邱辰禧

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314001）

趙世炎的思想先后經(jīng)歷了從民主主義到工讀主義，再由工讀主義向馬克思主義的兩次轉(zhuǎn)變。在趙世炎思想第二次的轉(zhuǎn)折過程中，其革命思想逐步醞釀、形成、發(fā)展。馬克思主義的理論吸收、革命運(yùn)動的實(shí)踐基礎(chǔ)、解決現(xiàn)實(shí)問題的出發(fā)點(diǎn)，最終促成了趙世炎革命思想的形成。就現(xiàn)實(shí)的角度而言，當(dāng)時(shí)的中國社會黑暗、民不聊生，原本將一切希望都寄托在北洋政府的趙世炎，試圖通過工讀主義拯救中國。但是，趙世炎1921年領(lǐng)導(dǎo)里昂中法大學(xué)的斗爭失敗，使趙世炎放棄了工讀主義思想，轉(zhuǎn)向了革命思想。從理論的角度來講，趙世炎先后赴法國、蘇俄求學(xué)，較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義、列寧主義思想，為其革命觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。從實(shí)踐的角度來看，趙世炎從蘇俄求學(xué)歸國之后，積極領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動，還參加了黨組織的一系列革命運(yùn)動。在參與革命運(yùn)動的過程中，趙世炎對中國革命有了更為準(zhǔn)確和精辟的看法，對帝國主義和北洋政府的黑暗兇殘有了更為深刻的覺悟。

一、趙世炎革命思想的內(nèi)涵

（一）中國革命的思想武器

20世紀(jì)初，有著強(qiáng)烈民族責(zé)任感的知識分子迫切尋找拯救中國的出路， “用西方理論反思中國社會，倡導(dǎo)建立德謨克拉西式的新社會，呼吁用漸進(jìn)平和的文化運(yùn)動來解決舊中國的社會矛盾”[1]，然而俄國十月革命的勝利使社會主義首次成為現(xiàn)實(shí)，加上資本主義制度的腐朽性逐漸暴露，以及不滿意帝國主義對中國及其弱小民族的侵略和壓迫，一些先進(jìn)知識分子在馬克思主義的旗幟下自發(fā)地聚集在一起宣傳這一新學(xué)說。

從1921年開始，趙世炎逐漸確立了以馬克思主義作為自己的終身信仰和奮斗目標(biāo)。當(dāng)時(shí)的中國社會，迫切地需要一種科學(xué)的理論作為革命的思想武器。對中國的國情進(jìn)行深入地剖析之后，趙世炎認(rèn)為應(yīng)該將列寧的民族和殖民地理論作為中國革命的思想武器。1924年，趙世炎發(fā)表《介紹〈新青年〉雜志〈國民革命號〉》一文，指出要了解中國革命的正確觀念，就需要熟悉民族革命的原理。作為黨內(nèi)較早意識到列寧民族理論對中國革命具有直接有效指導(dǎo)作用的代表人物，趙世炎將列寧有關(guān)民族問題的理論視為研究列寧主義最為重要的部分，“要研究列寧主義，最要緊先研究列寧對于民族問題之理論”[2]。1926年，趙世炎發(fā)表《列寧主義之理論與實(shí)際》一文，較為系統(tǒng)、全面地對列寧主義進(jìn)行了闡述。從該文可以看出，趙世炎對列寧主義思想有精確的認(rèn)識，堅(jiān)信列寧的民族理論是中國開展革命、擺脫內(nèi)憂外患、走向獨(dú)立富強(qiáng)的關(guān)鍵之匙，“中國革命的問題，就是列寧主義的民族問題”[3]。趙世炎在選擇馬克思主義基本信仰的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步將列寧主義民族理論確定為中國革命的思想武器，體現(xiàn)了趙世炎對列寧主義民族和殖民地理論的深刻認(rèn)識。

（二）中國革命的動力問題

明確中國革命的思想武器之后，應(yīng)當(dāng)利用思想武器對中國的國情進(jìn)行具體的分析，在把握國情的基礎(chǔ)之上解決好中國革命的動力問題。民主革命時(shí)期的中國，最大的國情是農(nóng)民數(shù)量眾多，且農(nóng)民是受壓迫時(shí)間最長、壓迫程度最深的社會階級。當(dāng)時(shí)中國的資本主義工商業(yè)還不夠發(fā)達(dá)，工人階級數(shù)量仍然偏少。但是，工人數(shù)量雖少，卻具有其他社會階級所缺乏的極強(qiáng)的革命性。在思想覺悟方面，工人階級也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他階級。中國革命的開展，勢必離不開農(nóng)民和工人作為革命的動力。趙世炎對中國革命動力問題的認(rèn)識有一個(gè)逐步探索的過程。

