作全球共享價(jià)值的產(chǎn)品時(shí)，不得不面臨價(jià)值觀、社會(huì)輿論和管理方式的考驗(yàn)，缺乏將中國(guó)故事“全球化”的能力。從電影觀念、管理制度，到文化信心、文化視野，中國(guó)電影目前還是內(nèi)需型電影，缺乏成為世界電影的格局。人們更習(xí)慣于用中國(guó)眼光看世界，甚至?xí)^(guò)度強(qiáng)調(diào)“中國(guó)立場(chǎng)”。中國(guó)電影，需要用世界眼光看中國(guó)，用世界眼光看世界，將中國(guó)故事納入全球共同體之中來(lái)表達(dá)，才能做到既是中國(guó)的也是世界的。中國(guó)電影同時(shí)應(yīng)該成為世界電影，中國(guó)電影的新時(shí)代使命才能完成。

任何時(shí)代的文藝高峰都產(chǎn)生于開(kāi)放包容、吐故納新。中國(guó)既是文明古國(guó)，也是現(xiàn)代大國(guó)。中華民族的發(fā)展進(jìn)步，恰恰都是在與世界文明交相呼應(yīng)中產(chǎn)生的。中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程，某種程度上也是中國(guó)融入世界的過(guò)程，是從被“開(kāi)除球籍”(魯迅語(yǔ))的焦慮到自立于世界民族之林的過(guò)程。[7]因此，現(xiàn)代中國(guó)電影不是自我封閉的電影，而應(yīng)該是世界電影密不可分、不可分割的組成部分。馬克思早就指出：資本主義發(fā)展，不僅創(chuàng)造了一種世界市場(chǎng)，而且也創(chuàng)造了一種世界文學(xué)。中國(guó)雖然有特殊性，中國(guó)特色也一直是中國(guó)在融入世界體系中求同存異的選擇模式。在中國(guó)與世界的關(guān)系上，需要求同存異、和合與共。用中國(guó)電影、中國(guó)故事為世界文明作出貢獻(xiàn)，滿足世界上更多的人對(duì)于真善美的追求，正是“講好中國(guó)故事”的“好”的應(yīng)有之義。中國(guó)電影如同好萊塢電影一樣，需要超越“國(guó)別”“民族”，甚至某些意識(shí)形態(tài)局限，以更開(kāi)放的胸懷走向世界、影響人類。中國(guó)電影的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，必須植根現(xiàn)實(shí)、胸懷世界、放眼人類，創(chuàng)造不僅屬于中國(guó)而且也屬于世界的電影。這才是我們所期盼的電影高峰。

當(dāng)前的中國(guó)，處在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展期，出現(xiàn)了一些新的社會(huì)差異、社會(huì)矛盾，利益群體逐漸分化，歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需求之間也相互纏繞。中國(guó)電影如何有效融合中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、近百年來(lái)的近現(xiàn)代文化傳統(tǒng)、改革開(kāi)放的傳統(tǒng)，將中國(guó)故事納入全球共同體的視野中來(lái)講述，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)電影是否能夠創(chuàng)造新的文化高峰具有至關(guān)重要的意義。中國(guó)電影應(yīng)該與中華民族復(fù)興的恢弘進(jìn)程相匹配，繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新，突破文化、藝術(shù)和美學(xué)觀念的舊慣性，建構(gòu)解放中國(guó)電影視野、活力和動(dòng)力的新的體制機(jī)制，建立全球共享的文化價(jià)值體系，才能真正從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)。這一方面需要電影管理機(jī)構(gòu)達(dá)成更高程度的共識(shí)，為電影創(chuàng)作提供更寬松、寬容的創(chuàng)作環(huán)境和批評(píng)環(huán)境，另一方面也需要電影人有更開(kāi)闊的歷史眼光和深刻的現(xiàn)實(shí)洞察力，有更豐富的政治智慧和藝術(shù)創(chuàng)新能力。只有這樣，新時(shí)代中國(guó)電影才能如同過(guò)去70年一樣，既是中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程和中國(guó)人自由解放心路歷程的記載者、同行者，更是中國(guó)和中國(guó)人美好生活的參與者、預(yù)言者和推動(dòng)者。