學(xué)記
- 宋代武岡軍軍學(xué)研究
關(guān)鍵詞】武岡軍；學(xué)記；重修【中圖分類號(hào)】K244? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0069-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.022地方官學(xué)的研究成果豐富，在地方官學(xué)整體研究中，臺(tái)灣學(xué)者李弘祺《宋代官學(xué)教育與科舉》[1]簡(jiǎn)要概述了地方官學(xué)的管理、師資、學(xué)生情況，其中重點(diǎn)梳理官學(xué)、書院與科舉之間的關(guān)系，但對(duì)地方官學(xué)本身研究不夠深入。石
今古文創(chuàng) 2023年41期2023-10-30
- 《學(xué)記》“長(zhǎng)善救失”思想對(duì)新時(shí)代隨班就讀的啟示
善救失”思想是《學(xué)記》六大教育教學(xué)原則之一，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)出的璀璨碩果。新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)文化自信，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想內(nèi)涵對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要意義。在隨班就讀工作的實(shí)踐中，教學(xué)質(zhì)量一直受到質(zhì)疑，相當(dāng)一部分特殊兒童雖然在普通教室上課，實(shí)際卻被正常教學(xué)活動(dòng)所排斥[1][2]。近年來針對(duì)隨班就讀學(xué)生“回流”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，特殊學(xué)生的難以適應(yīng)融合教育環(huán)境與我國(guó)隨班就讀教師因材施教、尊重差異等融合理念缺乏、學(xué)校支持資源供給
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年10期2022-12-22
- 《學(xué)記》視角下的現(xiàn)代教育問題分析
文星內(nèi)容摘要：《學(xué)記》是世界上已知最早誕生的教育專著，在這本教育著作當(dāng)中，我們的先賢學(xué)者用他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教育實(shí)踐中所遇到的問題進(jìn)行了相對(duì)全面的論述。它與《大學(xué)》《中庸》一起構(gòu)成了影響中國(guó)兩千多年的完整的儒家教育理論體系，同時(shí)還對(duì)周邊其他國(guó)家的教育教學(xué)起到過重要的影響，被廣為借鑒與流傳。? 如今我國(guó)社會(huì)問題比較多，而教育問題是社會(huì)問題中比較突出的一個(gè)。互聯(lián)網(wǎng)和教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展給教育界帶來了許多新鮮的血液，這些血液一方面促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，但另一方面
文學(xué)教育下半月 2022年7期2022-05-30
- 《學(xué)記》對(duì)如今中學(xué)語文教學(xué)的啟示
李爽摘 要：《學(xué)記》是《禮記》中記載先秦時(shí)期教育理論與實(shí)踐的一篇，是古人教育智慧的結(jié)晶?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)原則和教學(xué)方法的論述對(duì)如今的語文教學(xué)仍有一定的教育意義，《學(xué)記》中的教育教學(xué)原則可以概括為：“豫、時(shí)、孫、摩”“藏息相輔”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“長(zhǎng)善救失”“教學(xué)相長(zhǎng)”，本篇文章主要對(duì)后兩種教學(xué)原則進(jìn)行分析。對(duì)其對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代語文教學(xué)中的教學(xué)方法進(jìn)行闡釋，并聯(lián)系初中語文教學(xué)談一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;中學(xué)語文教學(xué);啟示一、長(zhǎng)善救失原則及其對(duì)如今語文教學(xué)的啟示
民族文匯 2022年17期2022-05-16
- 淺談《學(xué)記》“豫時(shí)孫摩”原則對(duì)物理教學(xué)的啟示研究
摘 要：《禮記·學(xué)記》是我國(guó)古代專門闡述教育教學(xué)理論的一本著作，其中的教育教學(xué)思想內(nèi)容非常豐富，比較全面地闡述了教育教學(xué)的目的和意義，教育與教學(xué)的基本機(jī)制、原則與方式，還包括教師的重要地位與功能，教學(xué)中的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系等，較為系統(tǒng)而全面地總結(jié)并推廣了我國(guó)先秦時(shí)代的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)古代教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)當(dāng)下的中國(guó)教育教學(xué)仍然有著很大的啟示和借鑒意義。本文借鑒了其中的教育思想，依據(jù)在《學(xué)記》中留下濃墨重彩的“豫時(shí)孫摩”教學(xué)原則
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2022年4期2022-05-13
- 《學(xué)記》的發(fā)展心理學(xué)解讀
張洪軍摘要：《學(xué)記》對(duì)當(dāng)時(shí)的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，其中體現(xiàn)的教育教學(xué)理念以及提出的學(xué)習(xí)方法在現(xiàn)代社會(huì)仍有很大價(jià)值。我們從現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)角度分析《學(xué)記》可以看出其體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)學(xué)校教育影響個(gè)人發(fā)展的思考，其中尤為注重學(xué)校作為一個(gè)整體環(huán)境和社會(huì)單位的作用。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;發(fā)展心理學(xué);教育;生態(tài)系統(tǒng)理論;學(xué)校引言：《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育教學(xué)的著作，是中國(guó)古代教育的集大成者。教育與心理學(xué)密不可分，《學(xué)記》也已經(jīng)從心理角度來總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，其中對(duì)于學(xué)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年24期2021-11-13
- 《學(xué)記》“教學(xué)考校制”對(duì)當(dāng)代中學(xué)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)的啟示
雷成耀摘 要 《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，主要闡述了先秦時(shí)期的學(xué)校體系、教育管理、教育原則以及教學(xué)考校等一系列教育教學(xué)思想。其中的“教學(xué)考校制”包涵了先秦時(shí)期學(xué)校教學(xué)的考核體系、考核內(nèi)容、考核目的等方面的內(nèi)容。借鑒《學(xué)記》中的“教學(xué)考校制”并賦予新含義，能為當(dāng)代中學(xué)思政課教學(xué)評(píng)價(jià)提供更多借鑒和思路。關(guān)鍵詞 《學(xué)記》;中學(xué)思政課;教學(xué)評(píng)價(jià);立德樹人中圖分類號(hào) G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2021）06-0026-03《學(xué)記》“是人類教
