摘要：《學(xué)記》是中國古代一篇教育論文，也是世界上最早的一篇專門闡述教育和教學(xué)問題的著作，它包括許多先進(jìn)的教育思想理念。本文通過對(duì)其中教育目的及作用、教育和教學(xué)的制度程序、原則和方法、教師的地位和作用等的論述，來系統(tǒng)闡明先秦時(shí)期的教育思想。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教育目的 教育原則 教育方法

一、教育的目的及作用

《學(xué)記》中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”君子要想化民成俗，設(shè)學(xué)施教是必經(jīng)之路，而設(shè)學(xué)施教的最終目的，也是為了使人心歸一，便于管理，最后引用古人的話“念終始典于學(xué)”來進(jìn)一步證明設(shè)學(xué)施教的重要性。

二、教育和教學(xué)的制度和程序

由《學(xué)記》可知當(dāng)時(shí)的教育體系已較為完備，行政單位和學(xué)校類別一一對(duì)應(yīng)，自上而下，銜接緊密。再看當(dāng)時(shí)的考試制度，從入學(xué)之后，隔年考查一次，考核標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)間長短各有不同?？疾榻Y(jié)構(gòu)層次分明，由易及難，如先考查書本的閱讀情況，再考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和待人處世狀況，最后考查學(xué)生的學(xué)習(xí)推理、舉一反三等能力?？疾閮?nèi)容豐富多樣，如：學(xué)習(xí)中的閱讀書本、推論事理的能力;實(shí)際生活中待人處世的能力;持之以恒、辨別是非的能力等等，這種考試內(nèi)容的設(shè)置能夠全面地評(píng)價(jià)和考核學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。考查目的是“化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之”。

除此之外，《學(xué)記》還論述了教育的七大綱要。這七大綱要從上到下，從不同的主體（天子、老師、學(xué)生）論述了從開學(xué)到上課的具體程序，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)意識(shí)到了學(xué)校以及學(xué)習(xí)的重要性，但更重要的是統(tǒng)治者想為學(xué)生灌輸一種尊師樂學(xué)的思想觀念。

三、教育的原則和方法

教學(xué)原則一：教學(xué)相長原則?！笆枪蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。”教學(xué)相長是一個(gè)雙邊活動(dòng)，是教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”的辯證性、動(dòng)態(tài)性的生成過程。在語文課堂上，教師對(duì)整堂課的預(yù)設(shè)以及對(duì)學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)可以幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，而學(xué)生在課堂上提出的建設(shè)性問題或者分享的體驗(yàn)感悟也會(huì)對(duì)教師有一定的啟發(fā)。在這一過程中，教師和學(xué)生都能最大限度地獲取知識(shí)。

教學(xué)原則二：目標(biāo)（激勵(lì)）原則。在教學(xué)活動(dòng)中，教者首先要盡職，其次是立志。志向?qū)σ粋€(gè)人而言，具有導(dǎo)向激勵(lì)的作用，因而，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)他們的實(shí)際情況去立志，小到一個(gè)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，大到將來你想成為怎樣的人，只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。比如，在語文朗讀課中，教師可以在鼓勵(lì)學(xué)生的基礎(chǔ)上為學(xué)生制訂一個(gè)個(gè)臺(tái)階式的小目標(biāo)（第一步，讀準(zhǔn)字音;第二步，讀出節(jié)奏;第三步，讀出感情），隨著朗讀的難度逐漸加大，也就越能激發(fā)學(xué)生的朗讀欲望，從而完成朗讀任務(wù)。

教學(xué)原則三：藏息相輔原則?！按髮W(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！痹趯W(xué)校上課時(shí)學(xué)習(xí)必要的課程內(nèi)容，休息的時(shí)候，也應(yīng)根據(jù)自身的興趣愛好去學(xué)習(xí)。文中重點(diǎn)想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，第一是課下的居學(xué)應(yīng)該是以自己的興趣為出發(fā)點(diǎn)的;第二是課下的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是和課上的內(nèi)容互為補(bǔ)充的。比如初學(xué)朱自清的《春》時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)作者的描寫，把文中的春景（春草、春花、春風(fēng)、春雨）畫出來，從而更加深刻地感受這些春景的美。之后，對(duì)繪畫感興趣的學(xué)生，就可以在課余時(shí)間學(xué)習(xí)繪畫，這樣就可以做到藏息相輔了，而教師其實(shí)起到了激發(fā)和引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的長處，然后去發(fā)揚(yáng)。

