郭 靜

副刊是相對(duì)于報(bào)紙正刊而言的。報(bào)紙的正刊一般是新聞和言論版，而副刊一般是正刊之外延伸的文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇等文藝性版面。副刊是近代文明的產(chǎn)物。戈公振在中國新聞史的開山之作《中國報(bào)學(xué)史》中主張“副張之材料，必以文藝為基礎(chǔ)，如批評(píng)、小說、詩歌、戲曲與新聞之類。凡足以引起研究之興味者，均可兼收并蓄，而要在與日常生活有關(guān)，與讀者之常識(shí)相去不遠(yuǎn)。”[1]強(qiáng)調(diào)副刊文藝性的同時(shí)，也關(guān)注副刊與社會(huì)生活之間的緊密關(guān)系。副刊作為報(bào)紙這一大眾傳播媒介的重要組成部分，以刊載文藝性作品為主要內(nèi)容。它融報(bào)學(xué)形態(tài)和文學(xué)形態(tài)于一體，既擁有新聞傳播媒介所特有的新聞性、思想性等特征，也具有文藝作品所蘊(yùn)含的文學(xué)性、知識(shí)性、審美性等特征。與此同時(shí)，副刊也是反映社會(huì)的一面鏡子，記錄著不同時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展情狀，是社會(huì)文化構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)文化的發(fā)展相互融合與滲透。因此，副刊所具有的媒介、文學(xué)和社會(huì)等多重屬性是其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，也是保持其長久發(fā)展的關(guān)鍵因素。

一、副刊的媒介屬性

伊尼斯在《傳播的偏向》一書中斷言，一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。[2]他認(rèn)為媒介對(duì)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)心理都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這是因?yàn)榧夹g(shù)作為物質(zhì)文化的一種，其發(fā)展變遷與精神文化始終相互影響、相互塑造。例如古騰堡印刷術(shù)的發(fā)明和推廣，大量的機(jī)械復(fù)制成為可能，報(bào)紙作為印刷文化時(shí)代最重要的傳播媒介，能夠在短期內(nèi)突破時(shí)間和空間的限制，引起社會(huì)思想文化變革、價(jià)值觀的改變以及文明的演進(jìn)。副刊作為承載著中國文化思潮變遷以及歷史記憶的重要媒介，早在十九世紀(jì)末就已經(jīng)成為報(bào)紙的穩(wěn)定組成部分，從最開始的隨報(bào)附送到最后在報(bào)紙上有獨(dú)立的版面或?qū)?，都與副刊所依附的報(bào)紙的諸多傳播媒介屬性有著千絲萬縷的關(guān)系。

首先，報(bào)紙出版周期短，頻度高，時(shí)效性強(qiáng)，提高了副刊的傳播效率。在近代報(bào)刊出現(xiàn)以前，用來傳播信息的多是線裝書、小冊(cè)子等，如早期的《察世俗每月統(tǒng)記傳》《中國叢報(bào)》等，基本上是月刊，發(fā)行時(shí)間較長。日刊報(bào)紙的出現(xiàn)大大縮短了報(bào)紙的出版周期，提高了信息傳播的頻度及傳播的時(shí)效性，且有固定的出版時(shí)間。副刊依附于報(bào)紙而存在，而報(bào)紙迅速、快捷、攜帶方便的傳播特征大大提高了副刊傳播的效率。與此同時(shí)，報(bào)紙強(qiáng)時(shí)效性以及固定出版時(shí)間使副刊作品尤其是連載文章能夠長期出版，故事的懸念等也容易吸引讀者，有利于形成固定的讀者群。

