厲笑余 厲群

【摘要】社會文化環(huán)境的變遷及社會公眾可供接觸的藝術(shù)作品不斷增多，使社會公眾的審美形式、審美導(dǎo)向和審美價值都發(fā)生了變化。如何創(chuàng)新視覺思維模式，將主題和美感以更加多元、豐富的形式表現(xiàn)出來，是當前藝術(shù)設(shè)計者重點關(guān)注和考量的問題。本文就視覺思維的概念和視覺思維模式的分類進行闡述，分析視覺傳達設(shè)計中視覺思維模式創(chuàng)新中應(yīng)當堅持的基本原則，并提出自己關(guān)于視覺思維模式創(chuàng)新的看法，希望能夠為相關(guān)藝術(shù)設(shè)計人員提供實踐參考和理論幫助。

【關(guān)鍵詞】視覺思維；創(chuàng)新；設(shè)計；視覺傳達

【中圖分類號】G614 【文獻標識碼】A

一、基本理論概述

（一）視覺思維的概念

關(guān)于視覺思維，學界并未形成統(tǒng)一觀點，從不同藝術(shù)視角，學者們對此存在不同的看法。本文認為，視覺思維主要是指社會個體為了獲取其所要表達的信息，分析、概括、加工和整理外界所感知的視覺意象，進而了解該視覺一項所表達的內(nèi)涵的一個過程。視覺思維本質(zhì)上是社會個體思維運動的一種體現(xiàn)，是社會個體基于自身對藝術(shù)的理解和自身審美導(dǎo)向，對所感知的外界事物進行創(chuàng)造性的把握和理解的一種方式[1]。需要注意的是，視覺思維與一般的邏輯思維不同，邏輯思維更強調(diào)思維的內(nèi)在邏輯，視覺思維則強調(diào)思維的綜合性、情感性、發(fā)散性、直覺性、創(chuàng)造性和非語言性。

（二）視覺思維模式的分類

在視覺傳達設(shè)計中，主要存在三種視覺思維模式類別：第一，聯(lián)想性思維模式。即藝術(shù)設(shè)計人員通過大腦對意像的連鎖反應(yīng)，隨心地聯(lián)想到其他意像，進而形成一種全新的創(chuàng)意設(shè)計思路，達到創(chuàng)新設(shè)計的目的[2]；第二，逆向性思維模式，即藝術(shù)設(shè)計人員打破思維的局限及思維常規(guī)，對一些看似平常的觀點或者事物進行反向思考，達到創(chuàng)新設(shè)計的目的；第三，發(fā)散性思維模式。即藝術(shù)設(shè)計人員站在更廣闊的角度思考問題，從不同方向?qū)Υ竽X所接受的原始信息進行加工處理，從而達到創(chuàng)新設(shè)計的目的。

二、視覺傳達設(shè)計中視覺思維模式創(chuàng)新的基本原則

（一）對比統(tǒng)一原則

所謂對比統(tǒng)一，即同一作品在兩種效果下對比后產(chǎn)生的差異。藝術(shù)設(shè)計人員在對視覺傳達作品進行創(chuàng)作及設(shè)計過程中，必須要堅持對比統(tǒng)一原則，注重不同對比環(huán)境下視覺傳達作品所表現(xiàn)的特征[3]。例如，藝術(shù)設(shè)計人員需要對色調(diào)的明暗、色調(diào)的冷暖、色調(diào)排列、色彩的飽和度等進行對比，了解不同情況下視覺傳達設(shè)計作品存在的基本差異，進而選擇最優(yōu)的色調(diào)及色彩飽和度。

（二）尺度比例原則

現(xiàn)代藝術(shù)學強調(diào)尺度比例對視覺傳達設(shè)計作品部分和整體的影響，不同尺度比例作用于同一事物及同一作品上往往會產(chǎn)生不同的效果?；诖?，藝術(shù)設(shè)計人員在視覺傳達設(shè)計作品中，要尤其注意作品整體和部分之間的尺度比例，防止出現(xiàn)不和諧、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，最大限度地優(yōu)化作品結(jié)構(gòu)，為作品營造出一種和諧勻稱的韻味。藝術(shù)設(shè)計人員平時要提升自身審美意識，通過觀察他人的設(shè)計作品，提升自己對于尺度的掌控程度及對作品整體結(jié)構(gòu)的把握。

