（山西師范大學(xué) 041000）

色彩是傳統(tǒng)刺繡的重要組成部分，也是中華文化傳承的必然產(chǎn)物，其中傳統(tǒng)刺繡亦可稱為民間藝術(shù)，在傳統(tǒng)文化中具有極高的地位。傳統(tǒng)刺繡具有多樣化，中國56個(gè)民族，具有56種傳統(tǒng)刺繡，每一部分都展示著不同的歷史記憶、人文背景等，同時(shí)在發(fā)展過程中不斷地深化和進(jìn)步，逐漸成為現(xiàn)今看到的樣式。傳統(tǒng)刺繡不僅是歷史的象征、文化的傳承，更是藝術(shù)的別樣表達(dá)，它與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，每個(gè)民族相融互通，灌溉著藝術(shù)的精華，技藝的巧妙。就現(xiàn)在而言，中國發(fā)展的幾千年來，我國提高傳統(tǒng)文化思想愈加明顯，習(xí)近平指出“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！贝汤C在不僅是文化的基礎(chǔ)和信仰，同時(shí)具有藝術(shù)性和實(shí)用性。

一、傳統(tǒng)色彩的屬性

色彩是能引起我們共同的審美愉悅的、最為敏感的形式要素。色彩是最有表現(xiàn)力的要素之一，因?yàn)樗男再|(zhì)直接影響人們的感情。色彩主要包括色彩的三要素、色彩構(gòu)成、色彩的情感等?！笆渴坏靡殉帱S為衣”，黃色是皇帝的專屬色，普通百姓不得使用。直到現(xiàn)今，黃色依然是禁忌，每逢寺廟祭祀、故人祭祀時(shí)才會(huì)使用，以此來表達(dá)對宗神和故人思念和尊敬。再者，紅色為我國的品牌色，或者說是“國色”，成為過年、國慶、婚嫁等喜事用色，象征著參與者熱情的心理狀態(tài)，和對未來充滿信心，許多人都會(huì)參與“沾喜氣”，也是一種心理感受和寄托，期許一切美好的象征；同時(shí)，本命年的人也會(huì)穿紅衣服、紅襪子等，為圖吉利、驅(qū)晦氣。自然色彩是一切色彩美學(xué)的源泉，民間色、傳統(tǒng)色是從自然景致色彩中攫取美學(xué)養(yǎng)分，經(jīng)過認(rèn)知、再設(shè)計(jì)、演變、積淀，而形成的具有民族區(qū)域特色或歷史年代特色的色彩組配。傳統(tǒng)色彩的提取來源于自然環(huán)境，各地域的自然環(huán)境風(fēng)格多樣，展示的地理環(huán)境、天然風(fēng)貌不同，例如，古詩中北方具有“大漠孤煙直，長河落日圓”的豪情；南方具有“小橋流水人家，孤藤老樹昏鴉”的單純；東方具有“微微西風(fēng)生，稍稍東方明”的溫存；西方具有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的堅(jiān)貞。每一句詩都使人重溫不同的歷史，緬懷先人的睿智，并且想象不同的畫面，不同的色彩景象。色彩是歷史的，色彩也是當(dāng)代的，只是表達(dá)的方式和手法不斷改變和進(jìn)化。

二、傳統(tǒng)刺繡的視覺語言

視覺是與色彩相同，都是人的第一感知能力，識別一件作品時(shí)人眼第一眼看到的是色彩，而最直接的體感是視覺，二者在某種程度上屬于同一元素。色彩圖形的重組-打亂、聚集-分散、輕重-明暗對人的視覺產(chǎn)生出不同的視覺感受和心理感受。傳統(tǒng)刺繡中多以色彩多樣為基礎(chǔ)，具有差異的是每件傳統(tǒng)刺繡都能表達(dá)出不同特點(diǎn)，體現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化、地理環(huán)境、人文氣息。在古代，刺繡大多以戰(zhàn)爭為題來記載當(dāng)時(shí)情景，圖形主要以人、畜、自然為主，表現(xiàn)形式多以正面、平鋪的手法來進(jìn)行，同時(shí)也象征著地位和階級；例如，皇帝龍袍上的龍，象征天之驕子，具有祥瑞、權(quán)威之意，而妃嬪多則是花草樹木、鳥畜為主，具有單純、可愛依人之意。再者，刺繡能夠表達(dá)情感，刺繡之人在刺繡過程中的情感注入能夠使作品更加靈動(dòng)，更為重要的是，與色彩的合理搭配，才能制作出既動(dòng)人而又美妙的刺繡。

三、色彩在傳統(tǒng)刺繡中的應(yīng)用

色彩在任何作品中都具有獨(dú)特的魅力和展現(xiàn)力，同時(shí)還具有一定的象征性。實(shí)際應(yīng)用中，除表達(dá)色彩自身情感因素外，能夠增強(qiáng)觀者的印象，使之記憶，并了解其中涵義。同樣，傳統(tǒng)刺繡中的色彩能夠激發(fā)人的某種情感，使其聯(lián)想到事物，具有強(qiáng)烈的識別作用。色彩是傳統(tǒng)刺繡的重要組成部分之一，在一定程度上而言，色彩是刺繡之美的特定表達(dá)，它既是無聲的，卻能夠給人最強(qiáng)烈的心理感受和視覺感受。