其次，報(bào)紙定價(jià)低，發(fā)行量大，擴(kuò)大了副刊的受眾面和傳播范圍?！渡陥?bào)》的創(chuàng)辦打破了《上海新報(bào)》獨(dú)家經(jīng)營的格局，也創(chuàng)下了近代中國歷史上報(bào)紙的輝煌?！渡陥?bào)》當(dāng)時(shí)能夠戰(zhàn)勝《上海新報(bào)》不僅在于其創(chuàng)刊之初就呈現(xiàn)出近代報(bào)紙比較完備的形態(tài)，確立了“新聞、評(píng)論、副刊和廣告”的辦報(bào)模式，還有一重要因素是其大幅度降低了報(bào)價(jià)，積極拓寬發(fā)行渠道。一方面報(bào)紙的低價(jià)位和大信息量使得報(bào)紙的銷量大幅上升；另一方面，報(bào)紙副刊所富含的豐富的文藝性、休閑性、趣味性等特征，擴(kuò)大了報(bào)紙的傳播范圍和受眾面，使得副刊內(nèi)容得以深入到社會(huì)各階層中，反過來推動(dòng)了報(bào)紙的發(fā)展。

第三，報(bào)紙易保存，便于攜帶與傳播，提高了副刊的重復(fù)閱讀率。伊尼斯曾提出著名的媒介傳播偏向論，即有利于空間上延伸的媒介和有利于時(shí)間上延伸的媒介。比如，石板文字和泥板文字耐久，它們承載的文字具有永恒的性質(zhì)，容易傳承。但是它們不容易運(yùn)輸，不容易生產(chǎn)，不容易使用，因而不利于空間上的傳播。相反，莎草紙和紙張輕巧，容易運(yùn)輸，使用方便，能夠遠(yuǎn)距離傳播訊息，然而他們傳播的訊息卻限于當(dāng)下，比較短暫。[3]在伊尼斯的偏向論界定中報(bào)紙屬于偏向空間的媒介，由于報(bào)紙的材質(zhì)為較薄的紙張，相對(duì)于書籍、廣播、電視等媒介，更便于折疊存放，也有利于報(bào)紙的重復(fù)傳閱，同時(shí)更有利于空間上的運(yùn)輸和攜帶，使報(bào)紙副刊能夠突破空間的限制，提高副刊的覆蓋范圍。這正好印證了伊尼斯所述的報(bào)紙“偏倚空間”的特質(zhì)。

第四，報(bào)紙具有雙向傳播模式，副刊成為公共言說的空間。不同于電視、廣播、書籍等單向的傳播模式，報(bào)刊的傳播模式是雙向的，報(bào)刊不僅為讀者提供信息、傳播知識(shí)與思想，也為作家提供一個(gè)公共言說的平臺(tái)與空間。“報(bào)刊是國民的代表，特別是平民的代表?！盵4]自由的溝通、表達(dá)、交流、討論、商議等是報(bào)紙?zhí)赜械墓δ?，也是其生存與發(fā)展的必要條件。報(bào)紙和受眾實(shí)際上構(gòu)成的是一種互為依存的雙向同構(gòu)關(guān)系，報(bào)紙副刊的作用，最終是要通過受眾的接受而實(shí)現(xiàn)的，讀者是報(bào)紙最終價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。[5]而這種關(guān)系在副刊所呈現(xiàn)的文藝領(lǐng)域表現(xiàn)尤為明顯，讀者與報(bào)紙的互動(dòng)大大推動(dòng)了近代報(bào)刊的發(fā)展，如近代中國社會(huì)出現(xiàn)的大型文藝論爭，基本上都通過報(bào)紙副刊這一媒介來實(shí)現(xiàn)讀者與報(bào)紙的互動(dòng)，進(jìn)而向大眾推介和展示的。因此，報(bào)紙的副刊是媒介參與文學(xué)的結(jié)果和呈現(xiàn)，文學(xué)的發(fā)展離不開報(bào)紙這一傳播媒介工具，同樣報(bào)紙媒介反過來也對(duì)文學(xué)的形態(tài)和文體構(gòu)成了一定的影響。

