楊姝

（重慶社會科學(xué)院哲學(xué)與政治學(xué)研究所 重慶 400020）

馬克思?xì)v史觀認(rèn)為人類命運(yùn)共同體的外延是國際市場，而核心內(nèi)容為資本，且包括互動(dòng)主體和交換主體，這兩個(gè)主體共同構(gòu)成了人類命運(yùn)共同體的運(yùn)行主體。近些年，在以習(xí)近平總書記為核心黨中央和馬克思主義的指導(dǎo)下，全黨基于馬克思?xì)v史觀，結(jié)合當(dāng)前的世界形勢和發(fā)展情況，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大命題，并在其中融入了共同協(xié)作、平等自愿和互利共贏等原則，為推動(dòng)世界合作和全球治理提供了可行的建議，其意義十分重大。

一、馬克思世界歷史觀的時(shí)代價(jià)值與意義

（一）馬克思世界歷史觀的時(shí)代價(jià)值

包容發(fā)展是馬克思?xì)v史觀理念的重要內(nèi)容，包容發(fā)展理念能夠?yàn)楣胶侠?、互利共贏合作關(guān)系的建立提供理論依據(jù)。人與環(huán)境的交流互動(dòng)是促進(jìn)社會發(fā)展的重要方式，這個(gè)過程對于社會發(fā)展而言十分重要。人類在與環(huán)境交流和互動(dòng)的過程中，會從環(huán)境中獲取生活資料，并能夠?qū)崿F(xiàn)生活資料的生產(chǎn)，從而發(fā)揮了資源創(chuàng)造性的作用[1]。因此，研究社會生產(chǎn)行為和生產(chǎn)活動(dòng)，其意義就在于為社會的建立和形成，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就作用而言，自古以來，人類為了維持生計(jì)必須要進(jìn)行勞動(dòng)，勞動(dòng)在人類的發(fā)展史上具有至高無上的地位，與此同時(shí)，勞動(dòng)也是人類發(fā)展史上不可或缺的組成部分。站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣l(fā)展提供所需的生產(chǎn)關(guān)系，是促進(jìn)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要力量。馬克思主義認(rèn)為，人類之所以與其他動(dòng)物相區(qū)別，生產(chǎn)方式升華是主要的原因。在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，突破地域和歷史對人類發(fā)展的限制，統(tǒng)一全世界的歷史觀，是當(dāng)前階段人類需要做到的事情。馬克思主義擁有悠久的歷史，理論內(nèi)涵十分精準(zhǔn)、理論視角極為寬廣，這些優(yōu)勢的存在，促使其能夠?qū)κ澜缥磥戆l(fā)展趨勢進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測，還能對世界發(fā)展過程中的復(fù)雜性和相關(guān)規(guī)律進(jìn)行合理的反映。

（二）馬克思世界歷史觀的意義

馬克思世界歷史觀與資本主義歷史觀相比，將合作共贏和公平公正作為了全新的發(fā)展理論，創(chuàng)新了抨擊資本主義制度的行為，有利于推動(dòng)全球的發(fā)展。自第一次工業(yè)革命以來，資本主義經(jīng)過了兩個(gè)發(fā)展過程，這兩個(gè)過程分別是市場化發(fā)展和全球化發(fā)展，資本主義國家經(jīng)過這兩個(gè)發(fā)展階段后，積累了大量的原始資本。斗爭是推動(dòng)社會化進(jìn)程發(fā)展的重要手段，無論是法國大革命，還是十月大革命，都是通過斗爭對社會制度進(jìn)行了改革，從而促進(jìn)了社會的發(fā)展。人類文明的發(fā)展需要斗爭。馬克思主義在科學(xué)的視角下，對資本主義不合理之處進(jìn)行了指正，這種指正是有針對性的指正，是科學(xué)合理的指正，并在此基礎(chǔ)上，描繪了一個(gè)美麗的世界藍(lán)圖。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義世界歷史觀的基礎(chǔ)上，站在互利互惠、公平正義的角度重構(gòu)了人類命運(yùn)共同體，這與馬克思世界歷史觀對資本主義的批判相比，在形式上有了質(zhì)的提升，與當(dāng)今世界呼吁和平發(fā)展的實(shí)際情況相符。通過對世界范圍國家安全進(jìn)行全面的分析、考量，并在總結(jié)過去歷史經(jīng)驗(yàn)的前提下，提出了中國對治理世界，維持世界穩(wěn)定和平發(fā)展的措施，這是一種具有可持續(xù)發(fā)展思維的重要戰(zhàn)略思想，能夠推動(dòng)人類命運(yùn)共同體發(fā)展的進(jìn)程。

