⊙ 楊帆

一、書(shū)法博士作品展的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

“書(shū)法博士”古已有之，未敢以新鮮名詞稱之，而單獨(dú)以書(shū)法博士群體為對(duì)象的書(shū)法作品展，倒是近年來(lái)產(chǎn)生的新事件。書(shū)法博士是傳統(tǒng)書(shū)法發(fā)展與現(xiàn)行教育制度結(jié)合下的產(chǎn)物?？贾谑罚鲿x時(shí)期已設(shè)立書(shū)博士，唐代國(guó)學(xué)凡六，其五即書(shū)學(xué)，也置書(shū)學(xué)博士。古代那些書(shū)學(xué)博士，早已成為書(shū)法史上的大家、名家，只不過(guò)他們同時(shí)還是經(jīng)國(guó)之大才，或是傳承經(jīng)典文化的學(xué)者，皆非僅以書(shū)法而存世。

近現(xiàn)代以來(lái)，受西方教育體系分科之影響，書(shū)法才逐漸成為現(xiàn)代教育中的一個(gè)專業(yè)。1918年，蔡元培在第一國(guó)立美術(shù)學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮上，提出增設(shè)書(shū)法?？?。1934年，金陵大學(xué)胡小石教授為文科研究生開(kāi)設(shè)書(shū)法專門課程。新中國(guó)成立后，浙江美術(shù)學(xué)院于1963年招收首屆書(shū)法專業(yè)本科生，1979年又招收首屆書(shū)法研究生。1995年，首都師范大學(xué)招收首屆書(shū)法博士生。迄于今日，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等名校，皆紛紛設(shè)立書(shū)法博士點(diǎn)培養(yǎng)高端書(shū)法人才，有的學(xué)校還設(shè)立書(shū)法博士后流動(dòng)站。在高等書(shū)法教育體系中，本科是基礎(chǔ)，人數(shù)比較多；碩士是中高層次，人數(shù)比較少；博士是高層次，人數(shù)更少。書(shū)法博士基本代表了中國(guó)高等書(shū)法教育的高精尖層次。對(duì)這個(gè)既從事學(xué)術(shù)研究又從事書(shū)法創(chuàng)作的博士群體之培養(yǎng)，可謂書(shū)法史在當(dāng)代的一項(xiàng)宏大工程。

書(shū)法家是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，稱一個(gè)稍有功底的人為書(shū)法家，其標(biāo)準(zhǔn)既多樣也模糊。參加中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的展覽可以成為書(shū)法家，參加各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)的活動(dòng)也可以成為書(shū)法家，則全國(guó)有數(shù)十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的書(shū)法家。而在國(guó)家現(xiàn)行學(xué)位制度下,必須通過(guò)博士學(xué)位課程考試和論文答辯，成績(jī)合格者，方可稱之書(shū)法博士。《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》對(duì)博士學(xué)術(shù)水平的規(guī)定是：在本門學(xué)科上掌握?qǐng)?jiān)實(shí)寬廣的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)深入的專門知識(shí)，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究工作的能力，在科學(xué)或?qū)ｉT技術(shù)上做出創(chuàng)造性的成果。因此，書(shū)法博士應(yīng)具有在書(shū)法學(xué)科領(lǐng)域獨(dú)立從事學(xué)術(shù)研究的能力，并有創(chuàng)造性成果，也應(yīng)在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)立從事創(chuàng)作實(shí)踐并有創(chuàng)新和突破，即學(xué)術(shù)與創(chuàng)作須并重。這是書(shū)法博士區(qū)別于大多數(shù)普通書(shū)法家的本質(zhì)特點(diǎn)，也是書(shū)法博士群體能單獨(dú)舉辦高品位作品展的內(nèi)部條件。書(shū)法博士的培養(yǎng)已有二十余年的歷程，培養(yǎng)單位由當(dāng)日的一家衍生到今日的十余家，博士生導(dǎo)師也由過(guò)去的一二位增加到今日的數(shù)十位，畢業(yè)的書(shū)法博士生數(shù)量也由過(guò)去的個(gè)位數(shù)增加到今日的三位數(shù)。書(shū)法博士的學(xué)術(shù)研究理路和創(chuàng)作風(fēng)格，正朝著多元化方向縱深發(fā)展，且已具備一定的規(guī)模，這是書(shū)法博士群體能單獨(dú)舉辦高品位作品展的外部條件。

