摘要：苗族民間音樂(lè)是苗族人民經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和沉淀留給后人的藝術(shù)財(cái)富。隨著歷史的發(fā)展，苗族民間音樂(lè)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也保留了民族音樂(lè)獨(dú)有的形態(tài)和特點(diǎn)。本文將對(duì)苗族民間音樂(lè)的種類(lèi)和形態(tài)進(jìn)行分析，進(jìn)一步總結(jié)苗族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，希望對(duì)苗族民間音樂(lè)的愛(ài)好者有所幫助。

關(guān)鍵詞：苗族民間音樂(lè) 音樂(lè)形態(tài) 風(fēng)格特點(diǎn)

苗族民間音樂(lè)作為我國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)的一種，有其獨(dú)有的音樂(lè)魅力。對(duì)苗族民間音樂(lè)的形態(tài)和特征進(jìn)行研究和分析，可以對(duì)苗族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，同時(shí)可以促進(jìn)苗族民間音樂(lè)的創(chuàng)新，使得苗族民間音樂(lè)不斷與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，從而讓更多的苗族民間音樂(lè)得到展示，體現(xiàn)新時(shí)代背景下貴州苗族民間音樂(lè)的獨(dú)特魅力，使苗族民間音樂(lè)一代又一代地傳承與發(fā)展下去。

一、苗族民間音樂(lè)的發(fā)展

苗族是我國(guó)一個(gè)比較古老的少數(shù)民族，苗族人民生活的地區(qū)常常伴隨著青山綠水，加上苗族人民的生活習(xí)慣主要是以打獵和耕種為主，在山林中長(zhǎng)期生活，聽(tīng)?wèi)T了鳥(niǎo)鳴、風(fēng)吹樹(shù)葉等原生態(tài)的聲音，因此，苗族人民為了豐富自己的生活，創(chuàng)作出了最為原始的苗族民歌。目前，對(duì)苗族民歌最早的文字記錄可以追溯到唐朝。經(jīng)過(guò)1000多年的發(fā)展，苗族民間音樂(lè)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)種類(lèi)多、形式豐富、具有民族特色的文化藝術(shù)形式，可以分為以下幾個(gè)階段：第一，從古代到中華人民共和國(guó)成立。這是苗族民間音樂(lè)的產(chǎn)生到緩慢發(fā)展的階段，這一階段受到封建統(tǒng)治者的壓迫，使得苗族民間音樂(lè)發(fā)展緩慢。第二，從中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放期間。這期間，雖然苗族民間音樂(lè)得到一定的發(fā)展，但一些傳統(tǒng)的苗族歌曲和表演丟失。第三，改革開(kāi)放至今。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)行，苗族音樂(lè)得到快速的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的苗族民間音樂(lè)已經(jīng)以更好的形式出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。

二、苗族民間音樂(lè)的種類(lèi)及形態(tài)

（一）苗族民間歌曲

1.風(fēng)俗歌。風(fēng)俗歌是表現(xiàn)苗族人民的生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等方面的歌曲。對(duì)苗族風(fēng)俗歌來(lái)說(shuō)，可以分為季節(jié)性風(fēng)俗歌和非季節(jié)性風(fēng)俗歌兩類(lèi)，常見(jiàn)的季節(jié)性風(fēng)俗歌有在春節(jié)期間進(jìn)行的年歌、燈歌等，在農(nóng)歷的三月三、端午等節(jié)日進(jìn)行演唱的歌曲等。一般來(lái)說(shuō)，季節(jié)性風(fēng)俗歌主要在節(jié)日里面進(jìn)行演唱；而非季節(jié)性風(fēng)俗歌，不受時(shí)令、季節(jié)等因素的影響，常見(jiàn)的有祭祀時(shí)候使用的祭祀歌，在婚嫁過(guò)程中唱的婚嫁歌曲，在喪葬時(shí)候所演唱的葬歌、悼歌、孝歌等。

2.山歌。山歌是一種很常見(jiàn)的苗族民間音樂(lè)，不僅充分表現(xiàn)了苗家人民的風(fēng)土人情，而且在一定程度上還表現(xiàn)了苗族人民的風(fēng)俗特點(diǎn)，具有濃厚的山野氣息。每一個(gè)地方的苗族山歌也存在一定的不同，比如湖南地區(qū)的苗族山歌，大多數(shù)都比較潑辣直白，而貴州黔東南地區(qū)的山歌，在一定程度上比較委婉。總的來(lái)說(shuō)，苗族山歌在創(chuàng)作上都具有一定的隨意性，比較注重格律，歌詞講究腳韻，常常以二句體或者四句體為主，演唱的時(shí)候具有很強(qiáng)的即興性。

3.敘事歌。敘事歌是苗族傳統(tǒng)文化和歷史主要表現(xiàn)的歌曲之一，主要有古敘事歌和現(xiàn)代敘事歌兩種。古敘事歌是苗族祖先經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，對(duì)苗族人民的重大歷史事件或者苗族神話(huà)乃至苗族傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承等方面的記錄，是研究苗族歷史發(fā)展的主要依據(jù)之一。而相比較古敘事歌，苗族現(xiàn)代敘事歌則比較隨意，通常都具有一定的抒情性。

