◆楊玉梅

關(guān)于麗江的詩(shī)意抒寫，印象最深的是魯若迪基的詩(shī)。他的詩(shī)充滿了愛(ài)，充滿了對(duì)生活對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)生命對(duì)祖國(guó)乃至對(duì)世界的摯愛(ài)之情。深切的愛(ài)引導(dǎo)著他扎根人民，關(guān)注社會(huì)，緊跟時(shí)代，營(yíng)造詩(shī)情。小涼山、瀘沽湖、玉龍雪山，麗江這塊神奇的土地，飽含獨(dú)特的地域色彩和文化魅力，對(duì)于滇外讀者而言是陌生而新奇的，然而在魯若迪基的作品中，我們讀到的不是異域的新奇感，而是引起強(qiáng)烈共鳴的人心和人情，是令人百感交集的生命樂(lè)章。文學(xué)之光，可以超越時(shí)空，突破地域與文化的隔閡，直抵人心，所以，作家用心用情用功創(chuàng)作，把心交給讀者，讀者自然會(huì)以心換心，與作者筆下的萬(wàn)物交感共鳴，豐富和充實(shí)作品的審美內(nèi)涵。

當(dāng)然，所有的閱讀都只是一種解讀的可能，當(dāng)讀到馮娜的《詩(shī)歌獻(xiàn)給誰(shuí)人》中的詩(shī)句“一個(gè)讀詩(shī)的人，誤會(huì)著寫作者的心意 /他們?cè)诟髯缘暮诎抵?，摸索著世界的開(kāi)關(guān)”時(shí)，筆者不禁啞然失笑。是的，讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去感受詩(shī)人營(yíng)造的詩(shī)意境界，必然會(huì)有誤會(huì)寫作者的心意之事。讀者其實(shí)無(wú)法真正走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，詩(shī)歌之美只可意會(huì)不可言傳。因而，在閱讀麗江10 位青年詩(shī)人的詩(shī)作時(shí)，筆者心里有一種惴惴不安和惶恐之感。因?yàn)殚喿x之前，是答應(yīng)了要寫一篇讀后感的。既然答應(yīng)了的就不宜再推謝。這實(shí)在是太尷尬了。唉，姑且談點(diǎn)粗淺的閱讀感受吧。如有不妥之處，還請(qǐng)海涵。

盡管忐忑不安，閱讀的過(guò)程還是被這些青年才俊詩(shī)意的張揚(yáng)與豐富的想象所感染。他們提供的作品雖然數(shù)量有限，但是可以窺探到詩(shī)人內(nèi)心世界的豐盈。從作品所反映的生活與情感的深廣和厚重來(lái)看，前些年還備受爭(zhēng)議的80 后作家已經(jīng)脫離了小資情調(diào)，已然成長(zhǎng)為家庭的主力、單位的骨干和社會(huì)的精英，拉著生活這輛大車負(fù)重前行。除了生活的深度與情感的濃度，多數(shù)詩(shī)人的語(yǔ)言表達(dá)純熟自然，詩(shī)意盎然，說(shuō)明這支年輕的隊(duì)伍已經(jīng)成長(zhǎng)麗江作家的中堅(jiān)力量。他們營(yíng)造出生生不息的詩(shī)情，彰顯著麗江文學(xué)的新成就新發(fā)展，預(yù)示著麗江文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，讓人倍感欣慰。

雖然來(lái)自同一塊熱土，盡管都很年輕，但是每個(gè)詩(shī)人對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)大相徑庭，每個(gè)詩(shī)人的作品呈現(xiàn)出的詩(shī)意別具特色，詩(shī)人內(nèi)心的豐富和獨(dú)特個(gè)性令人驚嘆。