教師教育論壇（普教版） 2021年3期2021-11-03
- 《學(xué)記》的教學(xué)原則及對(duì)當(dāng)今語文教育的啟示
摘 要：《學(xué)記》是我國(guó)第一部體系完整的教育學(xué)著作，它總結(jié)了先秦儒家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論，歸納了我國(guó)古代教育智慧的精華。《學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”“長(zhǎng)善救失”“藏息相輔”“啟發(fā)誘導(dǎo)”等教學(xué)原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力，對(duì)于目前的教育發(fā)展有重要的啟示。本文通過對(duì)《學(xué)記》中教學(xué)原則的探討，進(jìn)一步論述其對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)所帶來的啟示。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教學(xué)原則 啟示《學(xué)記》為《禮記》的第十八章，是我國(guó)經(jīng)典的教育教學(xué)著作，也是我國(guó)甚至世界上最早論述教育教學(xué)問題的作品，被稱為“教育學(xué)的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29
- 《學(xué)記》對(duì)新課改背景下中學(xué)生物教學(xué)的啟示
要：為了探討《學(xué)記》對(duì)新課改背景下的生物教學(xué)的啟示，文章以“退息必有居學(xué)”為切入點(diǎn)，從生物學(xué)科的四個(gè)核心素養(yǎng)的角度展開論述，認(rèn)為生物教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生在課后對(duì)自然界的生物現(xiàn)象進(jìn)行觀察、探究、記錄、思考，利用真實(shí)的生活情境幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)生物，讓學(xué)生主動(dòng)地“退息有所居學(xué)”。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;新課程改革;中學(xué)生物教學(xué)中圖分類號(hào)：G633.91?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）25-0071-02《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，它是中國(guó)古代專
求知導(dǎo)刊 2021年25期2021-08-26
- 《學(xué)記》教學(xué)原則對(duì)國(guó)際漢語教師的啟示
容摘要：本文對(duì)《學(xué)記》教育思想進(jìn)行討論研究，并從教學(xué)原則角度探討了《學(xué)記》對(duì)國(guó)際漢語教師的啟示，希望能夠?yàn)閲?guó)際漢語教師在教學(xué)方面提供一些借鑒意義。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教學(xué)原則 國(guó)際漢語通過總結(jié)先秦以來教育方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，《學(xué)記》提出了一系列教學(xué)過程中應(yīng)該遵循的原則，包括啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、教學(xué)相長(zhǎng)、豫時(shí)遜摩和長(zhǎng)善救失等原則，本文就這五項(xiàng)教學(xué)原則對(duì)國(guó)際漢語教師的啟示展開探討。一.啟發(fā)誘導(dǎo)原則《論語·子罕》中顏淵稱贊孔子“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，
文學(xué)教育下半月 2021年6期2021-08-05
- 《學(xué)記》中的有效學(xué)習(xí)及現(xiàn)代啟示意義
秀榮內(nèi)容摘要：《學(xué)記》作為世界上最早的論“學(xué)”專著，其學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)代學(xué)習(xí)方式的變革具有很好的啟示意義?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)是指學(xué)生有效率、有效果、有效用、有效力的學(xué)習(xí)，具有主動(dòng)性與交互性、普遍性與個(gè)性化、全局性與靈活性、生成性與全面性相結(jié)合的特點(diǎn)，有效學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)運(yùn)用五要素構(gòu)成包括重視學(xué)習(xí)、立志勤勉、了解自我、重視基礎(chǔ)、聯(lián)系生活、善于聯(lián)想、善學(xué)善問、藏息相輔、活學(xué)活用等要方面?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中通過自主、合作和探究的方式來
文學(xué)教育下半月 2021年6期2021-08-05
- 《學(xué)記》“豫時(shí)孫摩”原則對(duì)新時(shí)期高校思政工作的啟示研究
薄傳沙摘要：《學(xué)記》作為中國(guó)教育史、世界教育史上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著，其豐富的教育思想經(jīng)過兩千多年傳承，歷久彌新，對(duì)我國(guó)新時(shí)代教育仍有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)意義。本文通過分析被稱為“大學(xué)之法”的“豫時(shí)孫摩”教學(xué)原則，站在“大思政”育人格局的視角下，結(jié)合新時(shí)期高校思想政治工作實(shí)際，探討對(duì)當(dāng)下高校輔導(dǎo)員開展思政工作的啟示。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 豫時(shí)孫摩 高校思政工作 輔導(dǎo)員教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“
公關(guān)世界 2021年12期2021-07-21
- 《學(xué)記》中的師道與師德及其現(xiàn)代意義
學(xué)生。本文首論《學(xué)記》中的師道與師德，次論其現(xiàn)代意義，以明當(dāng)代教育的得失及興替之道。關(guān)鍵詞：學(xué)記;師道;師德《學(xué)記》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的教育著作，記載了學(xué)習(xí)的方法和教人的方法。著眼于“教與學(xué)”的過程及“師生與學(xué)習(xí)”的關(guān)系，是我國(guó)古代首次從理論上對(duì)教育與教學(xué)進(jìn)行歸結(jié)總結(jié)，也是世界上最早的教育學(xué)專著，具有極高的研究?jī)r(jià)值。一、《學(xué)記》中的師道與師德《學(xué)記》中的“師道”指的是為師之道及教學(xué)的方法?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中記載“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫
錦繡·中旬刊 2021年7期2021-07-17
- 以《學(xué)記》為例試探止語在家庭教育中的作用