1924年，趙世炎發(fā)表了《工人與黨》一文，強(qiáng)調(diào)了工人和農(nóng)民對于中國共產(chǎn)黨組織發(fā)展的重要意義，同時(shí)肯定了工人和農(nóng)民對中國革命的開展不可替代的作用。趙世炎指出，只有工農(nóng)為基礎(chǔ)的黨最為可靠，要完成反對帝國主義和封建主義的任務(wù)，就必須依靠工人和農(nóng)民的力量，“工人、農(nóng)人趕早就要組織起黨來.……做將來革命的爭斗……為打倒帝國主義，為革命！”[4]在國共合作期間，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)人寄革命希望于國民黨的做法，顯然忽視了農(nóng)民在中國革命當(dāng)中的地位。而趙世炎此時(shí)就已經(jīng)明確地看到了工人、農(nóng)民的革命地位，由此可以看出趙世炎對革命動力的看法具有先見之明。對于工人和農(nóng)民的關(guān)系問題，趙世炎指出工人階級在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位，“真能夠領(lǐng)導(dǎo)革命進(jìn)展進(jìn)展之代表者”[5]，貧農(nóng)是“援助工人的生力軍”[6]。趙世炎提出的這些思想，與中國共產(chǎn)黨對革命動力的看法是一致的。由此可見，趙世炎的革命思想與中國的實(shí)際情況非常吻合。

（三）中國革命的階級聯(lián)合

中國革命的開展，僅有工人和農(nóng)民是完全不夠的。在認(rèn)識到工人、農(nóng)民的革命地位之后，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步對中國其他階級的革命地位進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，然后在適當(dāng)?shù)碾A段和其他階級進(jìn)行聯(lián)合或者斗爭，才能保證中國革命的順利開展。在聯(lián)合其他階級的過程當(dāng)中，也要注意和資產(chǎn)階級之間進(jìn)行斗爭。

趙世炎的革命思想當(dāng)中，也包含了正確的階級聯(lián)合、斗爭的思想。1925年，五卅慘案發(fā)生之后，趙世炎領(lǐng)導(dǎo)了天津和河北部分地區(qū)的工人運(yùn)動，并且對五卅慘案和工人運(yùn)動進(jìn)行了總結(jié)。同年9月30日趙世炎發(fā)表了《上?？偣环馐录芬晃?，表明他對革命階級的聯(lián)合有了真切的認(rèn)識。文中指出無產(chǎn)階級革命勝利的兩大條件是“工農(nóng)階級為戰(zhàn)斗之先鋒與領(lǐng)導(dǎo)”與“小資產(chǎn)階級的愛國群眾（學(xué)生與商人）極力擁護(hù)戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)且以實(shí)力參加”[7]。與此同時(shí)，趙世炎并沒有忽視同資產(chǎn)階級在聯(lián)合之外還要進(jìn)行斗爭的重要性。原因在于，階級的聯(lián)合并未消除工農(nóng)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，在聯(lián)合的同時(shí)，也需要保證工農(nóng)階級的獨(dú)立性。難能可貴的還有，趙世炎既看到了革命階級之間應(yīng)該聯(lián)合，也看到了聯(lián)合的過程中不同革命階級可能存在的矛盾，還強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級兩大階級的斗爭是“必然不可避免的事實(shí)”[8]，說明了趙世炎對革命階級的聯(lián)合有著較為成熟的看法。

（四）中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是影響中國革命成敗生死攸關(guān)的大問題，趙世炎對中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一問題的看法也經(jīng)過了多次修正，并逐漸走向成熟。

