摘要：《學(xué)記》是我國(guó)乃至世界上最早的一本教育專著，是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期儒家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論的總結(jié)與概括。它對(duì)先秦時(shí)期的教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)， 揭示了教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，對(duì)當(dāng)代的教育教學(xué)有著重要的借鑒意義。本文通過(guò)對(duì)《學(xué)記》的分析與論述，結(jié)合當(dāng)下教育現(xiàn)狀，對(duì)語(yǔ)文教育提出建議，以期達(dá)到促進(jìn)語(yǔ)文教育發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》語(yǔ)文 教育

漢代的鄭玄評(píng)價(jià)《學(xué)記》為：“以其記人學(xué)教之義”。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及學(xué)生之間的關(guān)系。其比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，揭示了教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律， 其思想體系對(duì)古代教育具有深遠(yuǎn)的歷史影響，對(duì)當(dāng)代的語(yǔ)文教育教學(xué)仍具有重要的傳承價(jià)值和現(xiàn)代意蘊(yùn)。

一、《學(xué)記》的意義

（一）學(xué)生層面。《學(xué)記》對(duì)初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要指導(dǎo)意義。當(dāng)代初中生面臨嚴(yán)重的升學(xué)壓力，使得他們“唯分?jǐn)?shù)是從”“唯書本是從”，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)?！秾W(xué)記》：“故君子之于學(xué)也，藏焉，脩焉，息焉，游焉?！逼潴w現(xiàn)出一個(gè)有教養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，絕不是某種意義上的優(yōu)等生，而是擁有良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的學(xué)生，能夠主動(dòng)掌握知識(shí)、主動(dòng)復(fù)習(xí)知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)融會(huì)貫通、舉一反三。

（二）教師層面。隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文教育承擔(dān)著越來(lái)越多的責(zé)任和任務(wù)。語(yǔ)文要適應(yīng)信息的高速變化，積極與各學(xué)科相融合，從而提高語(yǔ)文的應(yīng)用價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。這促使初中語(yǔ)文教師要不斷更新其知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教育教學(xué)方法，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。《學(xué)記》：“故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰‘學(xué)學(xué)半，其此之謂乎？”該段闡述了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)原則，指教師在教學(xué)過(guò)程中能夠得到自我的提升，實(shí)現(xiàn)自身教育能力的增長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，教師應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的教師觀，不斷為初中語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮血液。

（三）社會(huì)層面?！秾W(xué)記》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性，其開(kāi)篇就闡述了“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”等觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展是分不開(kāi)的。語(yǔ)文作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的核心，更應(yīng)該加大社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的重視，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，繼承并積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)盡自己的力量。

二、《學(xué)記》中教育思想對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

（一）教師方面。《學(xué)記》：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”在當(dāng)下初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，仍有部分教師采用“填鴨式”的教學(xué)活動(dòng)模式。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，避免“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也”的問(wèn)題。

《學(xué)記》指出：“善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。”簡(jiǎn)而言之，教師不僅要達(dá)到傳道、授業(yè)、解惑的目的，還要不斷提高自身的教育教學(xué)能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文教育中樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和理想，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師從“教者”到“善教者”的轉(zhuǎn)變。

（二）學(xué)情方面。《學(xué)記》中記載：“學(xué)者有四失，教者必知之”，其明確指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，其思想和行為上存在各種缺點(diǎn)和偏向，而教師必須明確學(xué)生所屬的特點(diǎn)，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。“人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”，此句分別從學(xué)生的才智、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面對(duì)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析?！墩Z(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中指出：教師當(dāng)然需教，而尤宜致力于導(dǎo)。教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，其目的則是為了不復(fù)需教。

（三）師道尊嚴(yán)方面。《學(xué)記》提倡“三王四代唯其師”的觀點(diǎn)，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”。其中強(qiáng)調(diào)，教師要做到為人師表，樹(shù)立教師威嚴(yán)，讓學(xué)生做到發(fā)自內(nèi)心地敬愛(ài)教師。這就要求教師不斷提高自身的氣質(zhì)，讓學(xué)生信服并尊敬。“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師”，教師要不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，貫徹終身學(xué)習(xí)的教師觀?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，教師應(yīng)不斷反省自己。“困”字中，木主升，遇困走上坡路，才能不斷豐滿自己。

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（作者簡(jiǎn)介：宋穎，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）