萍萍內(nèi)容摘要：《學(xué)記》對(duì)先秦儒家的教育理念和教育思想予以深刻化、具體化、系統(tǒng)化的總結(jié)升華。語言作為工具，關(guān)鍵在于主體人如何利用，言所當(dāng)言，止所當(dāng)止是利用的普遍而基本規(guī)律?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》闡釋了止語適當(dāng)緘默在教育過程中發(fā)揮一定的積極作用，止語適當(dāng)緘默運(yùn)用在家庭教育中最突出的作用表現(xiàn)在有利于養(yǎng)成孩子深入思考，理性自主地解決問題的習(xí)慣，促進(jìn)其身心和諧全面發(fā)展。其次，有利于父母不斷完善自身，勝任父母之職。再次，促進(jìn)父母與子女間彼此的尊重、和諧和自律的行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)孩子的社
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 《學(xué)記》的“考?！彼枷爰捌鋯⑹?/a>
產(chǎn)生阻礙作用?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》是先秦儒家教育思想的總結(jié)，是我國(guó)古代最早且體系嚴(yán)密的教育論述，其中蘊(yùn)含著豐富的考試評(píng)價(jià)思想，對(duì)當(dāng)下學(xué)校教育考試改革和學(xué)生評(píng)價(jià)方式變革有重要借鏡作用。[關(guān)鍵詞]《學(xué)記》;考試;學(xué)生評(píng)價(jià)《學(xué)記》“是我國(guó)最早的一本教育學(xué)”，也是“世界上一篇很早、很全面的教育文獻(xiàn)”[1]?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》微言大義，雖然通篇只有1229字，但卻系統(tǒng)地論述了教育的必要性和可能性、教育與政治的關(guān)系、教育目的、教育功能、教育和教學(xué)制度、教學(xué)原則和方法、教育管理、教師的作用和
科學(xué)與生活 2021年15期2021-01-14
- 農(nóng)村薄弱初級(jí)中學(xué)語文早讀有效性探究
”的教學(xué)方法;《學(xué)記》中“藏息相輔”、“預(yù)時(shí)孫摩”、“長(zhǎng)善救失”的教學(xué)原則，對(duì)指導(dǎo)我們農(nóng)村薄弱初級(jí)中學(xué)的語文早讀很有啟發(fā)意義。[1]關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育思想 《學(xué)記》 初中語文早讀 有效性中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-54-一、孔子有教無類的教育思想，學(xué)、思、行并重教學(xué)方法——為初級(jí)中學(xué)語文早讀指明方向初中語文早讀面對(duì)的對(duì)象是全體上早讀課的成員，從這個(gè)角度上來看，我們不能放棄觀察任何一名學(xué)生在語文早讀課堂中的表現(xiàn)。學(xué)
小作家報(bào)·教研博覽 2021年54期2021-01-03
- 《學(xué)記》篇的闡釋
摘要：《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，也是世界上最早的一篇專門闡述教育和教學(xué)問題的著作，它包括許多先進(jìn)的教育思想理念。本文通過對(duì)其中教育目的及作用、教育和教學(xué)的制度程序、原則和方法、教師的地位和作用等的論述，來系統(tǒng)闡明先秦時(shí)期的教育思想。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教育目的 教育原則 教育方法一、教育的目的及作用《學(xué)記》中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”君子要想化民成俗，設(shè)學(xué)施教是必經(jīng)之路，而設(shè)學(xué)施教的最終目的，也是為了使人心歸一，便于管理，最后引用古人的話“念終
參花（下） 2020年12期2020-12-21
- 君子愛“業(yè)” ，取之有“道”
莫麗榮摘 要：《學(xué)記》是我國(guó)先輩留下的寶貴財(cái)富，其中折射的“師道”精神——師嚴(yán)道尊、語之之學(xué)、自反自強(qiáng)、君子善喻引起了當(dāng)代文化人的關(guān)注與反思。 重溫《學(xué)記》，重拾“師道”精神，堅(jiān)守四個(gè)回歸： 回歸初心“師嚴(yán)道尊”，回歸常識(shí)“勤學(xué)為基”，回歸本分“教書育人”，回歸夢(mèng)想“濡染芳華”，這些回歸指引教師更好地成長(zhǎng)，推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展，使教師“志業(yè)”得到真正實(shí)現(xiàn)，教育工作者最終破繭成蝶為大智者。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;教師職業(yè);“師道”精神中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
教師·中 2020年7期2020-10-23
- 淺析《學(xué)記》中的為師之道
孫雪摘要：《學(xué)記》是我國(guó)最早的一部教育學(xué)專著，從教育作用、目的、制度、原則、方法、師生關(guān)系、教師問題等方面做了比較系統(tǒng)而精辟的概括。當(dāng)前，我國(guó)教育正朝著實(shí)現(xiàn)總體現(xiàn)代化的目標(biāo)前進(jìn)，這對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了更高要求?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中的為師之道，有助于教師形成正確的教師觀和動(dòng)態(tài)的學(xué)生觀，增長(zhǎng)教學(xué)智慧，提升綜合素養(yǎng)，促進(jìn)教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，助力教育現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：學(xué)記;為師之道;教師觀;學(xué)生觀《學(xué)記》作為我國(guó)最早的一部教育學(xué)著作，蘊(yùn)含的內(nèi)容尤其是教育學(xué)方面的知識(shí)尤為豐富
世界家苑·學(xué)術(shù) 2020年4期2020-09-10
- 《學(xué)記》對(duì)新時(shí)代英語教師師德師風(fēng)建設(shè)的啟示
國(guó)古代教育論著《學(xué)記》對(duì)此已有系統(tǒng)深刻的論述。針對(duì)現(xiàn)階段部分農(nóng)村英語教師在教學(xué)過程中出現(xiàn)的“學(xué)生成績(jī)高于學(xué)生本身”、“自身牟利高于工作本身”以及“自我滿足高于自我反思”等問題，基于《學(xué)記》所闡述的教學(xué)思想，從“學(xué)生”、“工作”以及“自我”三個(gè)層面，探索當(dāng)代農(nóng)村英語教師師德師風(fēng)建設(shè)的可能路徑。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;師德師風(fēng);英語教師;農(nóng)村百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本[1]。師德是“教師職業(yè)道德”的簡(jiǎn)稱，指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所遵循的
青年與社會(huì) 2020年13期2020-07-14
- 《學(xué)記》中教學(xué)要素的研究
李倩倩摘要：《學(xué)記》是《禮記》四十九篇中的一篇，“禮”在我國(guó)古代指道德規(guī)范和典章制度，包括禮儀。那么《禮記》中的《學(xué)記》就是專門介紹教育體制、教學(xué)內(nèi)容和方法的規(guī)章制度。關(guān)鍵詞：學(xué)記;教學(xué)要素;教育在《學(xué)記》中，我們可以清楚的了解到古代關(guān)于教育教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，在各個(gè)教學(xué)要素中，雖然沒有分門別類的闡述，但是均有涉及。我國(guó)的教育思想缺乏自己的系統(tǒng)性，需要從本質(zhì)認(rèn)定我國(guó)教育的來源與教育的根。一、關(guān)于教學(xué)目的在教學(xué)目的上，“其必由學(xué)乎”直接指明統(tǒng)治者要想“化民成俗”
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 俞正強(qiáng)讀《學(xué)記》（四）