首先想說(shuō)的是最為年輕的桑娜卓瑪和阿卓日古。他們以感恩之心審視生活，敘述生活的艱辛與溫暖，表達(dá)對(duì)親人對(duì)鄉(xiāng)村對(duì)故土的摯愛(ài)。阿卓日古的組詩(shī)《站在風(fēng)口》書寫鄉(xiāng)村、故鄉(xiāng)、炊煙、老屋的石頭、母親的土豆、阿斯老人、神鷹等，表現(xiàn)出對(duì)生活的獨(dú)到觀察與思考。如他說(shuō)回憶是一種失落，故鄉(xiāng)和村莊的許多人，就是回憶中被想想而忘記，就是對(duì)生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。再如《半輩子》寫人物由煙鬼變成酒鬼變成柔弱的病號(hào)，在病號(hào)服里被針打疼，半輩子活出的是苦笑和苦命。隱含著詩(shī)人哀其不幸怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜心情。

桑娜卓瑪?shù)摹洞笊降臏囟取坊赝畹钠D辛，表達(dá)對(duì)大山對(duì)大地對(duì)父母的感恩之情，充滿濃郁的鄉(xiāng)土情懷。作者不是直抒胸臆，而是采用白描手法，通過(guò)生動(dòng)的意象構(gòu)成一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村生活畫面?！鞍嗽拢晁傁矚g給村莊把脈/撫摸這片土地上干涸的吶喊”，詩(shī)作的開(kāi)頭采用擬人手法，把雨水人格化，表達(dá)對(duì)雨水的感激之情。而后描繪家庭的生活狀況，如：父親的嘆息落在獵狗的心尖上，風(fēng)把母親的焦慮吹散到山林里，我和姐姐的成長(zhǎng)讓這個(gè)家鎖緊呼吸，獵狗從神山帶來(lái)祖輩群山里的指引，群山收容了一家人的困苦。這些鄉(xiāng)村生活是平常的，但是語(yǔ)言表達(dá)是獨(dú)特的，具有陌生化效果，產(chǎn)生獨(dú)特的詩(shī)意、新意和美感。最后五句：

一朵朵野生菌換成一張張瘦弱的人民幣

縫進(jìn)母親為我們準(zhǔn)備的小錢袋里

掛在胸口坐在山外的教室里

捂著不敢有半點(diǎn)差錯(cuò)

深怕一不小心就會(huì)被它割傷

姐妹倆小心翼翼呵護(hù)小錢袋的畫面，文字很輕內(nèi)涵很重，令人動(dòng)容。特別是其中的形容詞“瘦弱”，生動(dòng)形象，隱含錢的來(lái)之不易，道出生活的沉重與艱辛?！洞笊降臏囟取贰渡娜笨凇贰妒斋@疼愛(ài)》等，都顯示了年輕的詩(shī)人桑娜卓瑪從生活出發(fā)，從故鄉(xiāng)啟程，抒發(fā)情感營(yíng)造詩(shī)意的技藝，這個(gè)基礎(chǔ)與天賦值得期待。

馮娜的十首詩(shī)，從所見(jiàn)所聞所思所感引發(fā)詩(shī)情，充滿對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和思考。她的詩(shī)涉獵廣泛，想象豐富，思想深邃，顯示出非凡的眼力與創(chuàng)造力。如《紀(jì)念我的伯伯和道清》只有簡(jiǎn)短的四行詩(shī)，但是視角獨(dú)特，內(nèi)涵豐富：

小灣子山上的茶花啊，

請(qǐng)你原諒一個(gè)跛腳的人

他趕不上任何好時(shí)辰

他馱完了一生，才走到你的枝椏下面

作品通過(guò)與小灣子山上的茶花對(duì)話的方式展開(kāi)敘述，選取伯伯是“跛腳”的特征入詩(shī)，一句“他趕不上任何好時(shí)辰”，賦予“跛腳”雙重含義，既是人物的生理殘疾，也是人物的生存之難，駝完了一生才走到茶花的枝椏下面，隱喻人物沒(méi)有享受到生活的甜蜜與幸福，字里行間充滿深切的懷念和悲憫之情?！秳谧鳌繁磉_(dá)對(duì)生命對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)勞動(dòng)者和民間智慧充滿敬意。