教學(xué)原則四：因材施教，遵循“量力性”原則?！敖裰陶撸肫湔籍?，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛?！苯陶呃響?yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同特點(diǎn)，因材施教，遵循“量力性”原則。每個(gè)學(xué)生的資質(zhì)、能力、實(shí)際情況都不同，所以，教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)體差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)。

教學(xué)方法一：“豫、時(shí)、孫、摩”。在闡述這一教學(xué)方法的同時(shí)也闡明了不注重這四種教學(xué)方法的弊端。通過正反對(duì)比，來說明在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的重要性。

“豫”：預(yù)防?！敖谖窗l(fā)之謂豫”，在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以預(yù)防，這要求教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，注重觀察學(xué)生的一言一行，如果發(fā)現(xiàn)有犯錯(cuò)的跡象，就應(yīng)該及時(shí)勸導(dǎo)勸阻。語文教師也應(yīng)該及時(shí)在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中滲透情感、挫折、立志等教育，如分類整合教學(xué)資源，以主題單元為主，進(jìn)行群文教學(xué)，從而不斷在教學(xué)中教育學(xué)生，有效預(yù)防學(xué)生犯錯(cuò)。

“時(shí)”：適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)施教。“當(dāng)其可之謂時(shí)”，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，應(yīng)該抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期?，F(xiàn)今的統(tǒng)編本小學(xué)語文一年級(jí)教材的編排，就是先識(shí)字，再學(xué)習(xí)拼音，這也是為了讓學(xué)生先對(duì)漢字有一個(gè)直觀形象的把握。因而，根據(jù)學(xué)生成長的心理思維特征，抓住他們學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，及時(shí)施教，就會(huì)有事半功倍的效果。

“孫”：合乎順序，循序漸進(jìn)?！安涣旯?jié)而施之謂孫”，每個(gè)階段有每個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，教者不能超越受教育者的才能和年齡特征，應(yīng)該循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)在教讀課中引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，教給學(xué)生閱讀方法;在自讀課中讓學(xué)生自己運(yùn)用方法去閱讀，同時(shí)應(yīng)推薦給學(xué)生課外閱讀的書單?！白宰x、教讀、課外閱讀”是學(xué)生從學(xué)習(xí)到獨(dú)立探索的一個(gè)過程，教師應(yīng)該按照這一順序進(jìn)行教學(xué)。

“摩”：相互討論，觀摩學(xué)習(xí)。“相觀而善之謂摩”，學(xué)習(xí)的過程不是閉門造車的過程，而是在自己獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上去進(jìn)行師生相互討論、取長補(bǔ)短的過程。根據(jù)語文課程的性質(zhì)，討論法以及情境教學(xué)法是比較適用的。每篇課文學(xué)生都應(yīng)該有自己獨(dú)特的理解，然后相互交流，從而擦出思想的火花。

教學(xué)方法二：啟發(fā)誘導(dǎo)?！暗蓝浚瑥?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！苯處煂?duì)人施教，要啟發(fā)誘導(dǎo)，一步步引導(dǎo)學(xué)生去思考、去感悟，直至學(xué)生能夠理解，在以后的學(xué)習(xí)中，學(xué)生就能夠自己獨(dú)立地去分析問題。教師給學(xué)生傳授的是一種方法、一種親歷的思維過程。如在執(zhí)教《錦瑟》這首詩時(shí)，教者在開課伊始告訴學(xué)生這首詩歷來有多種主題，然后讓學(xué)生談對(duì)這首詩的理解，之后教師再進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)，這樣就是教師先給學(xué)生拋出問題，學(xué)生經(jīng)獨(dú)立思考后發(fā)表看法，然后師生進(jìn)行探討交流，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

教學(xué)方法三：“因材施教、長善救失。”“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！苯陶卟粌H要有精湛的教學(xué)技能和深厚廣博的專業(yè)知識(shí)，而且要有敏銳的眼光、獨(dú)到的心理學(xué)知識(shí)，能夠根據(jù)不同受教育者的不同心理特點(diǎn)，因材施教，給予他們不同學(xué)習(xí)方法、訓(xùn)練思維，從而使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。