在當(dāng)代中國(guó)書(shū)法四十年“書(shū)法熱”推進(jìn)并漸趨冷靜與向傳統(tǒng)書(shū)法本體回歸的背景下，正是在這內(nèi)部條件與外部條件都具備的前提下，書(shū)法博士作品展隨之而生。近年的書(shū)法博士作品展，約可分為幾類：一是某一培養(yǎng)單位組織所培養(yǎng)博士生舉辦的展覽；二是三五數(shù)量不等的博士自發(fā)組織的聯(lián)展；三是某一博士舉辦的個(gè)人書(shū)法展；四是按性別區(qū)分舉辦的女博士作品展；五是某一官方機(jī)構(gòu)或民間機(jī)構(gòu)舉辦的博士作品邀請(qǐng)展或提名展。展覽規(guī)模各有大小，展覽地點(diǎn)亦遍及南北東西。筆者作為書(shū)法博士群體之一員，曾參加了2016年1月在常州市劉海粟美術(shù)館舉辦的“學(xué)院風(fēng)骨——當(dāng)代書(shū)法專業(yè)博士作品邀請(qǐng)展暨學(xué)術(shù)論壇”。2017年7月，又在南京市江蘇現(xiàn)代美術(shù)館參加了“學(xué)院風(fēng)骨——當(dāng)代書(shū)法專業(yè)博士作品巡展暨學(xué)術(shù)論壇”，該展由開(kāi)辦書(shū)法專業(yè)較早的南京藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院所屬書(shū)法研究中心聯(lián)合主辦，且擔(dān)任學(xué)術(shù)主持的徐利明、王冬齡、邱振中三位教授都是在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作上卓有建樹(shù)的書(shū)法博士生導(dǎo)師，展覽作品涉及人員多，規(guī)模也較大，當(dāng)屬比較有代表性的書(shū)法博士作品展。

2017年江蘇現(xiàn)代美術(shù)館的書(shū)法博士作品展，因是國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)等單位又作為學(xué)術(shù)支持，故邀請(qǐng)了全國(guó)近130位書(shū)法博士及在校書(shū)法博士生參展。參展博士涵蓋國(guó)內(nèi)所有招收書(shū)法博士生的培養(yǎng)單位，其中近40位博士已是各院校博、碩士生導(dǎo)師，近20位博士進(jìn)入博士后流動(dòng)站繼續(xù)從事書(shū)法研究工作，算是書(shū)法博士群體在創(chuàng)作與學(xué)術(shù)上的一次集體亮相。透過(guò)此次展覽，約可窺見(jiàn)書(shū)法博士作品展具有如下幾方面特點(diǎn)。

其一，人員分布廣，但不平衡。小型的書(shū)法博士作品展人數(shù)少，或僅限于某一區(qū)域或某一培養(yǎng)單位，數(shù)據(jù)上不能說(shuō)明問(wèn)題。以2017年的博士作品展分析，參展博士分布于21個(gè)省，可謂幅員遼闊。但人員比重極不平衡，北京34人，浙江24人，江蘇14人，上海7人，陜西7人，廣東6人，四川5人，山東5人，福建3人，廣西3人，湖南3人，貴州2人，遼寧2人，重慶2人，其余河北、黑龍江、湖北、吉林、寧夏、天津、云南僅1人。這當(dāng)然不是全國(guó)書(shū)法博士的準(zhǔn)確數(shù)字，但也反映出各地書(shū)法高端人才培養(yǎng)的不平衡，與全國(guó)各省區(qū)書(shū)法發(fā)展的不平衡是大體相當(dāng)?shù)摹?/p>

