王 肅

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長春 130021）

音樂是一種不同于文學(xué)、繪畫的藝術(shù)形式，它通過聲音的呼喚直接激發(fā)人內(nèi)心的情感達到人與人之間的共鳴，我國古代已經(jīng)出現(xiàn)了較為完善的音樂課程，其內(nèi)容主要以儒家思想為主，從理論教學(xué)、歌唱、舞蹈等一應(yīng)俱全，在道德教化和傳承中起到重要作用，三千年過后，這種古音樂在今天的高校鑒賞課中也是極有價值的。

一、“禮”和“樂”的內(nèi)涵關(guān)系

中國是具有幾千年歷史的禮儀之邦，封建社會中的“禮”和“樂”的關(guān)系是極為緊密的，可以說“禮”通過“樂”完成統(tǒng)治階級的治世之道。儒家認(rèn)為音樂中是蘊含善與惡的，莊嚴(yán)的音樂能讓人肅然起敬，能夠鼓舞人前進，具有反思的效果，而靡靡之音則會讓人沉迷享樂，喪失斗志，不利于人的品性塑造，《禮記·樂記》中就有描寫“正聲”、“奸聲”給人帶來不同影響的語句，因此，為了讓人胸懷開闊、內(nèi)心順暢，必須要用好的音樂進行熏陶和培養(yǎng)，也就是所謂的“德音”，在統(tǒng)治者眼中，只有弘揚蘊含無上禮法的音樂，才能讓社會在等級制度下井然有序的運行，人與人之間才會相敬如賓。雖然“禮”使得人與人受到等級制度的約束，但是“樂”卻可以成為協(xié)調(diào)尊卑之間的手段，如在宗廟中，雖然君臣有別，但是臣子和君王聽同樣“樂”并沒有不恭敬的，在宗族里，地位低的晚輩聽了長輩聽的“樂”也不會受到責(zé)罰，反而因為一同享受音樂拉近了互相之間的距離，眾人因此變得和睦親近，人與人的思想、品德、性情也能趨于一致，這就是“樂”帶來的魅力。[1]

二、儒家音樂思想中教化價值

顧名思義，儒家思想音樂中“仁”的作用是極其重要的，長期伴隨并輔助儒家思想的傳承和延續(xù)，“禮”“樂”中都是極為重視“仁”的，甚至孔子在《論語》中寫道“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何？”，可見在孔子眼里，“禮”“樂”和儒家精華“仁”之間是相輔相成的，一個人要有良好的修養(yǎng)必須懂“禮”知“樂”，倘若不會以禮待人，也不懂欣賞“德音”，何談做到“仁”中的勤勉、寬厚和謙恭，無論是“禮”還是“樂”都是培養(yǎng)君子品性的必要路徑。

在中國古代儒家思想中人的品性培養(yǎng)同禮樂教化是分不開的，禮樂對素質(zhì)的塑造是意義重大的，這就像當(dāng)今高校中的思想道德教育課程一樣，二者的作用是殊途同歸的，都是為國家培養(yǎng)有道德、有志向的優(yōu)秀青年，“仁”是本質(zhì)的精神要求，外在表現(xiàn)為大家熟知的“詩書禮樂”，這就是將藝術(shù)活動同思想傳承進行了結(jié)合，由此在潛移默化中育人育材，隨后孟子也對這一藝術(shù)形式進行了傳承，“人性本善”就是儒家音樂思想的一個延伸，荀子也在《樂論》中強調(diào)了音樂鼓舞人心、陶冶情操的重要作用，甚至戰(zhàn)爭中統(tǒng)治者也能利用“樂”來鼓舞士氣，“樂”的引導(dǎo)、教化作用由此可見。雖然在今天很多高校依舊采用應(yīng)試教育的模式培養(yǎng)學(xué)生的技能，但是學(xué)生知識水平的提高不等于人的全面發(fā)展，可見在素質(zhì)培養(yǎng)方面校方是有缺失的，而音樂鑒賞課恰恰能彌補這一缺陷，倘若引起重視并以用得當(dāng)，學(xué)生將會受益良多。[2]

三、儒家音樂思想中美學(xué)價值

傳統(tǒng)儒家思想音樂在演變發(fā)展中一直倡導(dǎo)“盡善盡美”的原則，孔子認(rèn)為“美”和“善”中“善”是優(yōu)先的、基本的，只有滿足了“善”才能進一步尋求“美”的價值，因此在孔子看來，一些歌頌戰(zhàn)功的“樂”不是“盡善盡美”的，只能稱之為“雅”，只有飽含“仁”要素的“德音”才能符合“盡善盡美”的原則，如古樂《韶》的內(nèi)容就是歌頌帝王仁德治世的，百姓因此安居樂業(yè)，所以是“盡善盡美”的典范，只有如此才能將“仁”的寬厚、謙恭品性完美發(fā)揮出來，才能在體現(xiàn)社會教化的價值同時兼顧高尚的美感。由此可知，《梁祝》《春江花月夜》《梅花三弄》等古典名曲應(yīng)當(dāng)是高校音樂鑒賞的首選，這些樂曲不僅是對經(jīng)典故事的唯美演繹，同時運用了多種古典民族樂器，包含民族精神，并極具文化特色。如《高山流水》就是一首描寫高尚友情的抒情樂曲，不僅清新淡雅的高山流水景色能夠動人心弦，伯牙子期的純潔友情更是讓人為之動容，這婉轉(zhuǎn)悠揚的美好旋律中蘊含的君子之交內(nèi)涵和美學(xué)價值都是極為豐富的，對提升學(xué)生的鑒賞能力和情操素養(yǎng)有重要作用。[3]

此外高校教師還可以選擇一些革命時期的紅色經(jīng)典歌曲進行鑒賞，如《黃河大合唱》等，其中蘊含的紅色精神和愛國熱情也是“盡善盡美”的，不僅是對社會主義先進文化的弘揚，還能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國的核心價值觀、堅定政治立場，紅色歌曲雖然是特殊時期的歷史產(chǎn)物，但是于今日仍有重要價值，其中也不乏君子愛國的思想情懷，能夠激勵一代一代青年為社會主義事業(yè)奉獻青春和力量，其中蘊含的信念和精神更是具備時代感和廣泛性的，不會過時和落伍。[4]

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化音樂自古以來便對人們的生產(chǎn)生活起著鼓舞作用，縱觀儒家音樂思想的演變和傳承，其中蘊含的教化價值和美感體驗都是符合當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)要求的，藝術(shù)是蘊含重要能量的，音樂教育的作用更是潤物細(xì)無聲的，通過教師對音樂鑒賞篇目的精心選擇，“盡善盡美”的主旨思想得以傳承，學(xué)生不僅能開闊視野、啟發(fā)思維，還能因此養(yǎng)成“仁”的情懷以及良好的品性。