教學(xué)方法四：講授法?！捌溲砸玻s而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”講授法的精髓是簡單明確，精煉而完善，雖然舉例不多，但卻能很好地說明問題。在語文教學(xué)中，雖然忌諱教師過多地講授，但是必要的語文知識(shí)點(diǎn)，教師是一定要講清楚的。比如在統(tǒng)編本初中語文教材中，課文后的補(bǔ)白知識(shí)，教師應(yīng)該隨文而教，語言精練但不贅述，可以舉文中的例子讓學(xué)生更好地理解。

教學(xué)方法五：先易后難，有針對(duì)性?！吧茊栒呷绻?jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！苯處熛?qū)W生提問時(shí)，應(yīng)該由簡單到復(fù)雜，一步步引導(dǎo)學(xué)生去思考，解答學(xué)生問題的時(shí)候，應(yīng)該有針對(duì)性，根據(jù)不同的學(xué)生給予不同的解說。就如肖培東在執(zhí)教《老王》一課時(shí)，就是帶領(lǐng)學(xué)生與文本深入對(duì)話，讓學(xué)生通過找“我”與老王的閑談，來引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“我”對(duì)老王的一種復(fù)雜的感情。從朗讀、尋找關(guān)鍵句、品讀關(guān)鍵段落等，由淺入深，來一步步加深學(xué)生對(duì)文本主旨的理解和體悟。

教學(xué)方法六：問答法。“力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也?！苯處煴仨氂性鷮?shí)的專業(yè)知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，時(shí)刻應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種疑難問題，應(yīng)該依據(jù)所提出的問題，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，如果不能夠理解，就先放置一旁，待溫習(xí)時(shí)，再予以啟發(fā)引導(dǎo)，直至解決問題。在語文教學(xué)中，由于學(xué)生的生活閱歷少，難免會(huì)對(duì)課文造成誤解或者似懂非懂的情況，這時(shí)教師也不必強(qiáng)迫學(xué)生，而應(yīng)該多找?guī)灼黝}相類似的課文或者舉行實(shí)踐活動(dòng)來啟發(fā)學(xué)生去體悟感受。

教學(xué)方法七：循序漸進(jìn)，觸類旁通，重視良好的示范作用?！傲家敝?，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕馬者反之，車在馬前?！笔紫葘W(xué)習(xí)不是按部就班的過程，需要先易后難，觸類旁通;其次，良冶、良弓，“良”是好的意思，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)過程中的示范作用，良好的示范，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

教學(xué)方法八：類比法。教師在教學(xué)過程中要善于運(yùn)用類比法，能夠舉一反三，觸類旁通，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能不斷橫縱思考，提升思維的靈活性。當(dāng)今語文教學(xué)中的主題閱讀、群文閱讀等從本質(zhì)上而言，是運(yùn)用了類比的方法，通過尋找?guī)灼恼碌墓残詠矸治銎鋬?nèi)在思維邏輯聯(lián)系，區(qū)別差異，在更大程度上能夠培養(yǎng)學(xué)生多種維度的能力，促進(jìn)其發(fā)展。

“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本?！边@段話論述了做事情應(yīng)抓住根本，抓住主要矛盾。這也適用于教學(xué)，在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)主問題，通過主問題的設(shè)置讓學(xué)生理解課文中作者的情感脈絡(luò)，這樣做也可以激活學(xué)生的思維，從而引起更多共鳴。

四、結(jié)語

《學(xué)記》篇中出現(xiàn)的重要教育教學(xué)理念，至今對(duì)現(xiàn)代教學(xué)仍有很大的借鑒意義?！皫焽?yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！痹谏系木跄茏鹬乩蠋?，臣民才能敬學(xué)，為師者，臣民敬仰也。尊師在古代是一直存在的，如荀子的“師云亦云”等，但是在當(dāng)前，教師隊(duì)伍日益龐大，教師素質(zhì)良莠不齊，那么首先應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行師德培訓(xùn);其次，社會(huì)、學(xué)校甚至家庭等應(yīng)該形成合力，宣傳重師尊師的社會(huì)傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]曾雅.淺析《學(xué)記》對(duì)教師專業(yè)化的現(xiàn)代啟示[J].西部皮革，2016，38（18）：174.

（作者簡介：張鴿，女，碩士研究生在讀，延安大學(xué)，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）