其二，展覽的規(guī)模雖小，但總體質(zhì)量高。書(shū)法博士作品展，其規(guī)模較之其他展覽為小，即使比較齊整的集中展示，也才一百余人。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)面向全社會(huì)通過(guò)展覽、研討會(huì)形式，至今吸收會(huì)員多達(dá)一萬(wàn)余人，而書(shū)法博士培養(yǎng)已二十余年歷程，人數(shù)至今也才三位數(shù)而已。這個(gè)群體代表了書(shū)法創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究的高端層次，數(shù)量當(dāng)然就不能多，范圍小是它的特點(diǎn)，展覽規(guī)模小也是它的特點(diǎn)。從選拔展覽對(duì)象的角度論，國(guó)家級(jí)展覽僅蘭亭獎(jiǎng)設(shè)定中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員作為參與選拔的前置條件，其他海選式的展覽均無(wú)投稿資格限制。而博士展的任何一個(gè)參展作者，都是在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作上經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的博士招生入學(xué)考試，再經(jīng)歷三至六年的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作磨煉，且課程成績(jī)與學(xué)位論文合格者。因之可言，書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員是經(jīng)過(guò)展覽選拔的優(yōu)勝者，但不要求繼續(xù)接受專業(yè)培訓(xùn)和考核，而書(shū)法博士則既須經(jīng)過(guò)選拔，還須通過(guò)專門學(xué)習(xí)與考核。書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員好比古代通過(guò)禮部考試并被直接選任的進(jìn)士，書(shū)法博士好比通過(guò)考試的進(jìn)士，再進(jìn)入翰林院接受專門學(xué)習(xí)，散館后考核合格者。所以說(shuō)，經(jīng)歷了嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的書(shū)法博士，以他們的文化廣度、審美識(shí)見(jiàn)的高度，其作品展覽在整體的水準(zhǔn)上都是比較高的。

其三，作品展示與理論研討的一體化互動(dòng)。諸如近年的邀請(qǐng)展、提名展、個(gè)人展，也多在展覽的同時(shí)開(kāi)設(shè)一個(gè)研討會(huì)，但研討多是相互吹捧，已失去學(xué)術(shù)上爭(zhēng)鳴的本質(zhì)，尊嚴(yán)沒(méi)落，斯文掃地，風(fēng)氣庸俗，影響極壞。以2017年江蘇省現(xiàn)代美術(shù)館的書(shū)法博士展為例，該展要求參展博士提交兩件作品和一篇論文，并在論壇上作學(xué)術(shù)報(bào)告，與會(huì)博士參與討論，評(píng)議人綜合各種意見(jiàn)作評(píng)議。所展示的兩件作品，體現(xiàn)出書(shū)法博士在創(chuàng)作上繼承傳統(tǒng)的深度和創(chuàng)新的廣度，所提交的論文，也反映出書(shū)法博士研究視野所涉書(shū)法史、創(chuàng)作理論、書(shū)法文獻(xiàn)、古文字學(xué)、書(shū)法批評(píng)、書(shū)法教育、篆刻理論等方面，可謂專而謹(jǐn)，博而厚。如果仔細(xì)對(duì)照作品和論文可發(fā)現(xiàn)，書(shū)法博士在理論研究和創(chuàng)作研究上的旨趣整體上是統(tǒng)一的。書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦展覽，一般只展出作者一件作品，更勿論同時(shí)提交論文，這是廣大社會(huì)書(shū)家素質(zhì)不一的原因所致。從作者群體論，能扎實(shí)地舉辦既有若干作品也提交論文的展覽，目前只有書(shū)法博士這樣的學(xué)者書(shū)家群體能實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)起到引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。

