王海濤

（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇揚(yáng)州 225009；河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院 河南平頂山 467000）

在中國(guó)近代史中，出現(xiàn)過(guò)較多的為中華民族獨(dú)立和人民解放而奮斗的先進(jìn)分子，五四運(yùn)動(dòng)集結(jié)了大批這樣的人員，其作為近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一次具有重要?dú)v史意義與研究?jī)r(jià)值的革命運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史中，五四運(yùn)動(dòng)催生了共產(chǎn)黨，是共產(chǎn)黨的初步發(fā)展階段，也是中國(guó)新民主主義革命的開端。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義進(jìn)行探尋，有助于當(dāng)代青年形成較高的社會(huì)責(zé)任感，并幫助進(jìn)行科學(xué)的新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)。

一、性質(zhì)劃分——關(guān)于新民主主義革命的論斷

對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)進(jìn)行分析，需要從新民主主義革命出發(fā)，在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)性質(zhì)進(jìn)行分析的眾多論斷中，較為著名的為將新民主主義革命劃分為狹義和廣義這一論斷。在進(jìn)行具體分析時(shí)，相關(guān)學(xué)者指出狹義的新民主主義革命與毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中定義的新民主主義革命相契合，認(rèn)為新民主主義革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是人民大眾的，是徹底的反帝反封建和反官僚主義的。在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)是否為新民主主義革命進(jìn)行探討時(shí)，部分學(xué)者就是從狹義的新民主主義革命含義開始的。其中的要點(diǎn)在于認(rèn)為新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并將其作為與舊民主主義革命區(qū)別開來(lái)的重要標(biāo)志。這里的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又強(qiáng)調(diào)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，即中國(guó)共產(chǎn)黨，在此論斷下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前是不存在新民主主義革命的，部分學(xué)者也認(rèn)為新民主主義革命的開端為中國(guó)共黨的誕生。

五四運(yùn)動(dòng)并不是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的自覺的革命運(yùn)動(dòng)，但是五四運(yùn)動(dòng)卻對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生做出了重要貢獻(xiàn)。五四運(yùn)動(dòng)是1919年發(fā)生的，而在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，由此可知五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要條件，也是新民主主義革命興起的重要條件。上述關(guān)于狹義的新民主主義的研究指出可以將五四運(yùn)動(dòng)作為新民主主義革命的開端，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的萌芽，也基本囊括了較多的新民主主義革命要素。自五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期起，社會(huì)大眾開始對(duì)中國(guó)民主革命對(duì)象有了新的認(rèn)知，也催生了中國(guó)革命的動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)的開展，使人們形成了對(duì)社會(huì)主義前途的認(rèn)知，也使人們了解到了新民主主義革命的指導(dǎo)思想，即馬克思主義，并開始在民間廣泛傳播，并最終建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。

而從廣義的新民主主義革命出發(fā)進(jìn)行分析，需要結(jié)合毛澤東的著作《新民主主義論》，在其中可以找出十月革命之后的中國(guó)民主革命的相關(guān)分析。毛澤東在該書中指出，一項(xiàng)革命只要其具備反帝這一特質(zhì)，就可以將其看做是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。因而從該論斷可知，可以將五四運(yùn)動(dòng)看做是新民主主義革命的開端。此外，在毛澤東的《新民主主義論》中，也針對(duì)狹義和廣義的新民主主義革命對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的革命意義進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，指出其徹底的反帝反封建的歷史意義。指出五四運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)世界局勢(shì)之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)響應(yīng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的號(hào)召，已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生問題進(jìn)行討論，需要關(guān)注的是在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，雖然還沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)出現(xiàn)了一大批具備初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng)可以看做是為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了良好的思想準(zhǔn)備與干部準(zhǔn)備。因而，將五四運(yùn)動(dòng)看做是新民主主義革命開端，經(jīng)得住歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)，可以作為一個(gè)科學(xué)結(jié)論而長(zhǎng)期存在。