最后，副刊擁有較為獨(dú)立的編輯形態(tài)。副刊擁有自己固定的版面，在它自己的小空間里又有著基本固定的以小說、詩歌、散文、戲劇為主的文體，內(nèi)容和形式上區(qū)別于新聞、評(píng)論。這是因?yàn)楦笨诰庉嬌嫌邢鄬?duì)獨(dú)立的編輯群體，且副刊的文藝性、消閑性特質(zhì)也使得副刊的內(nèi)容較為松散和自由。而副刊所具有的這種獨(dú)立編輯形態(tài)和其呈現(xiàn)出的相對(duì)寬松、兼收并包的輿論環(huán)境，使得副刊成為報(bào)紙之間競爭的有力武器。民國時(shí)期，很多國民黨報(bào)刊上曾出現(xiàn)過與報(bào)紙正刊言論不太一致的進(jìn)步副刊，如《民國日?qǐng)?bào)》的《覺悟》副刊，《中央日?qǐng)?bào)》的《平明》等，一方面是由于進(jìn)步人士進(jìn)入國民黨副刊并擁有編輯主導(dǎo)權(quán)，另一方面是由于進(jìn)步的言論和文藝受到人們的追捧，為擴(kuò)大銷路和提高言論版的影響力，國民黨新聞當(dāng)局采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，在一定范圍內(nèi)容許進(jìn)步副刊的存在。但一般情況下，副刊“在根本上和所屬報(bào)紙存在著統(tǒng)一性，曰新聞性的統(tǒng)一，曰類型格調(diào)的統(tǒng)一，曰基本立場的統(tǒng)一。”[6]副刊的編輯形態(tài)自由也只是相對(duì)的短暫的自由，一旦官方收緊言論，副刊同樣開始謹(jǐn)言慎行，甚至成為官方話語的文藝宣傳工具。

副刊因其依附的報(bào)刊媒介而具有的新聞傳媒屬性，使得副刊在編輯形式和內(nèi)容上受報(bào)紙影響，但報(bào)紙所具有的快速、便捷、攜帶方便、便于運(yùn)輸、傳播范圍廣、受眾面大、雙向互動(dòng)以及獨(dú)立編輯形態(tài)等特征，同樣促進(jìn)了副刊文學(xué)的繁榮與發(fā)展。

二、副刊的文藝屬性

副刊自問世以來，就與文藝有著密切關(guān)系。副刊雖依附于報(bào)紙，以補(bǔ)充報(bào)紙的形式而存在，但其所呈現(xiàn)的主要還是具有休閑性、趣味性、可讀性的文藝性作品。從副刊中可以品味到原汁原味的文學(xué)作品，可以看到不同文人群體與流派的文藝論爭，可以把握現(xiàn)當(dāng)代文藝發(fā)展的大致脈絡(luò)，可以窺見文藝?yán)硐肱c歷史真實(shí)中的張力與糾葛。副刊與文藝相得益彰，副刊為文藝提供了“發(fā)聲”的媒介與平臺(tái)，文藝也賦予副刊渾厚的神韻，使副刊的內(nèi)容更加豐富多樣，副刊的靈魂能夠擺渡到更高的層次。