其四，作品創(chuàng)作在內(nèi)容、形式、格調(diào)上的高雅較顯著。書(shū)法博士在博士生階段是專事學(xué)術(shù)研究的，以理論研究為主攻，未聞?dòng)袑Ｊ聞?chuàng)作的書(shū)法博士。他們研究一個(gè)具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，寫一篇完整的博士學(xué)位論文，會(huì)耗掉幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。有少數(shù)書(shū)法博士在本科、碩士階段所學(xué)并非書(shū)法專業(yè)，社會(huì)上一些不甚明理的人，便以此為由，認(rèn)為書(shū)法博士的創(chuàng)作整體是薄弱的，甚至是退步的，其實(shí)這是一種不深諳書(shū)法規(guī)律的誤會(huì)。從書(shū)法博士作品展可看出，其中不少博士也曾是書(shū)法家協(xié)會(huì)通過(guò)展覽選拔的優(yōu)秀者，只不過(guò)他們通過(guò)若干年的沉淀和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其創(chuàng)作更顯平和，更見(jiàn)思想認(rèn)識(shí)和審美識(shí)見(jiàn)的高度。學(xué)術(shù)研究的旨趣必然影響到他們創(chuàng)作審美的轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)研究的深度也從正面促進(jìn)著他們創(chuàng)作高度的提升。比如，研究古書(shū)論版本的，會(huì)特別注意作品中文字版本的可靠性；研究篆書(shū)的，會(huì)更加考究作品中篆法的準(zhǔn)確性；研究晚明書(shū)法的，會(huì)更在意書(shū)法形式上既合傳統(tǒng)又具突破性。這種因?yàn)樽x書(shū)治學(xué)而形成的學(xué)識(shí)上的優(yōu)勢(shì)，從專業(yè)素養(yǎng)到文化修養(yǎng)、綜合學(xué)養(yǎng)，已與一般書(shū)家的亂抄內(nèi)容、盲目求新有本質(zhì)的區(qū)別。在著書(shū)立說(shuō)的過(guò)程中，書(shū)法博士要查閱大量古今一手文獻(xiàn)，長(zhǎng)期浸染，氣質(zhì)變化，其創(chuàng)作手法與審美就必然與時(shí)下的“展覽體”拉開(kāi)距離，從而使博士作品展整體傳透著一種雅馴正統(tǒng)的格調(diào)和濃厚的書(shū)卷氣。

二、當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作存在低俗現(xiàn)象

優(yōu)秀的書(shū)法作品，是對(duì)傳統(tǒng)的深入繼承并結(jié)合當(dāng)代的審美創(chuàng)新，具有歌頌現(xiàn)實(shí)與弘揚(yáng)真善美的內(nèi)質(zhì)。高雅精致的書(shū)法，必將通過(guò)傳播途徑和社會(huì)教化，潛移默化地對(duì)人們的精神境界產(chǎn)生積極的影響，而低俗拙劣的書(shū)法，必將產(chǎn)生各種各樣的消極影響。

雅與俗在藝術(shù)審美上是相對(duì)的概念，也一直存在于傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)門類，詩(shī)有風(fēng)、雅之別，畫有文人畫、界畫之分，文字有代表官方正統(tǒng)的官書(shū)，也有來(lái)自民間的俗書(shū)。一種成熟的藝術(shù)形式，往往孕育產(chǎn)生于通俗的民間藝術(shù)，故通俗的民間藝術(shù)形式往往發(fā)生在前，盡管它在形式技巧上簡(jiǎn)率不經(jīng)，但正是經(jīng)過(guò)文人群體吸收其質(zhì)樸生動(dòng)的意蘊(yùn)，并改造加工，才提煉而成典雅的藝術(shù)。二者之間只有雅、俗的分野，沒(méi)有孰是孰非的界限。如果在創(chuàng)作中對(duì)歷史上的經(jīng)典藝術(shù)形式加以支解破壞，將民間藝術(shù)形式的樸拙演繹成真丑真拙，則勢(shì)必落入審美趣味的低俗。那些趣味低級(jí)、表現(xiàn)庸俗的作品，在歷史上一直作為高雅藝術(shù)的對(duì)立面存在著，諸如氣味糜爛的艷詞，狀如算子的館閣體，不衫不履刻意斷爛的印章，雖然當(dāng)時(shí)奉迎了部分人的視聽(tīng)，但最終還是被歷史淘汰了。一個(gè)藝術(shù)門類中，如果充斥著大量思想境界與審美趣味低級(jí)的人，所創(chuàng)造的作品也大都是低俗的，危害極大，應(yīng)予遏制。