（三）視覺為中心

視覺思維模式的創(chuàng)新不能脫離視覺為中心這一基本原則。一方面，圖像特征是視覺思維模式的主要特征，社會個體在觀察圖像過程中，首先會基于自身大腦原有的存儲意識，對自己感興趣的部分及圖像中最主要的部分進行瀏覽，進而對圖像產(chǎn)生一個初步的印象后，才會逐步轉(zhuǎn)移到視覺的中心位置；另一方面，視覺思維模式強調(diào)社會個體對于物像的辨識度。綜上所述，在視覺傳達設(shè)計過程中，藝術(shù)設(shè)計人員要想提升設(shè)計的整體效用，就必須突出視覺中心，這樣才能讓社會個體對自己設(shè)計的作品產(chǎn)生濃厚的興趣，更好地完成畫面布局工作同時，理解設(shè)計本身的內(nèi)涵及內(nèi)容。

（四）整體與部分相協(xié)調(diào)原則

現(xiàn)代藝術(shù)學強調(diào)整體與部分的關(guān)系，藝術(shù)設(shè)計人員只有從全局的角度對作品進行了解、掌控和涉及，才能不斷提升設(shè)計作品的質(zhì)量，也才能為社會公眾提供內(nèi)容更為豐富的作品。為此，藝術(shù)設(shè)計人員對作品內(nèi)部的各個要素進行表達時要張弛有度，按照各個藝術(shù)要素的類型分類識別和分類，從部分出發(fā)來完成整體的圖像。

（五）均衡與對稱的掌控

無論是在古代還是現(xiàn)代，對稱均衡都是藝術(shù)設(shè)計的一大原則。這是因為對稱均衡的作品通常能夠給人一種莊重、典雅、和諧、自然的視覺美感，符合社會大眾最基本的感官需求、感官習慣及審美需求?；诖?，藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)作品過程中，要充分把握現(xiàn)代大眾的這種審美意識和審美傾向，強調(diào)作品整體的對稱均衡性，才能獲得社會公眾對于所設(shè)計作品的普遍認可。

三、視覺傳達設(shè)計中視覺思維模式創(chuàng)新的基本路徑

（一）運用聯(lián)想性思維

藝術(shù)設(shè)計人員要善于運用因果聯(lián)想、對比聯(lián)想及接近聯(lián)想等三種聯(lián)想性思維。首先，藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)作品過程中，采用因果聯(lián)想的思維考量作品之間的前后關(guān)系，尋找更富有創(chuàng)新的設(shè)計素材；其次，藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)作品過程中，采用對比聯(lián)想的思維對不同種類的素材進行橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ龋瑪U散自己的思維；最后，藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計藝術(shù)作品過程中采用接近聯(lián)想的方式，尋找與現(xiàn)有素材相關(guān)的其他設(shè)計素材，注入新的聯(lián)想創(chuàng)意，更好地進行藝術(shù)創(chuàng)新。

（二）運用逆向性思維

在視覺傳達設(shè)計過程中，藝術(shù)設(shè)計人員要力求通過創(chuàng)新為社會公眾帶來全新的感官刺激以及感官體驗，取得獨有的和意想不到的創(chuàng)意效果。一方面，藝術(shù)設(shè)計人員在遇到設(shè)計“瓶頸”，按照常規(guī)的視覺思維模式難以將自己內(nèi)心真意表達出來時，可以運用逆向思維，對原有素材與自己的內(nèi)心想法進行有機整合，提升自身藝術(shù)設(shè)計的靈感；另一方面，藝術(shù)設(shè)計人員在平時搜集設(shè)計素材及生活中要善于留意具有特殊性、創(chuàng)新性的設(shè)計素材，并在設(shè)計過程中加以使用，為社會公眾呈現(xiàn)出不同效果的藝術(shù)作品，加深社會公眾對作品的印象。

（三）運用發(fā)散性思維

前文已述，發(fā)散性思維模式是視覺思維模式的一種，其被社會各界普遍認為是一種具有創(chuàng)造性的思維[4]。藝術(shù)設(shè)計人員在設(shè)計作品時，在充分考慮作品的性質(zhì)、設(shè)計理念及設(shè)計目的后，要發(fā)揮天馬行空的想象力，從多個層面發(fā)散自己的思維，實現(xiàn)作品創(chuàng)新。需要注意的是，藝術(shù)設(shè)計人員不能過于隨意發(fā)揮，運用發(fā)散思維的前提是不能脫離設(shè)計作品的立意以及本身性質(zhì)。也就是說，藝術(shù)設(shè)計人員要合理發(fā)散自己的思維。