4.飛歌。飛歌主要是在貴州黔東南地區(qū)常見(jiàn)的一種苗族歌曲。苗族飛歌在演唱的時(shí)候，音色非常動(dòng)聽(tīng)。一般來(lái)說(shuō)，苗族飛歌主要是用于一些比較喜慶的場(chǎng)合，比如在端午或者春節(jié)。從目前的發(fā)展情況來(lái)看，苗族飛歌主要流傳下來(lái)的歌曲有幾百首之多，主要是通過(guò)現(xiàn)編現(xiàn)唱的形式產(chǎn)生的。在歌詞的主要內(nèi)容上，主要是為了抒情或者為了表達(dá)雙方的愛(ài)意。

5.酒歌。在苗族人民的生活中，每逢佳節(jié)或喜慶婚姻的場(chǎng)合，常常都通過(guò)飲酒的方式來(lái)表達(dá)雙方的祝福。在席間酒后，當(dāng)?shù)氐拿缱謇先擞镁聘枨{(diào)來(lái)傳唱?dú)v史、歌頌苗族民族英雄和祖宗的業(yè)績(jī)。作為苗族民間歌曲的一種形式，酒歌在曲調(diào)旋律上的起伏不是很大，在風(fēng)格上比較莊重嚴(yán)肅，同時(shí)也帶有一定的朗誦風(fēng)格，常常是一個(gè)章句進(jìn)行無(wú)限反復(fù)，不同的就是在歌詞上做一定的變化處理。

6.其他種類(lèi)苗族歌曲。苗族民間歌曲還有勞動(dòng)歌，就是表現(xiàn)苗族人民生活勞作的歌曲；時(shí)政歌，主要是對(duì)時(shí)事進(jìn)行記錄和宣傳的一種歌曲；兒歌，主要是苗族兒童之間相互傳唱的歌曲，主要起到對(duì)苗族孩子的教育作用；游方歌，是苗族青年男女表達(dá)愛(ài)意的一種歌曲。此外，苗族民間歌曲還有謎語(yǔ)歌、苦歌、盤(pán)歌等等。

（二）苗族民間樂(lè)器

1.蘆笙。苗族蘆笙在形制上比較特別，通常由竹、木、銅三種材料構(gòu)成，形狀呈現(xiàn)一定的彎曲狀態(tài)，在蘆笙的下端管口不堵塞，上端使用兩道竹篾進(jìn)行固定。蘆笙的制作雖然簡(jiǎn)單，但是在苗族的音樂(lè)中，是最常使用的一種樂(lè)器，是苗族文化的主要標(biāo)志之一。在使用蘆笙進(jìn)行演奏的時(shí)候，旋律上非常簡(jiǎn)潔歡快，同時(shí)講究聲部的諧和和音響的豐滿(mǎn)，使得蘆笙聽(tīng)起來(lái)具有一定的苗族山歌的味道。

2.芒筒。芒筒在苗族地區(qū)也稱(chēng)為地筒、蘆笙筒等，通常都是和蘆笙一起進(jìn)行演奏的。在配合蘆笙演奏的時(shí)候，芒筒的演奏者站在表演隊(duì)伍的中間，演奏時(shí)芒筒樹(shù)立在地面上，并且稍微傾斜，這樣演奏芒筒的人一只手可以扶住芒筒，另一只手可以拿住芒筒的竹管，通過(guò)俯身的姿勢(shì)芒筒的吹奏。芒筒的音域比較寬廣，整個(gè)芒筒的演奏聲音聽(tīng)起來(lái)比較飽滿(mǎn)。

3.夜簫。夜簫，在苗語(yǔ)中也被稱(chēng)為“寥”，從它的名字就可以看出，夜簫一般是在晚上進(jìn)行吹奏表演的一種苗族樂(lè)器。夜簫也是苗族特有的一種而單簧氣鳴樂(lè)器，在音色上比較柔和、優(yōu)美。夜簫在低音和中音表演時(shí)，顯得比較圓潤(rùn)、甜美，而如果夜簫使用高音進(jìn)行表演，聽(tīng)起來(lái)就顯得有點(diǎn)尖銳刺耳。正是由于這樣的原因，使用夜簫進(jìn)行表演的時(shí)候，最適合表演一些悠緩抒情的曲調(diào)，可以很好地表達(dá)曲調(diào)中的思想感情。

4.古瓢琴。古瓢琴也常常被苗族人民稱(chēng)為“格哈”，在制作上非常簡(jiǎn)單，具有一種古拙的味道，因此就被人們稱(chēng)為“古瓢琴”，是苗族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展形成的一種古老的民間樂(lè)器。

5.木葉。在苗族民間音樂(lè)中，還使用木葉來(lái)進(jìn)行表演，通過(guò)木葉的吹奏，使得音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)非常清脆、干凈，給人一種走入大自然的感覺(jué)，這也是苗族古老的一種民間藝術(shù)形式。