當(dāng)代書(shū)法幾十年，廣大書(shū)家在繼承傳統(tǒng)的廣度與開(kāi)新的深度上，功績(jī)和貢獻(xiàn)都是值得肯定的。對(duì)諸如筆法、結(jié)字、章法、墨法等形式美方面的探索與努力，都十分充分，某些推進(jìn)與創(chuàng)新，甚至已超越古人。但是，在進(jìn)步的同時(shí)，和歷史上的低俗現(xiàn)象一樣，書(shū)法界依然存在著一批低級(jí)趣味的人，正創(chuàng)造著一大批低級(jí)趣味的作品。近十余年間，依托書(shū)法家協(xié)會(huì)的展覽平臺(tái)迅速走紅的書(shū)家此起彼伏，其中不乏文化修養(yǎng)淺薄、審美趣味平庸者。他們混跡書(shū)壇，不愿一心向?qū)W，既無(wú)知亦無(wú)畏，將經(jīng)典書(shū)法演繹為丑拙，將民間書(shū)法夸張為支離，或肆意怪誕，或刻意描摹，以平庸低俗為正統(tǒng)高雅，既誤人亦自誤。

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作存在的低俗平庸現(xiàn)象，約有以下幾個(gè)方面的表現(xiàn)。

其一，作品內(nèi)容的淺薄與平庸。好的書(shū)法作品，不僅形式優(yōu)美，且從文字到內(nèi)容，都應(yīng)該具備雅正乃至無(wú)可挑剔的品格。書(shū)法創(chuàng)作在文字內(nèi)容的選擇和運(yùn)用上，必然與文學(xué)、文字學(xué)、版本學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)相關(guān)聯(lián)。比如，選擇什么內(nèi)容關(guān)系到作者的文學(xué)素養(yǎng)，選擇什么版本關(guān)系到作者的目錄學(xué)素養(yǎng)，選擇用什么字形關(guān)系到作者的文字學(xué)素養(yǎng)。一幅作品須文、書(shū)二境俱美，并且無(wú)錯(cuò)字之瑕，方可稱善。一些僅重視技法而不甚讀書(shū)的作者，其作品內(nèi)容多是亂抄一些古代詩(shī)詞或文，不甄別版本，不考究字形，甚而錯(cuò)字百出，影響極壞。嘗見(jiàn)“第六屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”的入選者，竟在作品中大量書(shū)寫早已廢止的唐朝武則天所造文字。這些自出新意的字，悖逆六書(shū)，曾遭到無(wú)數(shù)學(xué)者的批評(píng)。今日再將古代的這些糟粕用于創(chuàng)作，就是缺乏文字學(xué)修養(yǎng)造成的識(shí)見(jiàn)上平庸的體現(xiàn)，不值得提倡的。