首先，副刊呈現(xiàn)了原汁原味的文藝形態(tài)。副刊是對(duì)不同時(shí)期文藝圖景的真實(shí)記錄，它不僅展現(xiàn)出不同時(shí)期文學(xué)的百家爭鳴形態(tài)，描摹文藝群體之間話語爭奪的細(xì)節(jié)，勾勒性格鮮活的文人群像，最重要的是從副刊中能重讀被歷史遮蔽的原汁原味的文藝形態(tài)?！冻繄?bào)副刊》被周作人稱為“中國日?qǐng)?bào)副刊的起首老店，影響于文壇者頗大?！盵7]尤其在五四時(shí)期，《晨報(bào)副刊》在中國文學(xué)史上留下了堅(jiān)實(shí)的腳印?！冻繄?bào)副刊》的主編歷經(jīng)李大釗、孫伏園、湯鶴逸、徐志摩等人，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相當(dāng)?shù)挠绊?。魯迅、周作人、冰心、茅盾、沈從文、郁達(dá)夫、胡適等都在《晨報(bào)副刊》上留下過濃墨重彩的一筆，魯迅的《阿Q正傳》、冰心的《繁星》等都是最先在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表并產(chǎn)生后續(xù)影響的。我們還可以通過《晨報(bào)副刊》窺見民國時(shí)期文人之間的微妙張力，孫伏園編輯《晨報(bào)副刊》側(cè)重于新思想的傳播，使副刊更具有思想性、時(shí)代性。而徐志摩編輯《晨報(bào)副刊》則使副刊更加注重感情色彩，使副刊帶有濃得化不開的詩人般的氣質(zhì)。同一副刊的不同氣質(zhì)，不僅與主持副刊的主編的喜好有關(guān)，還與不同主編所屬的文藝群體之間的話語訴求關(guān)系密切。這些文藝背后的故事可能都是文學(xué)史中極少涉及的。近代副刊中的文藝作品大多是原汁原味、未經(jīng)雕琢、未被秩序化的“毛坯”作品，雖然有些作品稍顯稚嫩、淺薄甚至不成熟，但是呈現(xiàn)的大多數(shù)都是未經(jīng)篩選的文人創(chuàng)作時(shí)的情感體驗(yàn)與心理感受，文人之間的嬉笑怒罵，平民的日常形態(tài)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方方面面的情狀，為人們奉上了原汁原味的文學(xué)大餐，供人們細(xì)細(xì)品味屬于那個(gè)時(shí)代的精彩紛呈。

其次，副刊是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要源地。副刊是文學(xué)與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合物，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要源地。著名作家沈從文曾這樣說，“在中國報(bào)業(yè)史上，副刊原有它的光榮時(shí)代，即從五四到北伐。北京的‘晨副’和‘京副’，上海的‘覺悟’和‘學(xué)燈’，當(dāng)時(shí)用一個(gè)綜合性方式和讀者對(duì)面，實(shí)支配了全國知識(shí)分子的興味和信仰。國際第一流學(xué)者羅素、杜威、泰戈?duì)?、愛因斯坦的學(xué)術(shù)講演或思想介紹，國內(nèi)第一流學(xué)者梁啟超、胡適之、丁文江等等重要論著或爭辯，是由副刊來刊載和讀者對(duì)面的。南北知名作家如魯迅、冰心、徐志摩、葉紹鈞、沈雁冰、聞一多、朱自清、俞平伯、玄廬、大白……等人的創(chuàng)作，因從副刊登載、轉(zhuǎn)載，而引起讀者普遍的注意，并刺激了后來者。新作家的出頭露面，自由競爭，更必須由副刊找機(jī)會(huì)。”[8]近代中國處于時(shí)代大變革之中，知識(shí)分子具有著強(qiáng)烈的民族國家意識(shí)，報(bào)紙副刊作為當(dāng)時(shí)重要的文學(xué)載體和傳播工具，通過輸送文學(xué)的形式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)功能，使得副刊成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要源地?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中很多重要的作品和歷史故事我們都能從報(bào)紙的副刊找到源頭，例如魯迅的雜文《阿Q正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，沈從文的短文《一封未曾付郵的信》最早發(fā)表在1924年12月22日《晨報(bào)副刊》上，張恨水的小說《啼笑因緣》最早是在1930年的《新聞報(bào)》上連載，郭沫若的五幕史劇《屈原》于1942年1月24日發(fā)表在國民黨黨報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》的副刊上，這些在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家最初均是在副刊上發(fā)表作品。此外，很多人肩負(fù)文學(xué)家與報(bào)人的雙重身份，不僅在副刊上發(fā)表文學(xué)作品，同時(shí)也擔(dān)任報(bào)刊的編輯或主筆，如張恨水擔(dān)任過《皖江報(bào)》《世界日?qǐng)?bào)》《立報(bào)》的編輯或主筆；徐志摩在北京主編過《晨報(bào)》副刊《詩鐫》，創(chuàng)辦《新月》雜志、《詩刊》季刊；沈從文主編過《大公報(bào)·文藝副刊》。他們?cè)谏a(chǎn)文學(xué)作品之余也創(chuàng)造更多開放的文藝空間來容納多元、豐富的文藝思想，使文學(xué)與媒介形成良好的互動(dòng)，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的建構(gòu)。反過來，正是由于有源源不斷的作家在副刊上發(fā)表作品，才使得副刊的影響力和傳播力日益擴(kuò)大，成為不可忽視的文藝力量。文學(xué)和副刊相互影響，相得益彰，共同推動(dòng)了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和近代報(bào)業(yè)的發(fā)展和繁榮。同時(shí)，副刊上的文藝作品通過報(bào)紙的傳播與推廣迅速成為社會(huì)共享的資源，為社會(huì)提供了更多的滋養(yǎng)血液，從更深層面上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。