6.其他樂(lè)器。苗族嗩吶在形式上與漢族所使用的嗩吶比較相似，嗩吶的管身是木材所制作的，通常都是由桐木進(jìn)行管身的制作，在形式上嗩吶上面比較小，下面比較大，中間出現(xiàn)中空的狀態(tài)，是一種圓錐體形式的樂(lè)器。除了這些，還有姊妹簫、胡琴、月琴等其他形式的苗族民間樂(lè)器。

三、苗族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）音樂(lè)特點(diǎn)

苗族民歌在曲式的結(jié)構(gòu)上，有多種形式，但一般最常見(jiàn)的有AB二段體的形式。在曲調(diào)上，多為清冽、高亢、委婉的曲調(diào)風(fēng)格，主要為五聲調(diào)式，其主要的曲調(diào)大多由“sol、la、do、re、mi、sol”組成。這樣的組成方式，主要的一個(gè)原因是受到中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式的影響，同時(shí)再結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生的。這樣一來(lái)，就使得苗族民歌與其他的民族歌曲在曲調(diào)上有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，作為我國(guó)民歌之一的苗族歌曲，在獨(dú)具特色的同時(shí)，也有著苗族民歌最基本的一些音調(diào)。

（二）演唱特點(diǎn)

苗族民歌在演唱形式上比較多樣化，一般的演唱形式有個(gè)人獨(dú)唱、二人相伴齊唱、多人合唱等等，但無(wú)論是哪種方式的演唱，在演唱的過(guò)程中，都需要注意在節(jié)奏上的頓挫緩和，同時(shí)在音調(diào)上還要保持綿長(zhǎng)的演唱風(fēng)格。在苗族民歌的演唱過(guò)程中，主要采用高腔調(diào)和平腔調(diào)這兩種形式的唱腔。高腔調(diào)一般是在野外進(jìn)行演唱的時(shí)候使用的，在演唱的過(guò)程中把真假音相互結(jié)合起來(lái)進(jìn)行演唱，演唱的歌曲在旋律上的起伏比較大，具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，并且演唱者可以邊進(jìn)行歌曲的演唱，邊進(jìn)行舞蹈的表演。這種形式的歌曲，常常使用在山歌、飛歌、酒歌等苗族民歌中，同時(shí)伴隨著蘆笙、嗩吶等樂(lè)器的使用。平腔調(diào)在演唱的時(shí)候，要求曲調(diào)低沉，通常這樣的演唱方式適用于一些旋律起伏不是很大的苗族民歌，在音域上通常是在八度以?xún)?nèi)，節(jié)奏比較緩慢自由，具有很強(qiáng)的抒情性；演唱花費(fèi)的時(shí)間也比較多，通常用于風(fēng)俗歌、祭祀歌、婚禮歌曲等的演唱中，同時(shí)使用的樂(lè)器主要有芒筒、蘆笙、月琴等。

（三）歌詞特點(diǎn)

苗族民歌格律受到不同地方苗族方言的影響，在格律上的表現(xiàn)也有著一定的區(qū)別。在貴州黔東南地區(qū)，苗族民歌大多數(shù)采用的是五律押調(diào)的方式，并且在歌詞中，每一句最后一個(gè)字的調(diào)都是一樣的；而在東部方言苗族地區(qū)，比如廣西、湖北、湖南等地，苗族民歌一般都是七律一句，在押韻的方式上，也較多使用“竹枝”的押韻方式，就是在歌詞第一句和第三句的押韻相同，第二句和第四句的押韻相同。

另外，在苗族民歌的歌詞聲律上，與其他民族歌曲最大的區(qū)別就是苗族民歌要求的是“一三五”不管。但是在使用苗語(yǔ)演唱的過(guò)程中，要求“二四七”不同的同時(shí)，在“四六”上要做到相同，這樣的方式與苗族的語(yǔ)言發(fā)聲有著很大的關(guān)系，這也是苗族民歌的一個(gè)主要特色。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族民間音樂(lè)是一種歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)民俗，是我國(guó)民族民間音樂(lè)中一顆璀璨的明珠。經(jīng)過(guò)幾百年的繼承和發(fā)展，現(xiàn)已形成苗族人民自己獨(dú)特的音樂(lè)名片形式，具有濃郁的地域和民俗特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)苗族民間音樂(lè)的形態(tài)和特點(diǎn)進(jìn)行研究和分析，從苗族民間音樂(lè)的音樂(lè)本體與伴奏樂(lè)器上，對(duì)苗族民間音樂(lè)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，希望讓更多的人了解苗族民間音樂(lè)的魅力，同時(shí)對(duì)苗族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

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★基金項(xiàng)目：本文系2016年度貴州省級(jí)重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂(lè)學(xué)” 黔學(xué)位合字ZDXK〔2016〕15號(hào)項(xiàng)目資助“黔東南民歌的區(qū)域文化研究”及課程教學(xué)范式改革教改項(xiàng)目“歌曲分析與寫(xiě)作”（項(xiàng)目編號(hào)：FS201820）。

（作者簡(jiǎn)介：黃玉翔，男，碩士研究生，凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論）（責(zé)任編輯 葛星星）