閱讀馮娜的詩(shī)，常常跟不上她跳動(dòng)的思維和奇特的思想，需要調(diào)動(dòng)十足的腦力才能跟上她的筆力和節(jié)奏。如《石像》書寫日常所見(jiàn)的石像，可是作者看到的并不是毫無(wú)生命意識(shí)的石像，而是由石頭構(gòu)成的特殊生命體：她的笑意、嘴唇和衣袖是石頭的，她的啞默、心跳和體溫是石頭的。普通的石像因?yàn)樽髡擢?dú)特的思考和認(rèn)識(shí)而成為新穎的文學(xué)意象。

她在石頭里獲得時(shí)間

在別人的眼光和撫觸中獲得生活

許多朝代后，還會(huì)獲得新鮮的禱告

——如果人們還信奉神靈安住在石頭當(dāng)中

這一節(jié)關(guān)于石像的內(nèi)在生命內(nèi)涵的理解，新鮮又符合情理，耐人尋味，實(shí)在是一種天才的想象。最后一節(jié)書寫石像的感官，意味深長(zhǎng)。然而，詩(shī)作的開(kāi)頭和最后的彼此互相呼應(yīng)的一句“最難雕刻的部分已經(jīng)完成”，其內(nèi)涵何在，筆者不得而知。

李鳳的組詩(shī)《渴望風(fēng)起》和張婧的組詩(shī)《歌》都是關(guān)于生活關(guān)于生命的歌吟，充滿沉甸甸的人生況味。李鳳的這組詩(shī)重點(diǎn)闡釋愛(ài)的疼痛與生之困境，傳達(dá)對(duì)生活的深刻思考和對(duì)生命的獨(dú)特感悟，詩(shī)意雋永。如《愛(ài)》通過(guò)“愛(ài)”這個(gè)字來(lái)闡釋愛(ài)的內(nèi)涵，把抽象的博大的愛(ài)通過(guò)具象的“愛(ài)”字表現(xiàn)出來(lái)：

愛(ài)，這個(gè)字/因?yàn)檎鍧M意義/而搖搖晃晃/握緊在每個(gè)人的手里

全詩(shī)短小精悍，視角新穎獨(dú)特，生動(dòng)形象，充滿質(zhì)感。《放生》以人物對(duì)放飛風(fēng)箏，放生金魚反觀對(duì)擱淺到身邊的魚兒視而不見(jiàn)，啟示人們對(duì)放生行為的深沉思考。《夭折的兒子》以一位年輕的父親在夢(mèng)境中都無(wú)法向夭折的兒子伸出雙手，委婉而深刻地傳達(dá)出愛(ài)的疼痛與無(wú)奈。還有《一個(gè)五保戶的彩票與啤酒》開(kāi)頭四句：

不知道要跨過(guò)什么樣的門檻/才能從一個(gè)母親膝下呱呱墜地的嬰兒/變成戶口簿上/一個(gè)沒(méi)有姓氏沒(méi)有紅塵的五保戶

漫漫人生，需要經(jīng)歷過(guò)多少滄桑無(wú)奈。雖然全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)感傷之詞，卻深刻道出人生的沉重與滄桑。再如《終有一天，死亡會(huì)變成一只鞋》是關(guān)于親情、疾病、生死的書寫，意近旨遠(yuǎn)，詩(shī)句末尾說(shuō)，“如果一千個(gè)親人都在嗚咽/我又何必祈求一千個(gè)黎明”這是生命的無(wú)奈，沉思后詩(shī)人最后頓悟：“順其/自然”，雖然是一個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，可是在這首詩(shī)歌的意境里成為一個(gè)詩(shī)眼，煥發(fā)詩(shī)藝之光，詮釋出人生的大智慧，給讀者強(qiáng)烈的情感共鳴和思想啟迪。