顧前面三講中，《學(xué)記》的內(nèi)容很有邏輯。例如，先講“教之所由興”，然后講“教之所由廢”，再講“既知所由興，又知所由廢，可以為人師”，然后講“學(xué)者有四失”，這樣前后都聯(lián)系得比較緊密。又如，第二講中，有“大學(xué)始教”“大學(xué)之教”“今之教者”，這三個(gè)“教”連起來前后結(jié)為一體。但是，從這一講開始，就沒有前面這么緊湊了。當(dāng)然，這也很有意思。二、善繼人志善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。這句話讓我們想到了“玉不琢，不成器;
中國(guó)教師 2020年6期2020-06-19
- 《禮記.學(xué)記》的教育思想及其啟示
王頡源摘要：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇教育論文，是中國(guó)也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》全文1229字，文章言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和學(xué)習(xí)的方法。本文中將《學(xué)記》的教育思想從教育目的、教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)避、求學(xué)原則四個(gè)方面進(jìn)行歸納闡述，并且指出《學(xué)記》對(duì)當(dāng)代教育的啟示。關(guān)鍵詞：學(xué)記;教育原則;啟示1.教育目的：《學(xué)記》第一章“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾;……君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”站在
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 《學(xué)記》中“教”與“學(xué)”的行為主體探析
耀婷內(nèi)容摘要：《學(xué)記》是我國(guó)乃至世界上最早的一篇關(guān)于教育的論著，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，其中對(duì)于“教”與“學(xué)”的行為主體也作了具體的相關(guān)闡釋。解讀《學(xué)記》，從相關(guān)內(nèi)容的論述中可知，教師和學(xué)生既是“教”的行為主體，同時(shí)也是“學(xué)”的行為主體，是一個(gè)個(gè)體的兩種行為，而不能將“教”與“學(xué)”的行為主體割裂開來進(jìn)行分析。通過對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”和“長(zhǎng)善救失”中“教”與“學(xué)”的行為主體的分析，以改變以往人們對(duì)于“教師是教的行為主體，學(xué)生是學(xué)的行為主體”的局限性認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《學(xué)
文學(xué)教育下半月 2020年4期2020-05-21
- 先秦啟發(fā)式教學(xué)的緣起與發(fā)展
疑與自動(dòng)自發(fā)。《學(xué)記》對(duì)先秦“啟發(fā)式教學(xué)”進(jìn)行總結(jié)，在教學(xué)關(guān)系中詮釋教師的行為，最后對(duì)先秦“啟發(fā)式教學(xué)”思想進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！娟P(guān)鍵詞】啟發(fā)式教學(xué);孔子;孟子;《學(xué)記》中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0128-03新世紀(jì)課程改革以來，啟發(fā)式教學(xué)受到學(xué)界關(guān)注。作為一種理念，啟發(fā)式教學(xué)很容易被一線教學(xué)實(shí)踐所接受，但是作為一種課堂教學(xué)模式，卻難以在課堂中實(shí)現(xiàn)。造成這種問題的原因很多，但
戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 《學(xué)記》的啟發(fā)式教育方法對(duì)思想政治理論課的啟示
具代表性的就是《學(xué)記》，它是中國(guó)也是世界歷史上最早的專門論述教育和教育問題的論著。其中蘊(yùn)含著的豐富的啟發(fā)式教育方法的資源，比如，注重學(xué)生的自學(xué)、啟發(fā)教育要循序漸進(jìn)和因勢(shì)利導(dǎo)、注重啟發(fā)教育的藝術(shù)性等，可以為當(dāng)今的思想政治理論課提供有益啟示。關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教育;灌輸式教育;思想政治理論課高校的思想政治理論課不同于任何的文化課專業(yè)課，不是對(duì)受教育者進(jìn)行單純知識(shí)性的教育，而是對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀的教育，是最不能只用灌輸?shù)姆椒▉韺?duì)受教育者實(shí)施教育的一門課程。它是高校進(jìn)行思
青年與社會(huì) 2020年5期2020-05-03
- 《學(xué)記》中的名師之道摭論
趙維維摘要：《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界上最早的一篇教育專論，提出了教師開展教育教學(xué)的基本要求，尤其是對(duì)名師之道作出了全面的闡述：和易以思，“善喻”之道;使人繼志，“善教”之道;從容盡聲，“善答”之道。這些系統(tǒng)而完整、科學(xué)且有效的名師之道，不僅在歷史上熠熠生輝，而且為新時(shí)代名師成長(zhǎng)與培育提供了豐富的歷史借鑒。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;善喻;善教;善答;名師之道Abstract：Xueji is the earliest monograph on education i
教育文化論壇 2020年6期2020-04-06
- 《學(xué)記》教學(xué)原則指導(dǎo)下關(guān)于核心素養(yǎng)的教學(xué)方法
個(gè)背景，主要從《學(xué)記》中得到啟發(fā)，探討關(guān)于在核心素養(yǎng)指導(dǎo)下的教學(xué)方法。【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)《學(xué)記》七大教育原則教學(xué)方法一、關(guān)于核心素養(yǎng)概述核心素養(yǎng)就是要立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)課堂知識(shí)與課外實(shí)踐的終身發(fā)展的學(xué)習(xí)，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)原則，緊緊圍繞立德樹人的根本要求，遵循學(xué)生的年齡特征、心理特征、成長(zhǎng)需要，并體現(xiàn)國(guó)家的時(shí)代性，與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的教育理念，立足實(shí)踐，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性人才;強(qiáng)化學(xué)生的民族觀念，借鑒中國(guó)幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索
中國(guó)校外教育(下旬) 2020年3期2020-04-01
- 人文視域中的明代嶺南學(xué)記探究
南地區(qū)出現(xiàn)了不少學(xué)記。從人文角度來審視明代嶺南學(xué)記，這些文章展現(xiàn)了明人對(duì)治理嶺南的思考，也體現(xiàn)了明代士人對(duì)嶺南學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)的努力。學(xué)記承載了賢哲、督學(xué)使者、官員與作者深厚的人文情懷。關(guān)鍵詞：學(xué)記 治理 人才 人文中圖分類號(hào) K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 收稿日期 2019-05-13★作者簡(jiǎn)介：何嬋娟，廣西教育學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。Abstract In the history of education in ancient