其二，作品形式上的刻意求變與刻意模仿。中國(guó)書(shū)法的字體，隨社會(huì)實(shí)用之需而發(fā)展，蓋其依類象形而謂之文，形聲相益而謂之字，著于竹帛而謂之書(shū)。字有六書(shū)，而書(shū)亦各有體勢(shì)。歷史上的一些書(shū)體正是適應(yīng)不同書(shū)寫形制而產(chǎn)生的，如秦書(shū)八體之署書(shū)、殳書(shū)、摹印、刻符皆是，于是有甲骨、銅器、竹木簡(jiǎn)帛、鏡鑒印章、絹素卷札等書(shū)法形式，皆適乎其時(shí)，順應(yīng)實(shí)用而兼顧審美。故古時(shí)書(shū)法遺跡傳至今日，亦不覺(jué)其造作生硬，縱有殘泐斷爛，其形式亦皆一任自然?？墒?，近年某些書(shū)寫者，或刻意照搬古代的書(shū)法形式，將前人書(shū)法中的一些糟粕一并接納，將一些特殊樣式的書(shū)法不加改造就在宣紙上再現(xiàn)，其視覺(jué)極不可觀；或刻意模仿殘碑?dāng)囗俚臄酄€痕跡，行筆抖動(dòng)夸張，見(jiàn)之使人作惡；或?yàn)榱擞显u(píng)委胃口，投機(jī)專營(yíng)，亦步亦趨，效顰出丑；或違反書(shū)法本質(zhì)內(nèi)理，刻意求變，四五十歲佯裝七八十歲的成熟樣，大悖以書(shū)卷怡養(yǎng)的自然規(guī)律；或刻意求新，銳意各種實(shí)驗(yàn)，樹(shù)立某種特殊形式和個(gè)人風(fēng)格。如此平庸之作，有的竟可混跡高級(jí)別展覽，其深層原因，當(dāng)然是為了名利，不惜違背書(shū)法自身規(guī)律去求新求奇。實(shí)際上，一件作品的流傳和價(jià)值，靠的是作品本身的內(nèi)蘊(yùn)，而不是作品外在的標(biāo)簽和榮譽(yù)。

其三，作品審美趣味的真丑與真拙。中國(guó)書(shū)法的發(fā)展整體上以帖學(xué)為主脈，到清代中晚期又產(chǎn)生碑學(xué)。帖派書(shū)法以典雅平和為尚，碑派書(shū)法以真率拙厚為尚。受晚清康有為《廣藝舟雙楫》提倡取法窮鄉(xiāng)兒女造像的碑派審美影響，一些書(shū)寫者只看其表，盲目以各種荒誕不經(jīng)的筆法去表現(xiàn)非書(shū)法因素造成的碑銘點(diǎn)畫形態(tài)，將結(jié)字的天真樸拙變得支離破碎，將摩崖中那種自然天成的章法布局夸張為做作鋪排，違背書(shū)寫本質(zhì)和形式美法則甚遠(yuǎn)。其作品極盡做作賣弄，筆意泯滅，肆意雕琢，支離失態(tài)，甚至將民間書(shū)法中的糟粕夸大發(fā)揮，打著以丑為美、以拙為美的旗號(hào)，實(shí)乃毫無(wú)藝術(shù)審美價(jià)值的真丑真拙。實(shí)際上，清代的碑派書(shū)法大家，大都是經(jīng)國(guó)之才，或長(zhǎng)于經(jīng)史，兼及金石文字之學(xué)。雖然置身于崇尚碑銘的碑派審美大潮，但由于他們?cè)趨⒓涌婆e對(duì)策的前期已有相當(dāng)?shù)奶麑W(xué)基礎(chǔ)，故在吸收民間書(shū)刻的同時(shí)，尚能以自身學(xué)養(yǎng)去揚(yáng)棄，能以自身的“文”去雅化，故作品仍具文氣與典雅的品格。

三、書(shū)法博士作品展應(yīng)給當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作以高雅的示范

書(shū)法博士大都具有較好的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又經(jīng)歷了嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練和學(xué)術(shù)道德的考量，故以他們?yōu)閷?duì)象舉辦的作品展，各自皆能保持獨(dú)立自我，不取媚于世人，較好地傳承了中國(guó)書(shū)法正統(tǒng)典雅之品質(zhì)。因此，通過(guò)深化博士作品展的形式和內(nèi)涵，必將在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的高雅追求上率先示范，并推進(jìn)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作向健康的道路發(fā)展。