張婧的組詩(shī)由《村歌》《情歌》《夢(mèng)歌》《哀歌》《女人歌》《行歌》《離歌》《魂歌》組成，題材包含鄉(xiāng)村的田園詩(shī)意、童年與夢(mèng)想、愛(ài)情的秘密、歲月的更替、生命的悲歡離合等，涵蓋著豐富的生命形態(tài)與內(nèi)涵。字里行間透露出作者擁有一顆熱愛(ài)生活熱愛(ài)生命熱愛(ài)自然的性靈，情系山水，心怡自然，既多情細(xì)膩又灑脫自如詩(shī)作，充滿畫面感和動(dòng)態(tài)美。如在《村歌》里詩(shī)人魂歸大地，想象出一幅鄉(xiāng)村詩(shī)意的生活美景：早晨跟村莊一起蘇醒，到河邊洗臉，甩出一頭亮麗的長(zhǎng)發(fā)，打一壺清水烹煮草藥，漫步曲折的山路，在山頂寫作，在炊煙四起的黃昏，劈柴生火，做一頓飄香的晚飯，為每粒大米動(dòng)情，在親朋好友的笑語(yǔ)盈盈中忘卻辛勞。又如《情歌》以簡(jiǎn)短的詩(shī)句刻畫一顆多情而又唯恐受傷的心：

給一套盔甲來(lái)/再給一罐蜜/我想另辟蹊徑站到你的心坎坎上

想象獨(dú)特，意象鮮明，把抽象的愛(ài)情通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使得愛(ài)變成可以感觸的內(nèi)容，耐人尋味。

閱讀戈戎玭措和寸楊勇的詩(shī)，感覺(jué)他倆有個(gè)共性，就是都追求有難度的寫作。在詩(shī)歌寫作日益同質(zhì)化的時(shí)代，追求寫作的難度，尋求新意和新奇，這種詩(shī)歌精神與創(chuàng)作態(tài)度，彌足珍貴。戈戎玭措擁有強(qiáng)烈的民族文化意識(shí)，自覺(jué)以一個(gè)民族文化代言人的身份審視生活，從現(xiàn)實(shí)的一個(gè)個(gè)文化碎片追尋民族歷史足跡。祖先、祭壇、勇士、出征、笛聲、部落、經(jīng)文、祭司、族人，這些充滿民族文化意味的意象，通過(guò)詩(shī)人的想象和幻想打通了歷史與現(xiàn)實(shí)的隔閡，別具意味。如《提示》，詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)存在的祖先的祭壇望去，想象中石板在馬蹄聲中松動(dòng)，勇士發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊、出征的漫漫長(zhǎng)夜難眠、女人含淚守望，祖先的祭壇提示著民族從遠(yuǎn)古走來(lái)，從戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩中走來(lái)，“女人們的淚水淹沒(méi)了云彩的構(gòu)想”，也是從離別與苦難中走來(lái)，啟人不忘歷史，珍惜當(dāng)下。在其它詩(shī)作中，殘缺的經(jīng)文、巖壁上馴養(yǎng)虎穴的人、木楞房、神山，等等，這些充滿文化內(nèi)涵的意象，都在作者的想象中成為別具意味的詩(shī)意存在。

寸楊勇寫作的難度不在于民族文化的挖掘，而是力求突破傳統(tǒng)思維和寫作模式，從平常瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)新意，賦予日常生活以深邃的內(nèi)涵。如組詩(shī)《沿著季節(jié)的水回溯》別出心裁，打破慣常寫法，把“序曲”和“尾聲”顛倒，不是根據(jù)季節(jié)更替創(chuàng)作，而是按照從“十二月”到“一月”時(shí)間倒流的方式營(yíng)造詩(shī)情。這增加了閱讀的難度，必然在創(chuàng)作中也是自設(shè)障礙。作者以季節(jié)入詩(shī)，但不是書寫純粹的自然更替，而是書寫個(gè)人的人生體驗(yàn)及其感知的世界。關(guān)于母親的詩(shī)歌，最能引起共鳴，如《七月，母親躺在醫(yī)院的床上》 描寫病中的母親，作者是客觀描述卻內(nèi)涵揪心的疼，母親說(shuō)，“這時(shí)間真難熬啊，一滴藥水好像一年?！蹦赣H滴水不能進(jìn)，她說(shuō)她想坐在村頭那眼泉水的中央。母親的兩句話，就是詩(shī)，委婉含蓄，生動(dòng)形象，道出病人的疼痛和干渴。