蘭臺(tái)世界 2020年1期2020-03-08
- 《學(xué)記》對(duì)初中語文教學(xué)的啟示
摘要：《學(xué)記》是我國(guó)乃至世界上最早的一本教育專著，是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期儒家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論的總結(jié)與概括。它對(duì)先秦時(shí)期的教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)， 揭示了教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，對(duì)當(dāng)代的教育教學(xué)有著重要的借鑒意義。本文通過對(duì)《學(xué)記》的分析與論述，結(jié)合當(dāng)下教育現(xiàn)狀，對(duì)語文教育提出建議，以期達(dá)到促進(jìn)語文教育發(fā)展的目的。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》語文 教育漢代的鄭玄評(píng)價(jià)《學(xué)記》為：“以其記人學(xué)教之義”。《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和
參花（上） 2019年12期2019-12-16
- “豫時(shí)孫摩”，以人為本
精華，從《禮記·學(xué)記》中闡釋的“豫時(shí)孫摩”四項(xiàng)教學(xué)原則出發(fā)，聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，對(duì)當(dāng)前寫作教學(xué)提出了重視“前作文教學(xué)”引導(dǎo)、做好有序提高寫作素養(yǎng)計(jì)劃、開展“理解性教學(xué)”、實(shí)行“過程化教學(xué)”等四個(gè)方面的策略建議。關(guān)鍵詞：高中語文 ?寫作教學(xué) ?學(xué)記中圖分類號(hào)：G633.3 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2019）11-0080-021 ? 問題與現(xiàn)狀作文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一大重點(diǎn)和難點(diǎn)。作文教學(xué)的問題，我們可
讀與寫·教育教學(xué)版 2019年11期2019-12-13
- 讀《學(xué)記》有感
：本研究旨在從《學(xué)記》中的名言出發(fā)，通過對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分類，進(jìn)而對(duì)不同的類型尤其是努力型學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析，最后得出教孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的道理。文章將學(xué)習(xí)者分為天賦型和努力型，前者不需要教師費(fèi)很大的力就能找到自己的學(xué)習(xí)思路，而后者則不然，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的就是努力型學(xué)習(xí)者。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是否會(huì)學(xué)習(xí)與教師的指導(dǎo)是兩個(gè)比較復(fù)雜的因素，其中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是重要的因素，它來自于學(xué)生自身內(nèi)部的動(dòng)因，比來自于外界的教師的指導(dǎo)要重要得多。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)者;領(lǐng)悟力;學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)者分天
青年與社會(huì) 2019年29期2019-11-29
- 因材施教之“學(xué)者有四失”
展?！娟P(guān)鍵詞】《學(xué)記》;教學(xué);因材施教《學(xué)記》中提到：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！盵1]在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生貪多務(wù)得、狹隘寡聞、沒有主見、畏難止步的“多”“寡”“易”“止”這四失，是學(xué)生的心理狀態(tài)不同造成的。對(duì)于學(xué)生的“失”，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理深入了解，嘗試走進(jìn)學(xué)生隱蔽的豐富的內(nèi)心世界，多方面多角度剖析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，善于觀察看到每
教育界·中旬 2019年9期2019-11-25
- 《學(xué)記》對(duì)教師教學(xué)方法的闡述及啟示
李東方摘 要：《學(xué)記》作為我國(guó)歷史上最早和最系統(tǒng)的研究教育理論的專著，對(duì)當(dāng)今教育理論的深入和實(shí)踐的開展都具有重要的借鑒意義?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》涵蓋了廣泛的方面，包括教育目的方法和內(nèi)容等諸多方面，它是中國(guó)古代教育研究的寶貴資料。其中關(guān)于教師教學(xué)原則和方法的闡述尤為重要，可以有效指導(dǎo)當(dāng)今的教師教育實(shí)踐。關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教育理念深入 相互促進(jìn) 揚(yáng)長(zhǎng)避短一、啟發(fā)誘導(dǎo)原則“君子之教，喻也?！眴l(fā)誘導(dǎo)原則作為《學(xué)記》中最基本的一個(gè)教學(xué)原則，可見啟發(fā)性的重要性。現(xiàn)代教師在教育過
絲路視野 2019年3期2019-11-18
- “學(xué)記”對(duì)新課程背景下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示
鮑鶯摘 要：“學(xué)記”是中國(guó)古代的重要教育文獻(xiàn)，包含了先賢的寶貴教育思想，而且這種思想依然影響著今日的教學(xué)模式。本文通過提出“學(xué)記”中的教學(xué)方法與教學(xué)理念，對(duì)如何提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)能力，與提升教學(xué)質(zhì)量給出自己的建議。關(guān)鍵詞：“學(xué)記”;新課程背景;小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中國(guó)的教學(xué)理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有2000多年的歷史了。時(shí)至今日，在“勸學(xué)”“進(jìn)學(xué)解”等名篇佳作中，我們依然能從先賢的思想中汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。在這些著作中有一篇“學(xué)記”，其理念能在新課程的背景下給教師以啟迪，其
國(guó)家通用語言文字教學(xué)與研究 2019年2期2019-10-21
- 《學(xué)記》中職德育的方法以及對(duì)中職德育的啟示
