摘 要：?jiǎn)l(fā)式的教育是中國(guó)教育思想的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，其中最具代表性的就是《學(xué)記》，它是中國(guó)也是世界歷史上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教育問(wèn)題的論著。其中蘊(yùn)含著的豐富的啟發(fā)式教育方法的資源，比如，注重學(xué)生的自學(xué)、啟發(fā)教育要循序漸進(jìn)和因勢(shì)利導(dǎo)、注重啟發(fā)教育的藝術(shù)性等，可以為當(dāng)今的思想政治理論課提供有益啟示。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教育;灌輸式教育;思想政治理論課

高校的思想政治理論課不同于任何的文化課專(zhuān)業(yè)課，不是對(duì)受教育者進(jìn)行單純知識(shí)性的教育，而是對(duì)其進(jìn)行價(jià)值觀的教育，是最不能只用灌輸?shù)姆椒▉?lái)對(duì)受教育者實(shí)施教育的一門(mén)課程。它是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)講到“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新”時(shí)提到了“六個(gè)統(tǒng)一”，其中一個(gè)統(tǒng)一是要“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。從《學(xué)記》中尋找啟發(fā)式教育方法的有益啟示，有利于推進(jìn)思想政治教育方法的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升思政理論課的效果。

一、《學(xué)記》指出了灌輸式教學(xué)的弊端

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”這句話不僅說(shuō)的是古代私塾式的教學(xué)方式，當(dāng)今的應(yīng)試教育仍有這樣的現(xiàn)象，高中的教學(xué)主要是為了應(yīng)付高考，教師會(huì)給學(xué)生灌輸大量的知識(shí)，還沒(méi)等學(xué)生去消化弄懂就開(kāi)始新的學(xué)習(xí)。沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的意義，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，這樣學(xué)生只會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件非?？鄲灥氖虑槎a(chǎn)生厭學(xué)的情緒，而且在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，高中所學(xué)的知識(shí)差不多都“還”給了高中老師?！懊珴蓶|就非常提倡啟發(fā)式教育，反對(duì)注入式，他認(rèn)為灌輸式的教育會(huì)把青年束縛死，不利于青年們主動(dòng)的發(fā)展，這樣只會(huì)把學(xué)生變成思想僵化的書(shū)呆子?！笨鬃雍兔珴蓶|都是中國(guó)古今偉大的“教員”，思想政治教育應(yīng)該繼承他們的思想，大力提倡啟發(fā)式教育。思政課教學(xué)最重要的就是讓學(xué)生做到對(duì)所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容“內(nèi)化于心”和“外化于行”。所以，思政課教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到灌輸式教學(xué)的弊端，積極尋求能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到“什么是思想政治教育”、“為什么要進(jìn)行思想政治教育”、“如何進(jìn)行思想政治教育”。

二、《學(xué)記》蘊(yùn)含的啟發(fā)式教育方法

“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩?！边@句話概括了啟發(fā)式教育要循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)以及注重學(xué)生的自我教育。

啟發(fā)教育要注重學(xué)生的自學(xué)?！笆谥贼~(yú)不如授之以漁”，自學(xué)不僅是指自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，還有和同輩之間相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，碰撞思想的火花?！皩W(xué)”不是被動(dòng)的、強(qiáng)制的學(xué)，是在認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義的前提下的積極主動(dòng)的學(xué)。所以，思政課教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，給學(xué)生設(shè)置幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自己尋找答案，學(xué)生在捕獲知識(shí)的過(guò)程同時(shí)也是思維獲得訓(xùn)練的過(guò)程。思政課教師可以讓學(xué)生成立興趣小組，上課時(shí)讓學(xué)生針對(duì)老師提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，甚至是爭(zhēng)論，讓學(xué)生在思想交鋒中產(chǎn)生思維的火花。鼓勵(lì)學(xué)生敢于對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)政新聞發(fā)表自己的看法，在這一過(guò)程中幫助學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)思維方法，“給他們思考的鑰匙”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己所在的這個(gè)世界。