病中的母親越發(fā)矮小了，

即使莊重地喊她母親，

她也難以高大起來(lái)了。

這三句詩(shī)隱含雙重意義，表面寫母親被病魔折磨得越來(lái)越矮小，內(nèi)里表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的掙扎、疼痛和無(wú)助，是對(duì)母親的深深的愛(ài)和焦慮。

寸楊勇的這組詩(shī)，最為難得的是其中的一些詩(shī)月份與詩(shī)歌內(nèi)容緊密相關(guān)，標(biāo)題與內(nèi)容相吻合，如《四月里》寫蘋果悄悄長(zhǎng)大，綠滿庭院，點(diǎn)下玉米和向日葵，布谷鳥(niǎo)催春，勾勒出充滿詩(shī)意和生命力的春天圖景，是作者的精心創(chuàng)作，卻又自然貼切。

戈戎玭措和寸楊勇都需要注意的是，追求難度與新意，還是要聽(tīng)從內(nèi)心真實(shí)的聲音，從生活出發(fā)，追求對(duì)日常生活的敏銳發(fā)現(xiàn)和詩(shī)意描摹，注意語(yǔ)言的自然貼切，避免追求遣詞造句的奇特，避免空泛和虛無(wú)。

吉克木呷和五噶的詩(shī)歌風(fēng)格相近，語(yǔ)言自然樸素，明白曉暢，感情濃厚而又親切空靈，充滿浪漫情懷。盡管如此，他們的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特征。吉克木呷的詩(shī)多傾向于表現(xiàn)詩(shī)人眼中的生活，視野開(kāi)闊，透露出融萬(wàn)物于體內(nèi)的氣魄；而五噶的詩(shī)側(cè)重于表達(dá)個(gè)人對(duì)世界的感受，更富于幽默情趣和浪漫氣質(zhì)。

吉克木呷提供的幾首詩(shī)，題材包括飲水的牛、故鄉(xiāng)、老房子、土地、采集指紋的彝族老媽媽、愛(ài)情、鄉(xiāng)村生活、搬弄米粒的螞蟻等。作者對(duì)每個(gè)描寫的對(duì)象都傾注深情，每個(gè)意象都浸潤(rùn)著詩(shī)人對(duì)生活的愛(ài)和對(duì)大地的情。如《故鄉(xiāng)有時(shí)很輕》采用復(fù)沓手法，通過(guò)“故鄉(xiāng)有時(shí)很輕”“故鄉(xiāng)有時(shí)很重”“故鄉(xiāng)有時(shí)很矮”“故鄉(xiāng)有時(shí)很高”四個(gè)角度表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的感念，意象清晰，感情真摯?！段乙粠粠貝?ài)你》也采用復(fù)沓手法，層層遞進(jìn)，表達(dá)愛(ài)的熱烈。《指紋》通過(guò)生活的小細(xì)節(jié)引發(fā)詩(shī)情：

今天在派出所/看到一位彝族老媽媽/正在辦二代身份證/采集指紋時(shí)/機(jī)器卻怎么也讀不出/她的指紋/看著她長(zhǎng)滿老繭的手/粗糙如樹(shù)皮/我的心里一酸/想起了遠(yuǎn)在老家的母親/我猜啊/能讀出她們指紋的/也只有家里那一畝三分地了

全詩(shī)似乎是平鋪直敘，語(yǔ)言平白如話，然而字里行間飽含對(duì)彝族老媽媽的深切關(guān)愛(ài)。作者由眼前的老媽媽聯(lián)想到自己的母親，最后呼應(yīng)前文，只有土地能讀懂勤勞一生的母親們的指紋。吉克木呷的詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，意象平凡，可是深切的情、獨(dú)特的構(gòu)思和美好的心靈讓詩(shī)作從平凡中閃爍出光芒，令人動(dòng)容。