要：通過閱讀《學(xué)記》中相關(guān)教育思想，從中可以認(rèn)識(shí)到德育都是教育工作的重中之重?？墒?，當(dāng)前中職學(xué)校的普遍情況是，往往只重視學(xué)校招生就業(yè)情況和技能的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生德育，從而出現(xiàn)各種問題?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》作為傳統(tǒng)經(jīng)典教育文獻(xiàn)，本文嘗試通過對(duì)經(jīng)典的解讀為我國(guó)的中職德育提出建議。關(guān)鍵詞：德育;《學(xué)記》;中職學(xué)校;中職學(xué)生一、我國(guó)中職德育教育現(xiàn)狀進(jìn)入21世紀(jì)，職業(yè)教育受到黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視，國(guó)家從政策上給予了職業(yè)教育很大的支持，隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村戶籍中職學(xué)生免學(xué)費(fèi)政策
新一代 2019年11期2019-10-07
- 化民成俗：對(duì)《學(xué)記》古典教育思想的抉發(fā)與反思
摘 要：《學(xué)記》作為我國(guó)最早系統(tǒng)探討教育的研究著作，對(duì)我國(guó)古代教育制度、教育理念的形成起到了重要的作用。首先，《學(xué)記》是先秦儒家的一種教育理想，而非對(duì)教育實(shí)踐的總結(jié)。其次，《學(xué)記》是一篇側(cè)重于“教者”的理論文章，而非“教學(xué)”并重，這與《大學(xué)》形成了相異的兩種探討“教學(xué)”的徑路。再次，《學(xué)記》是先秦儒家“王政”思想的重要環(huán)節(jié)，以“化民成俗”作為立論出發(fā)點(diǎn)和目的，這是《學(xué)記》一文的本旨。最后，《學(xué)記》所探討的一些教育思想和理念，無疑對(duì)現(xiàn)當(dāng)代高等教育有批判借鑒作
廣東教育（高校思想教育探索） 2019年9期2019-09-10
- 論《學(xué)記》的學(xué)“為師”、“為長(zhǎng)”、“為君”教育思想的現(xiàn)代意義
歡歡摘? 要：《學(xué)記》主張學(xué)為師不僅是師者的事，也是學(xué)者的事。為師是“教學(xué)相長(zhǎng)”的必然要求。學(xué)為師的三個(gè)基本條件：知至學(xué)之難易、知其美惡、博喻。為師的進(jìn)一步要求是為官、為君。這種設(shè)想至今仍有巨大的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：學(xué)記;為師;為官;為君;教學(xué)相長(zhǎng)中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2019）18-0001-05Abstract： Learning Notes claims that learn
高教學(xué)刊 2019年18期2019-09-10
- 《學(xué)記》教育思想對(duì)高中思想政治課的啟示探究
五經(jīng)”之一。而《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今高中思想政治課程進(jìn)行了新課改，新課改注重思想政治教育以學(xué)生為本，重視教育的實(shí)踐性，以立德樹人為根本任務(wù)，《學(xué)記》的教育思想對(duì)高中思想政治教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。本文共分為四個(gè)部分，第一個(gè)部分從《學(xué)記》的教育思想起源寫起，并分別對(duì)比了孔子的教育思想和孟子的教育理念的繼承與創(chuàng)新;第二部
錦繡·中旬刊 2019年7期2019-09-10
- 品讀《學(xué)記》經(jīng)典涵養(yǎng)高中思想政治課堂教學(xué)
李燦摘 要：《學(xué)記》是中國(guó)教育史上的一塊傳世瑰寶，“藏息相輔”教學(xué)原則是《學(xué)記》經(jīng)典的精髓，它是指主課的學(xué)習(xí)和拓展性課程的學(xué)習(xí)相輔相成，都能幫助學(xué)生理解知識(shí)，豐富生活。因而，“藏息相輔”的教學(xué)原則對(duì)于能夠促進(jìn)高中思想政治課程改革、鼓勵(lì)高中思想政治教師專業(yè)成長(zhǎng)、引導(dǎo)高中學(xué)生樂學(xué)自教全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文提出在高中思想政治課中運(yùn)用“藏息相輔”原則的三條建議：首先，深入了解學(xué)生情況，精準(zhǔn)把握高中思想政治教學(xué)內(nèi)容；其次，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)高
炎黃地理 2019年3期2019-09-10
- 《學(xué)記》中的教育規(guī)律探析
亞云◆摘 要：《學(xué)記》是先秦富有哲理的教育論文。對(duì)教育的目的和作用、教育的方法、教育的制度和教育的規(guī)律都有論述。本文重點(diǎn)分析教育規(guī)律方面的內(nèi)容?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》中直接提到教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)不躐等，藏息相輔、禁發(fā)謂豫、善喻、長(zhǎng)善救失等諸多教育規(guī)律。言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，至今適用。結(jié)合《為學(xué)》《勸學(xué)》《大學(xué)》《中庸》《詩經(jīng)》等分析延伸教育規(guī)律，對(duì)教育工作具有重要指導(dǎo)意義。◆關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；教育規(guī)律；境界《學(xué)記》只有一千多字，關(guān)于教育的論述比較全面，言簡(jiǎn)意賅。關(guān)于教育制度提到
速讀·中旬 2019年7期2019-08-22
- “學(xué)記”思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用
得格外重要。將“學(xué)記”中的一些教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加以應(yīng)用，成為創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式的重要契機(jī)。闡述小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題以及影響因素，就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中“學(xué)記”思想的應(yīng)用策略進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué);“學(xué)記”思想;教學(xué)問題小學(xué)階段的數(shù)學(xué)課程教學(xué)，要注重采用高效的教學(xué)方法。為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)提供有效措施，這就需要從多角度進(jìn)行分析，將“學(xué)記”當(dāng)中的教育思想和當(dāng)前新課程標(biāo)準(zhǔn)要求相結(jié)合，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中充分科學(xué)地加以應(yīng)用，這是提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。一、新
新課程·小學(xué) 2019年6期2019-08-13
- 淺談《學(xué)記》教學(xué)思想
【摘要】《學(xué)記》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部體系比較完整的專門論述教學(xué)問題的著作，是對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期儒家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)與概括。它對(duì)先秦時(shí)期的教學(xué)思想和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，揭示了教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，對(duì)當(dāng)代的教育教學(xué)有著重要的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】教學(xué)方法 ?教學(xué)原則 ?教師 ?借鑒【中圖分類號(hào)】G424 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）17-0023-02一、教學(xué)方法《學(xué)記》的教學(xué)方法主要包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，即教授法和學(xué)