三、副刊的社會(huì)屬性

副刊除了自身內(nèi)部的媒介屬性和文學(xué)屬性之外，其與所在的社會(huì)文化環(huán)境也有著密切的關(guān)系。副刊不僅對(duì)不同時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展的情狀做積極的反映與呈現(xiàn)，也對(duì)同一時(shí)期社會(huì)文化的發(fā)展起一定的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，副刊又是嵌入社會(huì)文化中的一個(gè)重要組成部分，副刊與社會(huì)文化相互融合滲透、共同發(fā)展，從副刊的發(fā)展可以窺見到整個(gè)社會(huì)文化的縮影。此外，副刊對(duì)社會(huì)歷史的記憶和文化傳承也有著不可忽視的社會(huì)作用。

首先，副刊是社會(huì)文化發(fā)展的鏡像。副刊的發(fā)展，離不開特定的社會(huì)文化環(huán)境。不同于新聞和評(píng)論對(duì)國家、政治等宏觀層面的記錄，副刊的主要著眼點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)文化、價(jià)值觀念以及人們?nèi)粘Ｉ钋闋詈蛧裥睦碜冞w的反映。而不同時(shí)期的社會(huì)文化形態(tài)又會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的媒介形態(tài)。媒介在不同的文化環(huán)境中，充當(dāng)不同的角色，呈現(xiàn)不同的面貌。寬松的社會(huì)文化環(huán)境中，副刊一般呈現(xiàn)相對(duì)活躍、自由且多樣化發(fā)展的態(tài)勢；而逐漸趨緊的社會(huì)文化環(huán)境，則使得副刊的言論也逐漸收緊，且注重政治宣傳效果，其文藝的特性逐漸向政治話語讓渡。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、媒介傳播手段的進(jìn)步以及人們文化需求的不斷提高，報(bào)紙副刊也會(huì)改變以往的面貌，內(nèi)容不再局限于文藝性相關(guān)的作品之中，而是開始涉及到旅游、時(shí)尚、購物、彩票、體育等各種?？⑻乜?。副刊的分類更加細(xì)化，涉及面更廣，形成了大副刊的發(fā)展趨勢。這都是副刊為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展的需要而做出的自我調(diào)整。因此，副刊是社會(huì)文化發(fā)展的一面鏡子，反映不同時(shí)期社會(huì)文化的特色，折射出特定歷史時(shí)期社會(huì)思想文化領(lǐng)域發(fā)展?fàn)顩r和思想價(jià)值取向。

副刊媒介不僅僅是對(duì)社會(huì)文化的反映和呈現(xiàn)，其在一定程度上也推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展。其中最為顯著的是副刊在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作用。新文化運(yùn)動(dòng)的開展使得新思想、新文化、新觀念涌入中國，對(duì)中國幾千年來的傳統(tǒng)思想形成巨大的沖擊，從根本上改變著人們的思想觀念和價(jià)值取向，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)心理的變遷。其提倡的白話文、新式標(biāo)點(diǎn)等傳播手段對(duì)副刊的發(fā)展有著不言而喻的作用。而新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國社會(huì)的影響，也離不開報(bào)紙副刊的巨大推動(dòng)作用。新思想、新文化借助報(bào)刊媒介，大大拓展了其傳播的文化空間，使文化在不同的時(shí)空得到迅速的延展。同時(shí)，其價(jià)值觀念也開始逐漸向不同的受眾群體滲透，讀者群也由過去的洋場才子、斗方名士等轉(zhuǎn)向知識(shí)青年，尤其是受西方影響的知識(shí)分子。這一部分群體反過來又推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。因此，五四時(shí)期的副刊為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展起到了重要作用。從這一時(shí)期副刊的繁榮我們可以窺見到整個(gè)五四時(shí)期社會(huì)文化的發(fā)展程度。此外，副刊也為大量的文人作家提供了自我展示的公共平臺(tái)和交流空間，就如沈從文所稱，“從五四起始，近二十五年報(bào)紙上的副刊，即有個(gè)光榮的過去可以回溯。初期社會(huì)重造思想與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的建立，是用副刊作工具得到完全成功的。近二十年新作家的初期作品，更無不由副刊介紹給讀者?！盵9]