其一，推進(jìn)書(shū)法博士作品展的開(kāi)放性與影響度。書(shū)法博士作為當(dāng)今書(shū)法領(lǐng)域的高端人才，有責(zé)任引導(dǎo)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向雅化。書(shū)法博士要有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任感，就應(yīng)將其作品展作為傳播文化正能量的重要手段，置之社會(huì)主義文藝事業(yè)的偉大實(shí)踐中去。這就要求書(shū)法博士不僅要學(xué)有專攻，還要具備創(chuàng)作高雅書(shū)法的過(guò)人本領(lǐng)，更要有社會(huì)良知，在自?shī)实耐瑫r(shí)，將優(yōu)秀的書(shū)法傳播到社會(huì)，對(duì)廣大從事書(shū)法創(chuàng)作的人產(chǎn)生積極向上的影響。

博士作品展畢竟是近年才產(chǎn)生的新事物，新生事物當(dāng)然就有不成熟的地方，還有待進(jìn)一步發(fā)展和成長(zhǎng)。就目前而言，博士作品展舉辦場(chǎng)次尚少，規(guī)模不大，一般僅限于少數(shù)幾個(gè)博士的聯(lián)展，影響度還不夠高。即便比較大型的邀請(qǐng)展，其觀展的和參與研討的，主要都是博士群體自身，或是邀請(qǐng)的各院校教授、文化部門領(lǐng)導(dǎo)，面向社會(huì)的開(kāi)放性也是不夠的。因此，往后的博士作品展，可在展覽的形式和組織上更加多樣化，以期更具開(kāi)放性，產(chǎn)生更大的影響。比如，全國(guó)各地的書(shū)法博士可在各自的區(qū)域舉辦個(gè)展，或舉辦聯(lián)合展，或大型展覽巡回于各地展出。隨著以后書(shū)法博士數(shù)量的增加，書(shū)法家協(xié)會(huì)還可將博士作品展列入工作計(jì)劃，將其與青年書(shū)法展、老年書(shū)法展、婦女書(shū)法展、公務(wù)員書(shū)法展一并作為常規(guī)展覽，三年或五年舉辦一次，對(duì)全國(guó)書(shū)法博士在創(chuàng)作上的整體水平作檢驗(yàn)和展示，并產(chǎn)生更寬廣的社會(huì)影響。

其二，深入提升書(shū)法博士作品展的學(xué)術(shù)品位和精神境界。目前的書(shū)法博士作品展，要么是個(gè)展，要么是聯(lián)展，要么是提名展，在展覽的個(gè)性特點(diǎn)上，與其他人群、其他類型的展覽，還未能體現(xiàn)出多大的區(qū)別。博士群體已經(jīng)有比較好的學(xué)術(shù)背景，有的甚至在學(xué)術(shù)上卓有建樹(shù)，是一批既從事創(chuàng)作又從事研究的特殊群體。博士作品展的舉辦，大可結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)其獨(dú)有的學(xué)術(shù)品格。比如，可按書(shū)法博士不同研究方向舉辦一些比較專題性的學(xué)術(shù)展。研究斷代史或?qū)ｉT史的，可舉辦斷代史專題書(shū)法展；研究版本目錄與古文獻(xiàn)的，可舉辦書(shū)法文獻(xiàn)專題展；研究書(shū)體字體、金石文字的，可舉辦金石古文專題展；研究古書(shū)論的，可舉辦古代書(shū)論專題展；研究書(shū)法批評(píng)的，可舉辦批評(píng)專題展；研究篆刻史的，可舉辦印學(xué)專題展。通過(guò)各類專題展，既能展示各位博士在自己研究領(lǐng)域的創(chuàng)作成果，也能借展覽推出其學(xué)術(shù)取向與研究創(chuàng)造，在展覽的學(xué)術(shù)品位上必能樹(shù)立較好的典范作用。