課程教育研究 2019年17期2019-06-17
- 論《學(xué)記》教育知識(shí)的隱喻表征
孫杰摘要：《學(xué)記》作為《禮記》中重要的教育篇章，是記載中國(guó)古代教育思想的經(jīng)典文本。中國(guó)古代學(xué)者主要從教育思想的整體特征、文本詮釋和邏輯結(jié)構(gòu)等三個(gè)方面，來詮釋《學(xué)記》及其文本內(nèi)容的教育思想。隱喻是《學(xué)記》文本表達(dá)其教育思想的重要言說方式和思維風(fēng)格，同樣也是中國(guó)古代教育思想的言說方式和思維風(fēng)格?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》之中以隱喻的言說方式和思維風(fēng)格所體現(xiàn)的教育知識(shí)，需要認(rèn)識(shí)主體借助體驗(yàn)與反思的教育知識(shí)生成路徑來確證。體驗(yàn)就是從喻體經(jīng)驗(yàn)到本體認(rèn)知的教育知識(shí)的體認(rèn)和形成過程，
高教探索 2019年4期2019-05-05
- 從讀經(jīng)理論到《學(xué)記》之“文化教育學(xué)”
歡歡摘 要：《〈學(xué)記〉的教育理想國(guó)》通過對(duì)《學(xué)記》的解讀，將以王財(cái)貴為代表的讀經(jīng)理論上升到經(jīng)典教育學(xué)的高度來探討，對(duì)經(jīng)典教育學(xué)或文化教育學(xué)的建立進(jìn)行了可貴的探索，對(duì)于指導(dǎo)經(jīng)典教育的進(jìn)程有重要意義。關(guān)鍵詞：學(xué)記;讀經(jīng)理論;經(jīng)典教育學(xué)原理;文化教育學(xué)中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2019）03-0061-03筆者在人民出版社出版了一本專著《〈學(xué)記〉的教育理想國(guó)》[1]，解讀《禮記·學(xué)記》這篇1 600余言的經(jīng)典。出版
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-04-26
- 《學(xué)記》“善喻”教學(xué)法及在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用分析
劉潤(rùn)欣摘要：《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。系統(tǒng)全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。其中對(duì)“善喻”教學(xué)法見解獨(dú)到。本文通過對(duì)“善喻”教學(xué)法的分析，找出其對(duì)高中語文教學(xué)的啟示。關(guān)鍵詞：“善喻”教學(xué)法;語文教學(xué);啟發(fā)式教學(xué)中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）06-0211-01一、引言《學(xué)記》有：“君子既
文藝生活·下旬刊 2019年2期2019-04-23
- 《學(xué)記》中“豫”的兒童教育原則初探
范春麟摘要：《學(xué)記》[1]中“禁于未發(fā)之謂豫”體現(xiàn)了教育的預(yù)防性原則，是教育對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律的適應(yīng)。不論在古代還是在今天，都在教育中有著重要意義。所以，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)遵循這一教育原則，其中的盲點(diǎn)同樣應(yīng)當(dāng)引起重視。關(guān)鍵詞：預(yù)防性原則 教育 兒童《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著，其作者為孟子的學(xué)生樂正克。《學(xué)記》中提出了許多值得后人思考借鑒的教育理念。其中“禁于未發(fā)之謂豫”在教育中可以理解為不良行為或壞習(xí)慣在養(yǎng)成
祖國(guó) 2019年3期2019-03-29
- 《學(xué)記》中的語文教育思想
摘要：《學(xué)記》一文共計(jì)1229個(gè)字，篇幅短小精悍，內(nèi)容精辟深刻，主要內(nèi)容涉及教育作用、教育制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法等。它不僅對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展有一定的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的教學(xué)仍有重要的參考作用，特別是其中提出的“喻”教學(xué)方法，即啟發(fā)式教學(xué)方法。本文主要就《學(xué)記》中啟發(fā)式教學(xué)法在現(xiàn)在語文課堂怎樣運(yùn)用提出了幾點(diǎn)看法。關(guān)鍵詞：喻;啟發(fā)式教學(xué);語文教學(xué)教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。當(dāng)前的語文課堂，教師們更是絞盡腦汁，奇思妙想，各種教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)，林林總總。德國(guó)教育家
神州·中旬刊 2019年2期2019-03-15
- 《學(xué)記》中的教育倫理思想及其當(dāng)代意義
要： 《禮記·學(xué)記》蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素的教育智慧，對(duì)當(dāng)下教育倫理學(xué)研究具有借鑒意義。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型在一定程度上催生教育倫理問題，探究和借鑒《學(xué)記》中的教育倫理思想有助于當(dāng)代中國(guó)教育倫理問題的改善，有利于引領(lǐng)積極健康的教師教學(xué)倫理、學(xué)生學(xué)習(xí)倫理及形成全社會(huì)尊師重教的倫理氛圍。關(guān)鍵詞： 教育倫理? ? 《學(xué)記》? ? 師德? ? 師生關(guān)系? ? 尊師重教教育承擔(dān)著社會(huì)的文化傳承作用，為人類社會(huì)的延續(xù)提供思想文化上的保障，而教育倫理問題是教
文教資料 2019年30期2019-01-02
- 對(duì)《學(xué)記》中教育方式的一點(diǎn)探討
之處，本文探討《學(xué)記》中所載的教與學(xué)，研究其教育方式能否古為今用。關(guān)鍵詞 教育 教學(xué) 授課中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著社會(huì)的發(fā)展，各種教育學(xué)理論不斷涌現(xiàn)，象建構(gòu)主義、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義理論等等，然而每種理論都有一定的適用情況，在具體實(shí)施上都有其難以實(shí)現(xiàn)之處，本文主要探討《學(xué)記》中的教與學(xué)，研究有些教育方式能否古為今用，以博采眾長(zhǎng)。“教育”這個(gè)詞語出現(xiàn)的并不早，“教”和“育”分別有自己的含義。東漢許慎的《說文解字》講“教，上所施下所效，育，養(yǎng)
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年29期2018-12-18
- 對(duì)《學(xué)記》中教育方式的一點(diǎn)探討
之處，本文探討《學(xué)記》中所載的教與學(xué)，研究其教育方式能否古為今用。關(guān)鍵詞 教育 教學(xué) 授課中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A隨著社會(huì)的發(fā)展，各種教育學(xué)理論不斷涌現(xiàn)，象建構(gòu)主義、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義理論等等，然而每種理論都有一定的適用情況，在具體實(shí)施上都有其難以實(shí)現(xiàn)之處，本文主要探討《學(xué)記》中的教與學(xué)，研究有些教育方式能否古為今用，以博采眾長(zhǎng)。“教育”這個(gè)詞語出現(xiàn)的并不早，“教”和“育”分別有自己的含義。東漢許慎的《說文解字》講“教，上所施下所效，育，養(yǎng)