二、思潮興起——五四運(yùn)動(dòng)下的社會(huì)主義思潮

五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)使得人們開始關(guān)注馬克思主義，而在五四運(yùn)動(dòng)之前，秉持馬克思主義信仰的還只是一小部分人，以李大釗為代表，整體力量較為弱小。而通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的成功開展，馬克思主義開始在社會(huì)中廣泛傳播，得到越來(lái)越多人的認(rèn)同與追隨。探尋五四運(yùn)動(dòng)之后人們對(duì)共產(chǎn)主義態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因，需要從五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)背景進(jìn)行分析。首先要追溯到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)，并參加了巴黎和會(huì)。在巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)要求將中國(guó)在山東地區(qū)德國(guó)的權(quán)益向日本轉(zhuǎn)讓，和會(huì)對(duì)中國(guó)的權(quán)益進(jìn)行了嚴(yán)重剝削，但是北洋軍閥竟然同意在該不平等條約上簽字。這一消息被國(guó)人得知之后，各階層人們都奮起反抗，學(xué)生成為最先的反抗代表，開始罷學(xué)游行，高舉“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”“還我山東”“廢除二十一條”大旗，在五月四日這天集聚于此，并激發(fā)了眾多愛國(guó)市民的熱情，壯大了游行隊(duì)伍。在該游行活動(dòng)中，民眾對(duì)帝國(guó)主義的強(qiáng)烈憤恨得到了徹底宣泄，中國(guó)青年也開始擔(dān)負(fù)著救國(guó)重任，這一幕也被永遠(yuǎn)地鐫刻在天安門前的人民英雄紀(jì)念碑上，成為警醒世人的重要標(biāo)桿。

在1919年五月四日那天，反動(dòng)局采取了強(qiáng)烈的鎮(zhèn)壓措施，學(xué)生運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入低潮，而在此之后，中國(guó)工人階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)立的斗爭(zhēng)狀態(tài)，開始政治維權(quán)，這也標(biāo)志著五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者從知識(shí)分子擴(kuò)展到工人階級(jí)，后續(xù)還出現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的全面參與，從而成為一項(xiàng)全民參與的、救亡圖存的、可以改寫歷史的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。

對(duì)五四運(yùn)動(dòng)之前的革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行分析，如戊戌變法和辛亥革命，其領(lǐng)導(dǎo)者基本都與無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有任何關(guān)聯(lián)，五四運(yùn)動(dòng)則成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的重要標(biāo)志，最底層的工人和農(nóng)民都開始發(fā)揮作用；政治也從此突破了階級(jí)特權(quán)，成為一種全國(guó)民眾都可以參與的共同事業(yè)。由此可以看出，五四運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)政治革命的重要轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)各個(gè)階級(jí)都參與的政治革命，并且包含了各個(gè)方面的變遷，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和軍事等，因而對(duì)社會(huì)的重新建設(shè)意義重大。導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火索則在于巴黎和會(huì)上的不平等條約，由此可知，外交場(chǎng)上的失敗會(huì)引發(fā)國(guó)內(nèi)社會(huì)危機(jī)，在長(zhǎng)時(shí)間的醞釀下，中國(guó)民眾，尤其是中下層民眾開始想要反抗，國(guó)家和民族意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期起，中國(guó)已經(jīng)具備了現(xiàn)代意義。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，民眾形成了強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，對(duì)以后每一個(gè)想要獲得一席之地的政治勢(shì)力而言，都需要將“救中國(guó)”作為政治大旗，由此也展現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出的救亡圖存觀念與中華民族觀念。

五四運(yùn)動(dòng)可以看做是一場(chǎng)規(guī)模空前的群眾運(yùn)動(dòng)，是舊民主主義革命不曾有的姿態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的完全抵制。從五四運(yùn)動(dòng)中，我們可以看出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的和根本的力量，那就是人民群眾蘊(yùn)藏的巨大能量，這種能量一旦得到激發(fā)，就會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)大的效益?；诖?，在中國(guó)近代史上，可以將五四運(yùn)動(dòng)看做具有里程碑意義的革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代以及后世，都有重要的指導(dǎo)意義。