（四）運用創(chuàng)新的視覺語言

設(shè)計術(shù)語能夠?qū)⑺囆g(shù)作品本身的內(nèi)涵傳遞給社會公眾，為藝術(shù)設(shè)計人員創(chuàng)新提供了新的方向?；诖?，藝術(shù)設(shè)計人員可以從色彩、文字和造型的視覺藝術(shù)語言出發(fā)，對上述藝術(shù)語言進行有機融合，創(chuàng)新藝術(shù)作品。需要注意的是，視覺語言的運用不是一朝一夕的，需要藝術(shù)設(shè)計人員不斷加強學習，樹立與時俱進的設(shè)計理念，才能逐步培養(yǎng)自己對視覺語言的敏感度和熟悉度。因此，藝術(shù)設(shè)計人員要加強自身專業(yè)素養(yǎng)，緊跟時代發(fā)展步伐，更新自己的審美觀念，提升自己對藝術(shù)語言的運用能力。

（五）依托現(xiàn)代科學技術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新

科技信息化時代的到來為藝術(shù)設(shè)計人員創(chuàng)新提供了新的契機，藝術(shù)設(shè)計人員可以充分運用現(xiàn)代科學技術(shù)對作品進行設(shè)計，使作品能夠承載更多的內(nèi)涵和意義。藝術(shù)設(shè)計人員可以通過多媒體、計算機、互聯(lián)網(wǎng)及其他軟硬件工具檢索相關(guān)的設(shè)計素材，也可以利用軟硬件設(shè)施實現(xiàn)視覺創(chuàng)達設(shè)計的數(shù)字化，提升自己設(shè)計工作的實效性。

（六）進行誘導(dǎo)式的創(chuàng)新思維訓練

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要藝術(shù)設(shè)計人員長時間的努力和訓練才能達到應(yīng)有的效果。同時，靈感并不是與生俱來的，除了需要一定的契機以外，也需要藝術(shù)設(shè)計人員自身的努力。基于此，藝術(shù)設(shè)計人員可以進行誘導(dǎo)式的創(chuàng)新思維訓練，根據(jù)設(shè)計作品的設(shè)計要求對各個要素進行人為篩選后，找出視覺形象的特色和本質(zhì)，從多個渠道獲得設(shè)計靈感，培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維。除此之外，藝術(shù)設(shè)計人員要充分發(fā)揮自身主觀能動性，尋找正確的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律和模式，形成一套自己特有的藝術(shù)設(shè)計風格，更好地實現(xiàn)創(chuàng)新的目的。

四、結(jié)束語

在創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略背景下，藝術(shù)創(chuàng)新是保持藝術(shù)生命力的重要舉措，也是當前藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。具體到藝術(shù)傳達設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計人員只有樹立創(chuàng)新意識，迎合當代大眾普世審美價值，才能更好地設(shè)計出相關(guān)的藝術(shù)作品?，F(xiàn)階段，我國視覺傳達設(shè)計不斷朝著現(xiàn)代化、創(chuàng)新化及國際化的方向發(fā)展，行業(yè)內(nèi)取得了突出性的成就，但仍然存在一些不足，表現(xiàn)在設(shè)計人員的思維過于局限，照搬其他視覺思維模式，無法設(shè)計既具有個性化又符合大眾普世審美價值的相關(guān)作品。在未來，藝術(shù)創(chuàng)新仍然是藝術(shù)領(lǐng)域最基本的要求及發(fā)展的方向，藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)當采取更加行之有效的視覺思維模式，將更多創(chuàng)新元素融入到作品當中，才能真正提升我國相關(guān)藝術(shù)行業(yè)在國際上的整體影響力。

參考文獻：

[1]曾筱晶.新媒體時代的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計[J].大眾文藝，2019（9）：143.

[2]李勁彤.新媒體時代下視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新[J].農(nóng)家參謀，2019（10）：234.

[3]彭李千慧.視覺傳達設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新[J].戲劇之家，2018（9）：139.

[4]洪梅.視覺傳達設(shè)計中視覺思維模式與創(chuàng)新研究[J].江漢石油職工大學學報，2018，31（1）：72-74.

作者簡介：厲笑余（1996-），男，浙江省東陽人，本科，就讀于湖南城市學院藝術(shù)，本科學生，研究方向：建筑、裝飾、數(shù)字媒體、藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、施工管理。