啟發(fā)教育要循序漸進(jìn)。思政課教師啟發(fā)學(xué)生時(shí)要把握“度”。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！苯處熯M(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握最佳時(shí)機(jī)，在動(dòng)態(tài)發(fā)展的教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)而變，以取得教學(xué)的最佳效果。教師要給學(xué)生足夠的思考時(shí)間，“時(shí)觀而弗語(yǔ)”。不僅追求互動(dòng)活躍的教室，還要有用心傾聽(tīng)的教室?！爱?dāng)其可謂之時(shí)”，教師要耐心等待學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的“時(shí)間表”，待其充分思考之后，還無(wú)法得到答案，才進(jìn)行引導(dǎo)。另一方面要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，“不陵節(jié)而施之”，不能超越學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知能力教授知識(shí)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”的概念，即教師在教學(xué)時(shí)必須要考慮到學(xué)生的兩種不同的發(fā)展水平，第一種水平是學(xué)生已有的水平，即學(xué)生能夠自己解決問(wèn)題時(shí)所達(dá)到的水平;第二種水平是學(xué)生在教師指導(dǎo)下能夠達(dá)到的理解問(wèn)題、解決問(wèn)題的水平。而“最近發(fā)展區(qū)”是兩種水平之間的差異，教師應(yīng)該找出學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。對(duì)于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”估計(jì)過(guò)高或者過(guò)低都不會(huì)實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，所以掌握好度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，制定目標(biāo)，讓學(xué)生“跳一跳，夠得著”即可。

啟發(fā)教育要因勢(shì)利導(dǎo)?！吧茊?wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲?！彼颊n教師一方面要做“善問(wèn)者”提問(wèn)學(xué)生問(wèn)題時(shí)要循序漸進(jìn)，先從簡(jiǎn)單的問(wèn)題開(kāi)始，慢慢地、逐漸地轉(zhuǎn)向較難的問(wèn)題，同時(shí)所提的問(wèn)題應(yīng)該是環(huán)環(huán)相扣的，能夠一步一步地引導(dǎo)學(xué)生找出問(wèn)題的答案，讓學(xué)生恍然大悟，學(xué)生才能更加喜歡思考問(wèn)題，養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣。另一方面思政課教師又要做“善待問(wèn)者”，回答問(wèn)題也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，在學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師的回答要有針對(duì)性，有經(jīng)驗(yàn)的教師在回答問(wèn)題時(shí)不一定直接告訴學(xué)生答案，可以通過(guò)拋給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生充足的時(shí)間自己去尋求答案。這種啟發(fā)教育像是對(duì)話式的教育，教師在里面充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。

三、注重啟發(fā)教育的藝術(shù)性

“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”。教師的語(yǔ)言表達(dá)，是教學(xué)藝術(shù)最重要的組成部分，它直接影響著教學(xué)的效果。思政課教師要用形象生動(dòng)、繪聲繪色、妙趣橫生的語(yǔ)言去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、注意力和興趣，引領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)典中浸潤(rùn)心靈，在美文中陶冶情操，在實(shí)踐中培養(yǎng)德性。思想政治教育不僅要有“理性”，同時(shí)要有“詩(shī)性”，只有“理性”的思想政治教育是枯燥乏味的，只有為其注入“詩(shī)意”才能使其活起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)向來(lái)注重 “天人合一”，即以自然的德性賦予人的德性，比德式的詩(shī)性思維，創(chuàng)造出了玉、梅、蘭、竹、菊、松等文化，這一過(guò)程是情理交融的過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)了“仁者渾然與萬(wàn)物同體”的一種博大的人文情懷。思想政治教育要培養(yǎng)的人不僅是要具有理性的人，而且還要具有德性的人，這種德性表現(xiàn)為對(duì)萬(wàn)物的博愛(ài)，“是一種超越私我對(duì)天地萬(wàn)物的、同胞生民、文化傳承和人類(lèi)命運(yùn)的大關(guān)懷、大悲憫，以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)”。思想政治理論課的學(xué)習(xí)更多的是需要受教育者的情感認(rèn)同，所以，這一過(guò)程需要思政課教師使用藝術(shù)化的語(yǔ)言、優(yōu)美的詩(shī)歌等方式來(lái)引導(dǎo)受教育者產(chǎn)生情感上的共鳴來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高度的文化自信、民族自信。

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作者簡(jiǎn)介：孫洪麗（1994.10- ），女，漢族，山東臨沂人，馬克思主義學(xué)院2018級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化。