其次，副刊是一種嵌入社會(huì)的媒介。副刊作為記載、傳播不同時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展情狀的媒介，不僅僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展的情狀的“再現(xiàn)”，同時(shí)副刊還嵌入到社會(huì)日常生活的具體化、情景化的實(shí)踐之中。也就是說，副刊作為一種傳播媒介已經(jīng)嵌入到社會(huì)之中，副刊本身也是社會(huì)的一部分。因此我們需要從嵌入性視角下去重新認(rèn)識(shí)副刊媒介與社會(huì)文化發(fā)展的關(guān)系。

副刊媒介是觀察社會(huì)尤其是文化發(fā)展的窗口。副刊作為嵌入社會(huì)文化的一個(gè)部分，呈現(xiàn)的大多是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相貼近的文化信息。因此，副刊在一定程度上是“現(xiàn)實(shí)性”文化信息的重要展示平臺(tái)。與此同時(shí)，副刊的內(nèi)容大多涉及人們的日常生活狀況和國民心態(tài)變遷，涉及到國民情感關(guān)系的呈現(xiàn)，容易引發(fā)讀者在情感上的共鳴。而這種共鳴又有助于副刊更好地嵌入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)格局的變化，最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值追求。有學(xué)者在論述媒介與社會(huì)關(guān)系時(shí)指出，“媒介和社會(huì)關(guān)系都是為滿足人的發(fā)展需求提供必要條件，信息傳播的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系變革的重要工具與動(dòng)力之一，社會(huì)關(guān)系的變革則能促使媒體持續(xù)發(fā)展。所以，媒介伴隨技術(shù)、文化的發(fā)展和人類關(guān)系的需要而發(fā)展，自由度和需求滿足彈性不斷上升；社會(huì)關(guān)系也因媒介發(fā)展而不斷重構(gòu)、重組，日益細(xì)致，多面分化，呈立體狀態(tài)?！盵10]這段話闡釋的是媒介與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，二者相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。副刊作為報(bào)刊媒介的重要組成部分，也需要不斷調(diào)整自己的媒介形態(tài)，努力適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展。副刊媒介與社會(huì)文化具有一定的統(tǒng)一性。

陳平原也曾就大眾傳媒和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系展開討論，他認(rèn)為“大眾傳媒在建構(gòu)‘國民意識(shí)’、制造‘時(shí)尚’與‘潮流’的同時(shí)，也在創(chuàng)造‘現(xiàn)代文學(xué)’。一個(gè)簡單的事實(shí)是，‘現(xiàn)代文學(xué)’不同于‘古典文學(xué)’，除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語言工具等，還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話說，在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒不僅僅是工具，而且已深深嵌入寫作者的思維與表達(dá)。在這個(gè)意義上，理解大眾傳媒，不僅僅是新聞史家或媒體工作者的責(zé)任，更吸引了無數(shù)思想史家、文化史家以及文學(xué)史家的目光?！盵11]同樣，在社會(huì)發(fā)展過程中，副刊所依附的報(bào)刊傳媒不僅僅是呈現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展情狀的工具，而且是已經(jīng)深深嵌入到社會(huì)文化之中，深刻“入侵”到社會(huì)文化肌理層面的載體。從某種意義上說，媒介濃縮了社會(huì)發(fā)展的圖景，由副刊媒介就可知當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀況。因此，要想全面地了解特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化發(fā)展全貌，離不開對(duì)當(dāng)時(shí)報(bào)紙副刊媒介的深入挖掘和立體分析。