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年32期2018-11-24
- 《禮記·學(xué)記》的教育學(xué)思想
茂功【摘 要】《學(xué)記》是世界教育史上第一篇系統(tǒng)論述教育的經(jīng)典文獻(xiàn)，具有極重要的地位。它指出了教育的目的是“化民成俗”，教育對(duì)社會(huì)的重要意義；較為系統(tǒng)、極富洞見地提出了教育和學(xué)習(xí)的方法論，包括主“敬”和嚴(yán)師的學(xué)習(xí)態(tài)度、博喻的教學(xué)方法等；并詳細(xì)分析了教育興盛和衰微的原因。這些思想在中國(guó)古代的教育史上起到了巨大的作用，不唯如此，即使在今天也富有源源不斷的生命力?！娟P(guān)鍵詞】《學(xué)記》 教育思想 教育方法 學(xué)師敬《學(xué)記》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作《禮記》中的一篇，是最早的
新教師 2018年8期2018-11-13
- 《學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
張申慶摘要：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)最早的體系極為嚴(yán)整的教育專著，有著悠久的歷史和豐富的文化蘊(yùn)含，其教育意義影響深遠(yuǎn)。書中用較多的文字辯證地闡述了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，“因材施教”“啟發(fā)式教學(xué)”“循序漸進(jìn)”等一些教學(xué)原則，對(duì)教師如何教提出了方法論的指導(dǎo)，對(duì)后世至今仍具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：學(xué)記 教學(xué) 現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）13-0184-02《學(xué)記》此篇僅有1229個(gè)字，文字言簡(jiǎn)意
現(xiàn)代交際 2018年13期2018-10-20
- 略說早期的兩部教育理論著作《學(xué)記》與《學(xué)行》
生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《學(xué)記》。但是，《學(xué)記》的廣為流行卻是在東漢以后，而在《學(xué)記》還沒有廣為流傳的時(shí)期，由兩漢之交的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物揚(yáng)雄撰寫的系統(tǒng)研究教育理論的著作《學(xué)行》已經(jīng)產(chǎn)生，且在社會(huì)上廣泛流傳，在唐宋以后也仍然有較大影響。遺憾的是，研究中國(guó)古代教育史者卻很少對(duì)這本著作予以關(guān)注。關(guān)鍵詞：教育理論；學(xué)記；學(xué)行；揚(yáng)雄；影響力中國(guó)是世界上最早建立學(xué)校并對(duì)教育進(jìn)行系統(tǒng)研究、論述的國(guó)家。那么，中國(guó)最早的教育理論著作是什么？孔子被公認(rèn)為最早的教育家，他不僅有弟子三千、賢人
文史雜志 2018年5期2018-09-19
- 《學(xué)記》教育思想對(duì)麻醉學(xué)臨床師資培養(yǎng)的啟示
陸智杰【摘要】《學(xué)記》是我國(guó)古代教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了東方的教育思想和智慧。而臨床麻醉學(xué)作為實(shí)踐性非常強(qiáng)的一門學(xué)科，要求臨床教學(xué)的帶教老師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的麻醉學(xué)知識(shí)。帶教老師需要更多的從教育學(xué)的角度思考如何進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，而《學(xué)記》中的啟發(fā)式教學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教等教育思想對(duì)麻醉學(xué)臨床師資的培養(yǎng)具有重要的啟示。【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》 教學(xué)思想 麻醉學(xué)教育作者貢獻(xiàn)聲明：陸智杰：提出思路，負(fù)責(zé)文章設(shè)計(jì)；繆雪蓉：負(fù)責(zé)文章撰寫。【基金項(xiàng)目】資助項(xiàng)目：國(guó)家
課程教育研究 2018年8期2018-09-04
- 從《學(xué)記》中總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
部教育著作——《學(xué)記》，是我國(guó)古代教育史上最早的教育理論專著，它以言簡(jiǎn)意賅但深刻的論述了教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)管理等方面，體現(xiàn)了孔子極其先進(jìn)的教育理念：“教育平等”“后天教育和社會(huì)影響對(duì)個(gè)體教育結(jié)果有影響”（性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也） “道德教育放在首位”“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育”等， 為現(xiàn)今的教育工作從事者們提供了系統(tǒng)、完整、科學(xué)且可操作性極強(qiáng)的指導(dǎo)建議，意義重大。筆者僅以拙筆記錄學(xué)習(xí)體會(huì)，
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年15期2018-08-10
- 《學(xué)記》的教育理想國(guó)——看《學(xué)記》教我們?nèi)绾巫x經(jīng)
200241）《學(xué)記》的教育理想國(guó)——看《學(xué)記》教我們?nèi)绾巫x經(jīng)王貝貝（華東師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 上海 200241）《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的著作，它是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。本書著者江正杰從事大學(xué)經(jīng)典教育多年，首創(chuàng)經(jīng)典文化教育學(xué)體系，倡導(dǎo)通過經(jīng)典文章、書籍的學(xué)習(xí)來開展文化教育。在其看來，《學(xué)記》所述教育學(xué)并非一般的教育學(xué)，而是經(jīng)典文化教育學(xué)。著者對(duì)《學(xué)記》開展深入解讀，明確肯定并強(qiáng)
地理教學(xué) 2016年6期2016-11-11
- 讀懂《學(xué)記》，讀通自己
來，驚喜不斷?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)記》盡管只有一千多字，但讓我這樣的數(shù)學(xué)教師去讀，難度很大，內(nèi)心深處曾經(jīng)的抵觸到今天還記憶猶新。起初，我讀了一個(gè)星期，離開白話文的對(duì)照，還是看不懂原文。說起這一情況時(shí)，“大管家”向我提到了王國(guó)維讀《純粹理性批判》的案例。原來，王國(guó)維讀康德的《純粹理性批判》時(shí)，讀了幾遍后一點(diǎn)也讀不懂。這并不是王國(guó)維不夠聰明，也不是他不認(rèn)真，而是由于他的知識(shí)結(jié)構(gòu)不足造成的。康德的思想是建立在牛頓的時(shí)空觀上的，要有西方哲學(xué)背景知識(shí)才能讀懂，但是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在這
河南教育·基教版 2015年2期2015-03-26