三、當(dāng)代價(jià)值——五四運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感

新時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要當(dāng)代青年承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任與時(shí)代責(zé)任，首先，對(duì)于當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感，需要對(duì)其來(lái)源進(jìn)行探尋。此時(shí)就需要追溯到中華傳統(tǒng)民族文化中，千百年來(lái)，中華民族形成的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具備深厚的文化根基和精神力量，歷代的仁人志士都體現(xiàn)出中華民族的優(yōu)秀文化精神，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！薄Ｔ絹?lái)越多的仁人志士都將這四句話作為理想和標(biāo)準(zhǔn)。此外，在中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，還具備其他優(yōu)秀的社會(huì)價(jià)值觀念，包括“留取丹心照汗青”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等。當(dāng)代青年能夠從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中汲取營(yíng)養(yǎng)，并把古代仁人志士作為學(xué)習(xí)榜樣，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作為個(gè)人理想。

此外，以五四運(yùn)動(dòng)為代表的近代民眾的愛國(guó)主義精神也對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值提供直接的指引。對(duì)近代中國(guó)青年的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行分析可知，其社會(huì)責(zé)任感整體較強(qiáng)，并將愛國(guó)救國(guó)作為自身的重要責(zé)任，以五四運(yùn)動(dòng)為代表，近代青年體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神成為當(dāng)代青年的航向標(biāo)。在五四運(yùn)動(dòng)中，青年呈現(xiàn)出前赴后繼的態(tài)勢(shì)，為中國(guó)社會(huì)的解放提供了強(qiáng)大的支撐，全力譜寫了近代中華民族的偉大愛國(guó)主義篇章。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感理應(yīng)得到傳承，當(dāng)代青年需要不斷地對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，并結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新。

而在當(dāng)代馬克思主義價(jià)值觀念下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為武裝當(dāng)代青年的重要思想，在馬克思主義思想下，當(dāng)代青年應(yīng)做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。同時(shí)社會(huì)價(jià)值觀念也提倡對(duì)個(gè)體進(jìn)行密切關(guān)注，但是最終要讓個(gè)人利益服從于集體利益。對(duì)于社會(huì)成員應(yīng)關(guān)注對(duì)其價(jià)值觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，要使社會(huì)成員能夠更加辯證地看待個(gè)體與群體關(guān)系，個(gè)體要能夠在群體中找到自身的位置，要能夠在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的力量，以維系社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。

而結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行精神引領(lǐng)，則需要新時(shí)期的社會(huì)建設(shè)人員重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)等相關(guān)歷史檔案的科學(xué)應(yīng)用，要在高校教育中重視檔案管理與利用，尤其是對(duì)紅色檔案的管理與利用。而在現(xiàn)代化的發(fā)展背景下，高校檔案管理人員可以對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，并積極構(gòu)建檔案資源管理和利用的信息化平臺(tái)，為檔案使用人員提供更多便利。此外，在對(duì)當(dāng)代青年的價(jià)值觀念進(jìn)行塑造時(shí)，相關(guān)人員要重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)等優(yōu)秀價(jià)值觀念的宣傳，要對(duì)其價(jià)值理念進(jìn)行深入探尋，使當(dāng)代青年能夠更多途徑地接觸到五四青年精神，并結(jié)合時(shí)代特征，形成更加符合時(shí)代發(fā)展要求的精神體系，促進(jìn)當(dāng)代青年個(gè)人價(jià)值的彰顯。

四、結(jié)語(yǔ)

五四運(yùn)動(dòng)作為新民主主義革命的開端，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。在五四運(yùn)動(dòng)精神下，當(dāng)代青年也可以獲得精神滋養(yǎng)，從而能夠具備更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感與更加科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀念，在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，能夠發(fā)揮出關(guān)鍵作用。五四運(yùn)動(dòng)在歷史舞臺(tái)上是一個(gè)耀眼的存在，彰顯了青年在歷史創(chuàng)造過(guò)程中的價(jià)值，并形成一種永恒存在的精神，指導(dǎo)當(dāng)代甚至后世的青年奮力爭(zhēng)先。五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵也在社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中得以豐富，對(duì)新時(shí)期的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)而言，五四運(yùn)動(dòng)又孕育出了新的可能，引領(lǐng)當(dāng)代青年開展有意義的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在中華民族偉大復(fù)興的征途上不斷發(fā)光發(fā)熱。