色彩的識別作用不僅存在于人們的日常生活之中，并且古已有之。例如，宋代 李清照《如夢令》中的“知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@句詩將色彩的識別作用傳神地表 達(dá)出來，詞中綠色代表葉子，紅色代表花，形象表達(dá)海棠樹葉繁茂與海棠花殘落的情景。

我國的四大名繡指中國中部湖南省的“湘繡”，中國西南部四川省的“蜀繡”，中國南部廣東省的“粵繡”和中國東部江蘇省的“蘇繡”的合稱。如下圖1所示。

“湘繡”強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，質(zhì)樸而優(yōu)美，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)上虛實(shí)結(jié)合，同時(shí)具有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)，成為湖南乃至中國的“藝術(shù)名片”。圖1中的荷花、蜻蜓可以看出，主要以居中形式為構(gòu)圖，且整體效果柔和、細(xì)膩。色彩主要采用暗綠色、淺綠色、粉色、紅色等，表達(dá)了繡者高超的技藝和色彩的把握。

圖1 湘繡-蜀繡-粵繡-蘇繡（從左至右）

“蜀繡”以其明麗清秀的色彩和精湛細(xì)膩的針法形成了自身的獨(dú)特韻味，豐富程度居四大名繡之首。圖中最為明顯的是成都的大熊貓，繡者將整幅繡品打造成和諧、安逸的景象，以熊貓自身的顏色黑、白色進(jìn)行明暗交錯(cuò)，以粉色、綠色為點(diǎn)綴色，使整個(gè)畫面具有遠(yuǎn)近虛實(shí)的關(guān)系，將大熊貓的動(dòng)態(tài)表達(dá)的自然流暢，表情生動(dòng)活潑。

“粵繡”遠(yuǎn)看非常醒目，近看又精細(xì)非常，構(gòu)圖飽滿、繁而不亂、裝飾性強(qiáng)、色彩鮮艷、富麗堂皇。圖中百鳥集會(huì)的景象展示出繡者的觀察能力和技藝的巧妙，整幅畫面看似雜亂，但又精致靈動(dòng)，色彩的高度融合，使人的視覺感受散而耐看，淡黃色底圖與站著的孔雀和樹枝上的大雁相融相斥，黃綠色、淺綠色、青色的冷色系為整幅作品增添異彩。

“蘇繡”傳統(tǒng)的蘇繡，在取材上選用真絲的繡線，因而繡出來的作品更加的趨近于原作的顏色。在視覺感官上，蘇繡色彩表現(xiàn)出的第一大特點(diǎn)即是細(xì)膩，充滿柔和的光澤，讓人身心愉悅。圖中構(gòu)圖偏右，給人強(qiáng)烈視錯(cuò)覺和對比感，整體視覺效果精巧、細(xì)膩，小鳥體態(tài)圓潤，色澤光鮮多彩，采用灰褐色為底，與樹干相互對應(yīng)，具有同色系的輕重-明暗之意，使其作品的視覺感和諧、恬靜，在點(diǎn)綴色上雖以梅花的粉紅色、白色為主，但是采用了明度和純度較低的色彩，與鳥身、樹枝、底色相互貫通。

四、結(jié)語

近年來，推崇傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，使其傳統(tǒng)文化的研究價(jià)值逐漸增強(qiáng)。色彩應(yīng)用與每件產(chǎn)品，合理的色彩能夠刺激觀者的心理狀態(tài)，傳統(tǒng)刺繡的色彩應(yīng)用證明了歷代傳統(tǒng)文化發(fā)展的時(shí)代變遷。傳統(tǒng)刺繡是中華文明的傳承載體，也是人類文明的智慧所在，承載了歷史溯源，寄托著美好的心愿。我國的傳統(tǒng)刺繡不僅為華夏文明創(chuàng)造了奇跡，同時(shí)也走上了國際舞臺(tái)，無論是在生活中還是設(shè)計(jì)中，隨處可見傳統(tǒng)刺繡的影子，既體現(xiàn)了文化的繼承，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流，體現(xiàn)了東方藝術(shù)的獨(dú)特神韻，正是不斷的使用和改進(jìn)，讓傳統(tǒng)刺繡更加尊貴并有藝術(shù)性。這種文化傳承的方式和設(shè)計(jì)方式極大地推動(dòng)了設(shè)計(jì)趨勢以傳統(tǒng)文化的方式靠近，激發(fā)了傳承人與設(shè)計(jì)師探索新知的欲望，為我國傳統(tǒng)文化以及設(shè)計(jì)行業(yè)奠定了創(chuàng)新基礎(chǔ)。