申玉璞 鄭宇晨

（1.山西應(yīng)用科技學(xué)院音樂學(xué)院，山西 太原 030062；2.北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)第三中學(xué)，北京 102488）

音樂與美可以說是同時而生的，有了音樂便有了美，自然便有了美學(xué)思想。從《樂記》開始，古人對于音樂的美便逐漸流傳了下來。直到明清時期，《溪山琴況》的出現(xiàn)，成為了中國古代音樂美學(xué)思想的集大成者，在中國音樂美學(xué)史上有著舉足輕重的地位，至今對各種樂器的演奏有著指導(dǎo)性的作用。

對比可以說無處不在，在音樂演奏中，“強(qiáng)”與“弱”便是一組對應(yīng)的音樂表情術(shù)語，“快”與“慢”是另外的一組相對應(yīng)的音樂表情術(shù)語?？梢哉f，沒有“弱”，便不會體現(xiàn)出“強(qiáng)”，沒有“慢”則不會對比出快。而這兩組表情術(shù)語的美學(xué)含義，徐青山在《溪山琴況》中做出了解釋。

一、輕與重

“輕”與“重”是在力度方面的對比。

所謂“輕”，指的是“弱”，徐青山認(rèn)為：不輕不重的是中和之音。開始的時候應(yīng)當(dāng)以中和為主，同時利用輕重的對比加以調(diào)節(jié)，其中的妙趣便應(yīng)運(yùn)而生了。輕的音是為了表現(xiàn)音樂深幽的情緒，而提回曲中的意境，詳悉曲中的感情，就會達(dá)到不強(qiáng)求輕而自然而然輕的效果。但是將輕音演奏好，功夫不到位是不行的。如果彈出的音晦而不明，浮而不實(shí)，即使因很輕也不合格。只有做到輕中不失輕實(shí)，才達(dá)到要求。這樣，無論多么細(xì)微的音，都能做到指到音綻，清實(shí)飽滿，更加的飄搖鮮郎，如同落花流水一般，有無限的幽趣。

所謂“重”，指的是“強(qiáng)”，徐青山認(rèn)為：輕音是為感情的自然流露，而重音則是氣息作用的結(jié)果了。感情到位了自然就輕了，氣息到位了自然就重了，這本來就是自然而然的事。但因為下指有輕有重，聲音才會有高低起伏的變化，所以在輕微之后理應(yīng)有所發(fā)揚(yáng)，假如下指過于猛，則聲音顯露殺伐之音，氣息充滿了胸腔就會發(fā)出鋼爆之聲，只有練習(xí)指法修養(yǎng)氣息的人才懂得掌握重抵輕出的方法，弦上自然彈出高朗純粹的聲音，這足以宣揚(yáng)和暢，疏導(dǎo)神情，然后才能體會到重彈的妙處，它與浮躁乖戾的音是不能比的。所以古人彈琴有“彈欲彈斷，按如入木”的話，彈琴到了用力而不覺的地步，那么即使下指重如擊石，也絲毫不會體現(xiàn)出剛暴殺伐等這樣的毛病，這樣才配稱為重。

如此可見，“輕”與“重”相對，筆者認(rèn)為，“輕”的境界是“弱而不虛”，“重”的境界是“強(qiáng)而不炸”，只有做到這樣，才算是真正體會了“輕”與“重”的真正內(nèi)涵。

