周 宏

（臨沂大學(xué)音樂學(xué)院，山東 臨沂 276000）

柳琴戲是清末形成在今山東、江蘇、安徽三省交界地區(qū)的、以民間小調(diào)為基礎(chǔ)來源的地方戲曲，因用柳琴伴奏而從“拉魂腔”等帶有明顯地方口語特點(diǎn)的名稱演變而來，承載人文精粹的唱腔、唱詞具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，是開在勞動(dòng)人民生活土壤中的藝術(shù)之花，繼承并傳承柳琴戲是我當(dāng)代一輩的重要責(zé)任。

建國(guó)以來，根據(jù)眾多柳琴戲老藝人的回憶和專家學(xué)者的研究，臨沂是柳琴戲起源地的說法得到廣泛認(rèn)同。

民間范圍的流傳和文化部門的保護(hù)是柳琴戲最主要的生存方式。臨沂地區(qū)的柳琴戲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人張金蘭先生自1934年6歲隨父學(xué)藝輾轉(zhuǎn)各地演出、1953年參加全國(guó)戲劇匯演、1959年任臨沂市柳琴劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)至今從事柳琴戲傳承事業(yè)。 臨沂市政府自1976年專門成立文藝班進(jìn)行保護(hù)性的傳承。及至今日，臨沂市成立了以臨沂市柳琴戲傳承保護(hù)中心為主的多種保護(hù)傳承組織，進(jìn)行了老藝人搶救性保護(hù)、劇目的開發(fā)等工作取得了一系列卓越的成績(jī)。這是以柳琴戲?qū)ｉT組織為單位在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的傳承。

近年來為積極響應(yīng)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》,臨沂柳琴戲團(tuán)體與教育部門、各中小學(xué)攜手開展了“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)，使柳琴戲這一臨沂地區(qū)的特色戲曲進(jìn)入到臨沂地區(qū)的中小學(xué)課堂，一些戲曲名家、青年演員承擔(dān)了柳琴戲戲曲教學(xué)的工作。這些工作主要以教授柳琴戲的唱腔、身段為主，其中也有以講座形式開展的有關(guān)柳琴戲歷史為主的活動(dòng)?！皯蚯M(jìn)校園”的形式培養(yǎng)了一批喜愛柳琴戲、表演柳琴戲的小戲迷，也在各校開展了匯報(bào)表演活動(dòng)，引起了家校范圍內(nèi)的熱烈反響。

同時(shí)高?？蒲许?xiàng)目與柳琴戲傳承培養(yǎng)相結(jié)合的方式也是臨沂人民傳承柳琴戲的重要途徑。2018年以臨沂大學(xué)音樂學(xué)院“山東戲曲藝術(shù)重點(diǎn)研究基地”為主申報(bào)的國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目“柳琴戲創(chuàng)作人才培養(yǎng)”等項(xiàng)目，集結(jié)了以臨沂地區(qū)為主的國(guó)內(nèi)眾多柳琴戲創(chuàng)作人才，戲曲有關(guān)方面的學(xué)者、專家、民間藝人，深挖了柳琴戲的創(chuàng)作內(nèi)涵，在臨沂大學(xué)藝術(shù)中心大劇院呈現(xiàn)出了一臺(tái)精彩的視聽盛宴，在國(guó)內(nèi)外引起了熱烈反響，激發(fā)了臨沂人民的文化自信感，擴(kuò)大了臨沂柳琴戲的影響。

以上兩種方式是借助“平臺(tái)”進(jìn)駐進(jìn)行的傳承，雖發(fā)揮了傳承柳琴戲的巨大作用，但“平臺(tái)”一無，熱度消散就凸顯了一個(gè)傳承“持久性”的問題。這就引發(fā)了有關(guān)柳琴戲傳承的、兩個(gè)根本問題——什么樣是最好的傳承？什么樣的方式是最好的傳承？

首先，想要解決第一個(gè)問題，我們應(yīng)該從其他姊妹藝術(shù)中尋求答案。如果問國(guó)人一個(gè)問題——“你知道哪些戲曲形式？”，最多的答案毋庸置疑會(huì)是京劇。如果再問——“你會(huì)唱京劇嗎”，答案無法確定，但可以肯定的是舉國(guó)人民都會(huì)唱一首叫做“說唱臉譜”的歌曲，這首歌曲促使京劇成為全國(guó)人民都了解的戲曲。有關(guān)第一個(gè)問題的答案還有很多，如豫劇《花木蘭》選段《劉大哥講話理太偏》、越劇《紅樓夢(mèng)》選段《天上掉下個(gè)林妹妹》、黃梅戲《女駙馬》的選段《為救李郎離家園》。深思其中原因不難發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)人民都是因?yàn)闀?huì)唱各個(gè)劇種其中的選段甚至是只有那一個(gè)選段才對(duì)某個(gè)劇種有所了解進(jìn)而喜愛。由一個(gè)選段引發(fā)了個(gè)人對(duì)整個(gè)劇種的各個(gè)方面的了解，從而引發(fā)全民的尊重與追捧，這種深入人民群眾的傳播方式是自然浸潤(rùn)的。由此筆者認(rèn)為可以回答第一個(gè)問題，這樣才是最好的傳承。

其次，第二個(gè)問題，什么樣的方式是最好的傳承？筆者認(rèn)為戲歌是傳承戲曲最好的方式?！墩f唱臉譜》是戲歌最成功的代表，是京劇加歌曲形成的京歌形式。自問世以來傳唱熱度不減，始終隱藏在人民群眾的心中，一旦需要自會(huì)出現(xiàn)。近兩年出現(xiàn)的由翁思再作詞、楊乃林作曲的《梨花頌》也成為京歌的典型代表，成為新一代年輕人了解京劇的窗口，此外還有很多著名的戲歌發(fā)揮了發(fā)揚(yáng)、傳承戲曲的重要作用。分析《說唱臉譜》、《梨花頌》等戲歌會(huì)給創(chuàng)新傳承柳琴戲帶來重要的啟示。

這是在京劇范圍內(nèi)出現(xiàn)的戲歌代表，若論地方戲曲的戲歌代表則不得不提到湖南花鼓戲《劉?？抽浴分泻蠼愫蛣⒑８璧倪x段，同樣人人易唱之。戲歌中的恩愛小夫妻形象在臨沂柳琴戲《回娘家》也同樣有表現(xiàn)一對(duì)小夫妻恩愛有加的對(duì)唱，是創(chuàng)造臨沂柳琴戲戲歌的選擇。目前在臨沂地區(qū)中老年群體傳唱度較高的是柳琴戲劇目《喝面葉》的選段《大路上來了我陳士鐸》，其中同樣表現(xiàn)了一對(duì)年輕夫妻的詼諧活潑的形象，尤其表現(xiàn)男女主角生活場(chǎng)景的唱段十分的生動(dòng)有趣，其中夾雜的臨沂地區(qū)方言的襯詞也惹人喜愛。這些都是創(chuàng)作柳琴戲戲歌的基礎(chǔ)。我們都知道臨沂地區(qū)有一首在全國(guó)文明的山歌小調(diào)《沂蒙山小調(diào)》，其中的音樂元素就是臨沂地區(qū)音樂的典型特征，小調(diào)加戲曲加歌曲的結(jié)合是可以創(chuàng)造出一首能夠突破臨沂地區(qū)范圍，使得臨沂柳琴戲成為走向全國(guó)人民心中的優(yōu)秀戲歌。