五噶具有古代山水田園詩(shī)人的閑情逸致和豪放派詩(shī)人的瀟灑浪漫。他的詩(shī)語(yǔ)言輕盈溫潤(rùn)，不是表現(xiàn)生活的沉重與憂傷，而是發(fā)現(xiàn)自然之美、生活之美，表現(xiàn)獨(dú)特的生活情趣和生命體驗(yàn)。如《秋天留給了我一面湖水》說(shuō)秋天走后給鄉(xiāng)親們留下了果實(shí)，給“我”留下了一面湖水：

待到落雪時(shí)/我定將披蓑戴笠/泛一葉小舟于湖心/煮酒垂釣

這個(gè)意境正是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的現(xiàn)代翻版。《深山飲酒記》書寫大醉后的豪情：

提筆在月光上/洋洋灑灑寫下上千詩(shī)行/次日醒來(lái)/月光已走/文字皆飛/只有筆打著鼾聲/睡在門前的青石板上

意境幽美，想象夸張而奇特，充滿浪漫主義色彩。

杜向陽(yáng)的組詩(shī)《風(fēng)景畫》也是寫景，卻跟五噶的詩(shī)風(fēng)不同。五噶是借景抒懷，神思飛揚(yáng)，大膽而豐富的想象讓情感與文字插上飛翔的翅膀，表現(xiàn)天人合一、物我兩忘的人生境界，從而使得其詩(shī)來(lái)自現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)，充滿畫面感和詩(shī)意美。杜向陽(yáng)則重在寫實(shí)，是冥想靜觀。《風(fēng)景畫》描繪的主要是詩(shī)人眼中的風(fēng)景，這道風(fēng)景不僅包括自然風(fēng)光，還包括社會(huì)人生百態(tài)，但是作者的敘述一般是冷靜的客觀描寫，而少有個(gè)人情感的流露，有時(shí)在靜默中隱含對(duì)生活對(duì)自然的哲理思考，總體而言自然風(fēng)景顯得沉靜，社會(huì)人生景觀頗為沉重。

閱讀的過(guò)程，不住地感嘆這些年輕的詩(shī)人才華橫溢，但還是感覺(jué)到一些不足，就是盡管這些詩(shī)筆下的生活豐富多彩，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的多重觀照，但是充滿時(shí)代感的作品寥寥無(wú)幾，只有在桑娜卓瑪?shù)摹锻ㄔ挕分懈兄浆F(xiàn)代通訊給鄉(xiāng)親帶來(lái)的幸福與喜悅。我們欣逢盛世，詩(shī)人有責(zé)任也需要去展現(xiàn)人民勤奮耕耘、奮發(fā)圖強(qiáng)創(chuàng)作幸福生活的笑臉和淚花。

另外，擁有少數(shù)民族文化背景的詩(shī)人，要發(fā)揚(yáng)自己的民族文化優(yōu)勢(shì)，不斷補(bǔ)充和學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)，善于從日常生活中挖掘生活的詩(shī)意和新意，通過(guò)獨(dú)特的充滿民族文化意味題材傳達(dá)出人類共通的情感內(nèi)涵。

此外，詩(shī)歌是語(yǔ)言高度凝練的藝術(shù)，也是情感的藝術(shù)。詩(shī)歌之妙是把情感變成可以感觸的形象，通過(guò)生動(dòng)鮮活的形象表達(dá)情感和思想，所以詩(shī)人的真正的使命就是“使情感成為可見(jiàn)的東西”（丹納語(yǔ)）。達(dá)到這樣的藝術(shù)效果并非易事，所以詩(shī)歌寫作其實(shí)最難的文體，許多看來(lái)簡(jiǎn)單自然樸素而充滿詩(shī)意之美的詩(shī)歌，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)生活進(jìn)行深思熟慮和進(jìn)行藝術(shù)上的冥思苦想而得來(lái)的。文學(xué)之路，不是考驗(yàn)爆發(fā)力，而是對(duì)耐力和毅力的考量。期待麗江這些文學(xué)新星勇于開(kāi)拓，大膽創(chuàng)新，執(zhí)著追求，創(chuàng)造出更多精美的詩(shī)篇，開(kāi)創(chuàng)麗江文學(xué)繁榮發(fā)展的新時(shí)代。