二、遲與速

這一組美學(xué)思想是對速度的對比。

所謂“遲”，指的是“慢”，徐青山認(rèn)為：古人認(rèn)為彈古琴能夠涵養(yǎng)性情，修身養(yǎng)性，因為它具有太和之氣，所以給它起名曰“希聲”。沒有按弦時，應(yīng)當(dāng)先使得氣息平靜，使心澄澈，使心胸舒緩，使神思高遠(yuǎn)而后從萬籟俱寂中發(fā)出清冷的聲音，舒朗如廣闊的天空，深遠(yuǎn)如遙遠(yuǎn)的太古，在弦上悠閑自得，用樂曲的氣候進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到和諧的合律，這便是希聲的開始。有的章句舒徐，有的緩急相間，有的斷而復(fù)續(xù)，有的幽而致遠(yuǎn)，依據(jù)氣候進(jìn)行調(diào)節(jié)，以求做到調(diào)古聲淡，漸入無聲的境界，而神思游于太古，悠然不止，這是希聲的引申；又探求“遲”的情趣，則好似靜山中的秋聲，高林中的明月，如同松風(fēng)一樣遠(yuǎn)拂，石澗一樣遠(yuǎn)流，而白天不知黃昏的到來，夜晚不知曙光的來臨，這便是“希聲”的意境。正如天池的詩所寫：“幾回拈出楊春調(diào)，月滿西樓下指遲”，這詩對“遲”是深有體會的。如果不了解“氣候”兩個字，手指一觸弦便匆匆忙忙彈個不停，等到想慢下來時竟然覺得索然無味了。對氣候深有體會，則遲、速都可得，不遲不速也可得，這怎么是一個遲字所能概括這其中的妙處的呢？

所謂“速”，指的是“快”，徐青山認(rèn)為：指法有重就有輕，正如天地有陰就有陽，指法有遲就有速，正如四季有寒就有暑。遲是速的主導(dǎo)，速是遲的協(xié)理，常常相交出現(xiàn)不可分離。所以樂句中有遲速的解讀，樂段中有遲速的區(qū)分，這些都是用速來連接遲的氣候的。然而琴曲大體上本來就是以遲為貴的：疏疏淡淡，音調(diào)中正和平的，是正音，正如《陽春》、《佩蘭》曲所奏的；忽然變急，聲音又是最精最妙的，是變異的音，謂之奇音，《雉朝飛》、《烏夜啼》的情操便是這樣的。正所謂正音必備的奇音也不可缺少，這便是速。這與似速但實(shí)際上非速，想做到遲卻沒有做到遲的彈奏，幾乎是大相徑庭的。

徐青山在文中所論述的速有兩種：一是小速，一是大速。小速微快，要領(lǐng)在于下指要緊緊相連，使得手指不破壞速中的雅，而恰有行云流水的的情趣。大速貴在急速，但要做到急而不亂，依然有安閑從容的氣象，能體現(xiàn)出瀑布從山崖間飛瀉而發(fā)出的聲音。所以說速既為意境所用，更依賴意趣而顯現(xiàn)其神妙。小速之意在情趣，大速之意在變化。如果僅有遲而沒有速度，則怎么能顯現(xiàn)出其靈機(jī)。所以成連之在教伯牙彈琴時將之送于蓬萊山中，只見群峰互相對峙，海水崩折，林木昏暗，白鳥哀號，伯牙說：“先生是要將我移情于景！”后來子期聽其琴音，便知其曲情為高山流水。唉！精通于學(xué)琴的人自然后超人的智慧，不需要別人詳述，便可按照曲調(diào)而明白其中的含義、意境。

由此可見，“遲”與“速”相對，“速”也包含著不同的速度，“小速”即“快板”，“大速”即“急版”，正如一首樂曲，表達(dá)不同的含義有著不同的速度，以琵琶曲《天山之春》為例，這一首由王范地老師根據(jù)烏斯曼江和俞禮純共同合作創(chuàng)作的熱瓦甫獨(dú)奏曲《天山之春》改編的，樂曲帶有新疆的地方風(fēng)味，隨著速度的變化，樂曲由慢到小快板再到急版，速度逐漸變快，體現(xiàn)出天山的春天從初春樹木新綠到花紅柳綠萬鳥齊鳴的熱鬧場景的轉(zhuǎn)換。

三、結(jié)語

通過對于“輕”、“重”，“遲”、“速”這兩對相對的美學(xué)思想的分析，筆者認(rèn)為，正是因為有了對比，音樂的美才更加淋漓盡致的體現(xiàn)出來。因此在演奏的過程中，應(yīng)當(dāng)多利用這樣的對比，使得演奏出的曲子更加的生動。