人類命運(yùn)共同體的載體就是國際社會，而各個(gè)主權(quán)國家就是這個(gè)載體中的行為主體。找尋利益共同點(diǎn)，實(shí)事求是，立足于實(shí)際的追求全人類發(fā)展的共同價(jià)值觀，這是歷史發(fā)展的要求。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，提出了人類命運(yùn)共同體這一重要的命題，這一命題是實(shí)現(xiàn)世界各國共同合作，互利共贏的世界治理模式，關(guān)系到人類世界的發(fā)展，其意義十分重大，是馬克思世界歷史觀對現(xiàn)階段世界形勢的直觀反映。

二、馬克思?xì)v史觀視角下人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）求同存異，消除意識形態(tài)的隔閡，促進(jìn)國際交流合作

1.求同存異。馬克思?xì)v史觀視角下，資本主義國家與社會主義國家合作后，發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無產(chǎn)階級革命的概率顯著降低。這從側(cè)面反映出，資本主義國家與社會主義國家具有無限的合作可能性。世界范圍的合作，為全球化創(chuàng)造了有利的條件[2]。

2.消除意識隔閡?，F(xiàn)階段，資本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張意識已經(jīng)逐漸被全人類對共同利益和幸福生活追求意識所取代，這一意識形態(tài)為人類命運(yùn)共同體的建立，提供了不竭的動(dòng)力。全世界人民在全球化進(jìn)程加速的背景下，逐漸加深了彼此之間的聯(lián)系和羈絆，為人類命運(yùn)共同體的建立和形成貢獻(xiàn)了自己的一份力量。世界各國只有在文化事業(yè)、科研活動(dòng)、教育發(fā)展等方面達(dá)成協(xié)作，方能推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建立。與此同時(shí)，還要對傳統(tǒng)的霸權(quán)主義不良影響進(jìn)行逐漸消除，促使世界范圍內(nèi)的人民群眾，加深對合理國際秩序的期盼和追求。接受上述事物是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，在堅(jiān)持斗爭的同時(shí)，加強(qiáng)全球范圍間的公平合作。合作的范圍不僅包括社會主義國家，也應(yīng)該包括資本主義國家。開展全世界范圍的國家合作，可以將全人類視為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)不同國家、不同地區(qū)人民間的良性互動(dòng)，以促進(jìn)世界的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：國際間的合作，應(yīng)該集中社會的整體力量，促使每一個(gè)國家和群眾都能為人類命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)自身的力量，從而使不同制度和國家間的對抗關(guān)系得到改善，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)楣胶献?，達(dá)成思想和認(rèn)識上的統(tǒng)一，以推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

（二）開放包容，基于我國國情，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建

現(xiàn)階段，全球化進(jìn)程不斷加快，世界各國的聯(lián)系和交流日益密切，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的發(fā)展需求，要求在世界范圍內(nèi)建立利益一致的全新規(guī)則，將這一理念作為著手點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的建立，是中國智慧的集中體現(xiàn)，也是中國針對世界問題提出的解決建議。毋庸置疑，人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，想要確保這個(gè)事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，必須要站在世界發(fā)展歷史的角度對這個(gè)命題進(jìn)行審視，并在此基礎(chǔ)上，深入剖析社會主義制度和資本主義制度間的關(guān)系。自第二次世界大戰(zhàn)以來，發(fā)達(dá)的資本主義國家為維護(hù)自身利益，實(shí)現(xiàn)自身的快速發(fā)展，有意將高耗能、高污染、高耗能的工業(yè)項(xiàng)目向發(fā)展中國家集中轉(zhuǎn)移，比如：越南、緬甸等國家。然而發(fā)展中國家在被利用的同時(shí)，還承擔(dān)著生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會貧富差距擴(kuò)大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要將實(shí)際情況作為入手點(diǎn)，加深對不同制度的認(rèn)識。通過預(yù)測得知，資本主義制度和社會主義制度在未來很長一段時(shí)間內(nèi)都會屬于對立關(guān)系，甚至到資本無法增值的時(shí)間點(diǎn)，這種關(guān)系也不會發(fā)生改變。目前，資本快速擴(kuò)張的過程已經(jīng)被產(chǎn)業(yè)鏈逐漸取代，資本主義國家和社會主義國家在發(fā)展形式上趨于一致，并呈現(xiàn)出和平發(fā)展的態(tài)勢。但是就事實(shí)情況而言，西方資本主義國家依然左右著世界的形式，無論是經(jīng)濟(jì)方面還是政治方面，資本主義國家對資本積累的敏感程度遠(yuǎn)超世界其他國家。如果其他國家在資本主義國家原始積累的過程中對其造成了威脅和阻擋，那么西方資本主義國家就會采取極端手段，掃清前進(jìn)過程中的障礙，比如：伊拉克戰(zhàn)爭、海灣戰(zhàn)爭以及目前愈演愈烈的伊朗危機(jī)等。由此可以看出，人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的過程，必然是一個(gè)充滿荊棘且無比坎坷的過程[3]。