最后，副刊是對(duì)歷史的記憶和文化的傳承。隨著科技的發(fā)展和滲透，機(jī)械復(fù)制不僅體現(xiàn)在文字、圖像的反復(fù)印刷方面，整個(gè)世界都在技術(shù)的規(guī)范下不斷復(fù)制，出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、一體化傾向。語言和文化作為區(qū)分不同文明特色的重要介質(zhì)，也在世界同質(zhì)化的過程中面臨著被同化與消解的危險(xiǎn)。因此，我們需要盡量規(guī)避技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，利用技術(shù)來傳播本國的優(yōu)秀文化，建構(gòu)中國社會(huì)不同時(shí)期的歷史記憶，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承。歷史記憶是我們通過歷史記錄獲得的記憶，它是社會(huì)文化成員通過文字或其它記載來獲得的，或者說，歷史記憶就是現(xiàn)存的文獻(xiàn)可以考察確定，在歷史長河中確有其事其物的歷史。[12]文藝副刊作為歷史上很長時(shí)期的大眾媒介之一，擁有用文字和圖像來書寫和記憶文化的獨(dú)特方式，為我們提供了重拾歷史記憶碎片的窗口，是當(dāng)下中國知識(shí)分子集體想象和建構(gòu)歷史記憶的重要載體。

副刊作為記錄和傳播時(shí)代文化、社會(huì)情狀的重要載體，其記錄功能為后人留下了關(guān)于特定歷史時(shí)期的社會(huì)、文化記憶。副刊的傳播功能使副刊上的文藝作品得到大范圍的擴(kuò)散，然而，傳播只是長期過程中的瞬間和廣泛集合體中的片段，而這個(gè)廣泛的集合體，我們將稱之為傳承。[13]因此，傳播代表著特定時(shí)間內(nèi)的信息流通，偏向于空間概念；而傳承則是建立在傳播的基礎(chǔ)之上，在長時(shí)間內(nèi)傳遞信息，傳承包括所有的集體記憶和歷史記憶，偏重于時(shí)間概念?？梢哉f，傳承是傳播的延續(xù)。因此，副刊不僅僅是記錄、傳播文化的載體，通過副刊這一傳播媒介還實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化的傳承與“堅(jiān)持”，更蘊(yùn)含著對(duì)未來的期許。

四、結(jié) 語

關(guān)于報(bào)紙正刊與副刊的關(guān)系，中國著名報(bào)人黃天鵬曾把它生動(dòng)形象地比喻為“主婦與戀人”的關(guān)系。[14]總的來說，副刊是具有相對(duì)獨(dú)立性、文藝性、趣味性、思想性以及時(shí)代感，且擁有固定的刊名、版面和出版周期的傳播媒介，為人們提供理論、思想、知識(shí)、文化和各種實(shí)用生活信息等多樣性內(nèi)容。它融報(bào)學(xué)和文學(xué)特征于一體，以報(bào)刊的形式傳播不同時(shí)代的社會(huì)文化信息和人們的精神面貌，是報(bào)紙中不可或缺的一部分。與此同時(shí)，副刊媒介的發(fā)展脈絡(luò)與社會(huì)文化發(fā)展變遷有著內(nèi)在的一致性。一直以來人們多關(guān)注副刊的媒介屬性和文學(xué)屬性，而忽視了其社會(huì)屬性。麥克盧漢曾提出“媒介即信息”的觀點(diǎn)，其實(shí)從某種意義上說，“媒介即社會(huì)”。而副刊媒介與社會(huì)文化出現(xiàn)融合和互滲的發(fā)展態(tài)勢，也即副刊既是社會(huì)文化在特定歷史時(shí)期的真實(shí)寫照，也是社會(huì)文化的重要組成部分，同時(shí)又是整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展史的縮影。