在第一次國共合作之前，趙世炎對國民黨寄予厚望，一度認(rèn)為國民黨與北洋軍閥有著明顯的不同，只有國民黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利。但是隨著國民革命進(jìn)程的深入，國民黨在革命中的表現(xiàn)與趙世炎的預(yù)期產(chǎn)生極大的反差，趙世炎對國民黨的看法發(fā)生了很大的變化，比如認(rèn)為國民黨的形象不是與人民群眾接近的政黨，而是躲避接近人民群眾的政黨，“大多數(shù)的分子不懂什么是群眾”[9]。中共四大的召開，首次提出無產(chǎn)階級應(yīng)該有力地參與到革命當(dāng)中，并且要取得領(lǐng)導(dǎo)的地位，但是還沒有完全提出無產(chǎn)階級應(yīng)該牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，僅僅用了“參與”二字，而趙世炎則較早提出了無產(chǎn)積極應(yīng)該牢牢掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“無產(chǎn)階級已到奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)期”[10]，摒棄了右傾機(jī)會主義的錯(cuò)誤思想，尤其可貴。

二、趙世炎革命思想的當(dāng)代啟示

（一）對中國共產(chǎn)黨革命理論的啟示

毛澤東指出，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[11]。中國共產(chǎn)黨革命理論的發(fā)展經(jīng)歷了從無到有、從不成熟到成熟的緩慢發(fā)展過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，無數(shù)共產(chǎn)黨員為了革命的前程殫精竭慮，最終逐步提高了中國共產(chǎn)黨對革命的認(rèn)識。大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨部分成員出現(xiàn)的右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤，根源在于對無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識不夠成熟，對資產(chǎn)階級也沒有采取必要的斗爭，這才導(dǎo)致黨出現(xiàn)了重大的損失。而趙世炎對中國共產(chǎn)黨革命理論的發(fā)展有著一定的啟示作用。例如，在對革命階級應(yīng)該聯(lián)合的看法當(dāng)中，趙世炎巧妙地看出了各個(gè)革命階級之間存在的矛盾，指出了和資產(chǎn)階級應(yīng)該又聯(lián)合又斗爭；再如，趙世炎在中共四大提出無產(chǎn)階級應(yīng)該在有力參加革命的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定地認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)該掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。從這些分析中可以看出，趙世炎提出的革命思想，是基于對中國革命實(shí)踐的深刻總結(jié)和對各個(gè)革命階級全面而深刻的反省。

（二）對馬克思主義中國化的啟示

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！盵12]馬克思主義的中國化，意味著馬克思主義作為一套科學(xué)的方法論、一套科學(xué)的原理和中國國情的密切融合。要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，一方面需要準(zhǔn)確的掌握馬克思主義的基本原理，另一方面則需要對中國的國情有深入的把握。除了以上兩個(gè)條件外，還要在不同的時(shí)代條件下結(jié)合社會發(fā)展的實(shí)際情況對馬克思主義理論進(jìn)一步發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命開展的早期階段，既屬于黨組織發(fā)展的早期階段，也屬于中國共產(chǎn)黨人通過不斷的革命實(shí)踐和理論研究、開始探索馬克思主義中國化的早期階段。在這一階段，很多知識分子雖然都具備馬克思主義基本知識，但是對中國的國情卻沒有足夠的調(diào)查、了解。在革命實(shí)踐逐步開展的過程中，馬克思主義中國化的程度逐步深入。趙世炎的革命思想，以總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對中國的國情有著較為準(zhǔn)確的把握，因此對馬克思主義的中國化起到了一定的促進(jìn)作用。例如，趙世炎對中國的階級分布特點(diǎn)有著清楚的認(rèn)識，因此能夠看出工人階級、農(nóng)民階級在革命當(dāng)中的不同地位，進(jìn)而可以根據(jù)這一認(rèn)識提出正確的革命理論。對于今日的馬克思主義中國化而言，要在繼續(xù)深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)之上，不斷加強(qiáng)對中國社會發(fā)展實(shí)際情況的調(diào)查，促進(jìn)馬克思主義和中國國情的融合，提出符合國情的馬克思主義中國化理論成果。唯有如此，才能夠避免對馬克思主義的教條化理解，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷完善與豐富馬克思主義，使馬克思主義在中國結(jié)出更豐碩的果實(shí)。

三、結(jié)語

綜合來看，趙世炎的革命思想雖然發(fā)展時(shí)間不長，卻具有豐富的理論內(nèi)涵。趙世炎將馬克思列寧主義與中國國情逐步結(jié)合，對中國革命的對象與動力、性質(zhì)與前途、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭等問題進(jìn)行了探索，取得了一系列成果，其中很多看法在同時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人中屬于佼佼者，能夠?qū)χ袊伯a(chǎn)黨革命理論的發(fā)展產(chǎn)生啟發(fā)作用，對馬克思主義的中國化也具有一定的啟示作用。