（三）平等互利，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀

1.堅(jiān)持平等互利原則?，F(xiàn)階段資本主義發(fā)展的實(shí)際情況與馬克思主義預(yù)測存在較大的偏頗，資本主義在經(jīng)歷過兩次世界戰(zhàn)爭后，對資本主義制度的缺陷進(jìn)行了改良，體現(xiàn)出了旺盛的生命力。我國自改革開放以后，逐漸加強(qiáng)了與世界的聯(lián)系和接軌，先后加入了諸多世界性組織，并在世界活動(dòng)中扮演了重要的角色，比如：加入WTO、組織G20峰會等等，這些行為都體現(xiàn)了我國參與世界治理的決心，同時(shí)也取得了良好的效果，為人類命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)了力量。目前，全人類對于幸福生活，共同利益的追求，已經(jīng)逐漸打破了資本擴(kuò)張的形式，成為了命運(yùn)共同體建立和形成的重要驅(qū)動(dòng)力。世界各國人民間的聯(lián)系和羈絆會隨著全球化進(jìn)程的不斷加快而加深，最終會達(dá)成彼此依存的關(guān)系。

2.建立地位平等的核心價(jià)值觀念。我們必須要對過去的霸權(quán)主義惡劣影響進(jìn)行消除，推動(dòng)合理秩序的建立，我國需要在這個(gè)過程中扮演重要的角色，希望世界各國都能以平等的身份進(jìn)行對話和交流，并形成統(tǒng)一的價(jià)值理念。與傳統(tǒng)霸權(quán)主義代表的價(jià)值觀不同，以地位平等為基礎(chǔ)所建立的核心價(jià)值觀，是人類命運(yùn)共同體不可缺少的組成部分。世界歷史和人類歷史想要繼續(xù)延續(xù)，乃至發(fā)展，世界各國必須加強(qiáng)彼此間的合作交流，包容其他國家和民族的文化，促進(jìn)世界文明多樣化的發(fā)展，并凸顯聯(lián)合國的地位，為人類命運(yùn)共同體樹立一個(gè)基本的政治前提。現(xiàn)階段，全球治理面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是戰(zhàn)爭危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是全世界人民的心頭大患，嚴(yán)重影響了人類命運(yùn)共同體發(fā)展建設(shè)的進(jìn)程。只有國際形勢趨于穩(wěn)定，我國和世界其他國家才能更好地發(fā)展，這也是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件，是新時(shí)代國家和人民群眾賦予中國共產(chǎn)黨員的歷史責(zé)任，具有時(shí)代感。以馬克思?xì)v史觀為視角來看，是對我黨在各項(xiàng)斗爭中取得勝利的保證，與我國新時(shí)期發(fā)展需求相吻合，是對人民群眾追求穩(wěn)定和諧生活的積極回應(yīng)，也是對國家安全發(fā)展提出的全新要求，是歷史發(fā)展的必然過程，賦予了我黨歷史發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代針對當(dāng)前的世界形勢，提出了世界整體安全觀，在促進(jìn)社會主義理論發(fā)展的同時(shí)，也為人類命運(yùn)共同體發(fā)展提供了理論依據(jù)。這項(xiàng)理念的提出，扭轉(zhuǎn)了馬克思主義對資本主義制度的批判，同時(shí)還是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界各國加強(qiáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同利益，保證國家間進(jìn)行公平合作的具體行動(dòng)[4]。

三、結(jié)語

自改革開放以后，我國進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期，我國先后加入了WTO，并組織領(lǐng)導(dǎo)了多個(gè)國際性的活動(dòng)，在促進(jìn)世界和平發(fā)展方面，起到了十分關(guān)鍵的作用。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，基于馬克思世界歷史觀，針對當(dāng)前的世界形勢，提出了人類命運(yùn)共同體這一偉大課題，為世界治理提出了可行的方案。因此，我們要加強(qiáng)對這一偉大課題的研究，探討其中的邏輯關(guān)系和價(jià)值內(nèi)涵。并在此基礎(chǔ)上，提出人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑，為人類文明的延續(xù)和發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的一份力量。