李玉平

（廣東省鶴山市沙坪街道第五小學(xué)，廣東 鶴山 529700）

十年樹木、百年樹人，樹人則是以德育為主，在新時(shí)期如何利用新思想以及先進(jìn)的教學(xué)手段教學(xué)方法，開創(chuàng)出小學(xué)德育教學(xué)的新格局，幫助學(xué)生完成階段性的道德教育的成長任務(wù)，成為一個(gè)符合社會(huì)要求的全能型人才是教育工作者要苦心鉆研的問題。小學(xué)生由于其年齡的特殊性，他們的思維與智力正是啟蒙發(fā)育的黃金時(shí)期，所以這個(gè)階段的德育學(xué)習(xí)的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他階段。提高小學(xué)生道德教育的有效性，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到道德教育學(xué)習(xí)的重要性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的德育教學(xué)。

一、小學(xué)德育教學(xué)存在的問題

（一）德育教學(xué)缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容

雖然現(xiàn)在有越來越多的學(xué)校將德育教學(xué)作為教學(xué)工作的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，也逐漸在成為教師教學(xué)測(cè)評(píng)結(jié)果的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，但是在應(yīng)試教育的大背景下，文化課的教學(xué)進(jìn)度還是占據(jù)首要位置，導(dǎo)致教師真的分配給德育教學(xué)的時(shí)間并不充分。而在時(shí)間的限制下，道德教育的目標(biāo)就顯得很寬泛，內(nèi)容也很空洞，德育教學(xué)大多數(shù)是理論上的教學(xué)，缺乏實(shí)踐教學(xué)。程序化、形式化是小學(xué)校園里德育教學(xué)的現(xiàn)狀，所以往往沒有什么實(shí)質(zhì)的教學(xué)成果，學(xué)生的綜合素質(zhì)就很難得到提高[1]。

（二）德育教學(xué)思路過于局限

在升學(xué)率的壓力下，甚至教師本身也無法意識(shí)到德育教學(xué)的重要性，加之德育教學(xué)思想老化，教學(xué)方式也不能夠根據(jù)社會(huì)的需求進(jìn)行改變，跟不上時(shí)代的潮流，依然還在用一些老舊的、傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式和模式對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生感到枯燥乏味，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力；同時(shí)師資力量也相對(duì)薄弱，現(xiàn)階段德育教學(xué)缺乏一個(gè)專業(yè)的師資隊(duì)伍，缺乏專業(yè)性和針對(duì)性，無法發(fā)揮出德育教學(xué)的真正價(jià)值和意義。

二、提高小學(xué)德育教學(xué)的有效性教學(xué)策略

（一）樹立以人為本的德育教學(xué)理念

以人為本的教育思想是小學(xué)德育教學(xué)的主要思想支持，只有教師在教學(xué)活動(dòng)中融入以人為本的教育思想，并對(duì)學(xué)生開展相應(yīng)的德育教育，才能夠充分發(fā)揮出德育教學(xué)的重要作用，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于道德學(xué)習(xí)的思想認(rèn)知有效提升，為學(xué)生的全面、綜合的發(fā)展提供有效的保障。在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)互動(dòng)當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生提供相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，在使學(xué)生接受和吸收到德育教學(xué)的同時(shí)，還能夠增加對(duì)于教師的信任感，體現(xiàn)出教育工作者對(duì)于學(xué)生的人性化關(guān)懷，讓學(xué)生真正的認(rèn)同教師的講解和教學(xué)的目的，形成良好的溝通。進(jìn)一步凸顯出小學(xué)德育教學(xué)工作的成效，培養(yǎng)了學(xué)生的思想道德素質(zhì)[2]。

（二）德育教學(xué)模式多樣化

老舊的教學(xué)方式方法在長期的發(fā)展過程中需要根據(jù)時(shí)代的需要更新，才能夠更好的吸引學(xué)生的興趣，教育工作者應(yīng)該不斷完善自己的過程中，開發(fā)更多類型的、多樣化的教學(xué)方法，讓學(xué)生真正的參與到德育教學(xué)的活動(dòng)當(dāng)中?？梢酝ㄟ^參與各種具體的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生更好的更加直觀的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)德育的重要性，從而自動(dòng)自主的學(xué)習(xí)和接受教學(xué)?？梢酝ㄟ^創(chuàng)建生活情境，還原生活方式，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。比如讓學(xué)生通過小組合作來情景演練，借助實(shí)際的案例，對(duì)于破壞環(huán)境的行為進(jìn)行批判，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，從而加深學(xué)生對(duì)于環(huán)保的意識(shí)，拒絕隨地吐痰亂扔垃圾的行為，提升保護(hù)環(huán)境的道德意識(shí)[3]。

（三）增強(qiáng)方案針對(duì)性

由于不同的學(xué)生的家庭環(huán)境以及性格的原因，每個(gè)學(xué)生的個(gè)體之間是有差異的，一蹴而就一成不變的思想品德教育是無法滿足所有學(xué)生對(duì)于德育教學(xué)的需求的，以至于道德教育的效果并不是非常的好。所以對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行德育教育，要有針對(duì)性，根據(jù)學(xué)生自身的特殊的情況，興趣愛好、家庭環(huán)境以及性格，設(shè)計(jì)出與之相符道德教育的方式方法，因材施教，通過適合他們的教學(xué)模式和教學(xué)方法，對(duì)其進(jìn)行教育，只有有針對(duì)性的德育教學(xué)，才能夠根本上提高對(duì)于每個(gè)學(xué)生的德育教育的有效性。教育工作者要對(duì)于學(xué)生耐心細(xì)心的疏導(dǎo)，進(jìn)行相關(guān)的培養(yǎng)和教育教導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)自主的學(xué)習(xí)和接受思想道德教育的影響和熏陶，讓學(xué)生們以一個(gè)正確的心態(tài)看待社會(huì)，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康全面發(fā)展。

結(jié)束語：

綜上所述，道德教育教學(xué)在小學(xué)教育當(dāng)中有著非常重要的意義和地位，提高德育教學(xué)的有效性，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的良好的品德具有重要的作用，對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、提高自身綜合素質(zhì)有積極的影響。因此，教育工作者要重視自己的德育教學(xué)工作，分析和解決現(xiàn)在德育教學(xué)存在的問題和弊端，處理好師生之間的關(guān)系，提高思想品德教育教學(xué)的有效性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀，成為一個(gè)全面發(fā)展的有價(jià)值有意義的人。