書(shū)法博士作品展，不僅要體現(xiàn)創(chuàng)作方向的正統(tǒng)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)書(shū)法中的精華，還要體現(xiàn)出思想情操和精神境界的高度。創(chuàng)作的作品，在思想、精神內(nèi)蘊(yùn)上要求高雅，對(duì)社會(huì)上一般書(shū)家給予高尚審美、高尚情操的啟發(fā)。歪曲傳統(tǒng)、丑化經(jīng)典、偏離創(chuàng)作的正路，即“假、惡、丑”，在博士書(shū)法作品展中不應(yīng)存在。博士書(shū)法要植根傳統(tǒng)，結(jié)合研究專長(zhǎng)，創(chuàng)作出追求“真”“善”“美”的作品，既表現(xiàn)個(gè)人高尚的精神境界，也表現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神，從而感染大眾，引領(lǐng)時(shí)風(fēng)。

其三，切實(shí)開(kāi)展作品展與理論研討的互動(dòng)。中國(guó)書(shū)法的發(fā)展由古而今，傳承有緒。前賢呈現(xiàn)給我們的，是一部漫長(zhǎng)而生動(dòng)的創(chuàng)作與理論互動(dòng)的書(shū)法史，創(chuàng)作與理論都不是單線孤立的發(fā)展。書(shū)法風(fēng)格涵泳書(shū)法理論，書(shū)法理論又催生新的書(shū)法風(fēng)格。以古鑒今，創(chuàng)作與理論的互動(dòng)，對(duì)于新時(shí)代書(shū)法的大繁榮，對(duì)于廣大有理想的書(shū)法研究者和書(shū)家傳承優(yōu)秀文化，具有極其重要的意義和價(jià)值。

目前某些展覽，不僅展示作品，還附帶一個(gè)理論研討；某些論壇，不僅討論學(xué)術(shù)，也附帶一個(gè)作品展。但這種創(chuàng)作與理論并行的模式，還不夠深入和一體化，因?yàn)閰⒄棺髡?，在研討?huì)上沒(méi)有論文，論壇上提供論文的作者，展廳卻沒(méi)有他的作品。以書(shū)法博士為對(duì)象舉辦的展覽，不僅要提交數(shù)量不等的作品，還提交論文，因而在作品展與理論研討的互動(dòng)上比較能落到實(shí)處，具有示范性。只不過(guò)某些博士理論強(qiáng)創(chuàng)作弱，某些則創(chuàng)作強(qiáng)理論弱，尚需進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)作與理論兩方面的實(shí)力。這種作品展示與理論研討一體化互動(dòng)的展覽模式，值得書(shū)法家協(xié)會(huì)借鑒和提倡。書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦展覽，若規(guī)定投稿者必須既提交作品也提交論文，就勢(shì)必要求社會(huì)上的書(shū)法家多讀書(shū)，讀好書(shū)，像博士那樣也盡量去讀一些文化經(jīng)典，查閱一些原始文獻(xiàn)。這樣做的效果就是，廣大書(shū)家通過(guò)讀書(shū)，不僅可解決書(shū)法創(chuàng)作在文字內(nèi)容上的選擇，同時(shí)又能怡養(yǎng)性情，增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，增強(qiáng)作品的書(shū)卷氣。長(zhǎng)此以往，書(shū)法家就不是僅事翰墨的書(shū)法家，而是有文化筑基的，有理論支撐的書(shū)法家。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法博士在10年前尚是少數(shù)，不能形成氣候?，F(xiàn)在全國(guó)各高校、研究機(jī)構(gòu)培養(yǎng)的書(shū)法博士已有百數(shù)，將來(lái)還會(huì)逐漸增加。以后的中國(guó)書(shū)壇，那些靠投機(jī)取巧、走捷徑獲取名利的書(shū)家，不專心治學(xué)和研究創(chuàng)作，只會(huì)將一些低俗的審美趣味通過(guò)展覽等渠道蔓延開(kāi)去，將中國(guó)書(shū)法引入歧途。書(shū)法博士若始終能將做人的高度、學(xué)術(shù)的高度、創(chuàng)作的高度保持在同一水平線上，則以后的書(shū)法博士作品展，必將逐漸引導(dǎo)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向高雅正統(tǒng)的道路。