余鵬 林才 朱犇

（武警警官學(xué)院，四川 成都 610213）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代背景下，重物質(zhì)輕精神、重個(gè)人輕集體、重利益輕道德的思想觀念以及快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活，不利于當(dāng)代人正確人生觀的形成，導(dǎo)致部分人人生目的不明確、人生態(tài)度消極頹廢、人生價(jià)值歪曲。因此，正確的人生觀是什么？樹(shù)立什么樣的人生觀？如何樹(shù)立正確的人生觀？成為當(dāng)代人不得不深入思考的問(wèn)題。蘇軾是中國(guó)歷史上的一位曠世奇才，他享有巨大聲譽(yù)，不僅因他在文學(xué)領(lǐng)域有極高的造詣，更因其樂(lè)觀曠達(dá)、進(jìn)退自如，寵辱不驚的人生態(tài)度，為后代文人提供了人生觀范式。研究蘇軾的人生觀及當(dāng)代啟示是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是解決當(dāng)代人人生觀困境的需要。

一、蘇軾的人生觀內(nèi)涵

（一）蘇軾的人生態(tài)度

人生態(tài)度是對(duì)各種人生問(wèn)題、人生矛盾、人生境遇所持的基本看法、意向，是關(guān)于自我人生相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向與態(tài)勢(shì)。超然自適、樂(lè)觀曠達(dá)就是與蘇軾如影隨形的人生態(tài)度。蘇軾總能以一種超然自適的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，他完美地“把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)壞境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦?！闭窃谶@三種思想的綜合影響下，蘇軾在順境中能夠進(jìn)退自如，在逆境中能夠超然自適，外界環(huán)境的艱難困苦阻止不了蘇軾內(nèi)心對(duì)生活的坦然，他對(duì)于生活中的是是非非一直懷著超然自適的處世態(tài)度。蘇軾超然自適的人生態(tài)度集中體現(xiàn)在他的詩(shī)詞文作品中，一首《初到黃州》：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水曹郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊”寫(xiě)于蘇軾初貶至黃州，此時(shí)的蘇軾經(jīng)歷了“欲加之罪何患無(wú)辭”的誹謗陷害入獄、險(xiǎn)些喪命的“烏臺(tái)詩(shī)案”，然而政治的狂風(fēng)暴雨沒(méi)有將他打倒，在物質(zhì)極其匱乏的黃州，尚不知等待自己的是何等情形，他卻為自己白拿俸祿而感到慚愧，雖是自諷，卻體現(xiàn)了蘇軾身處困境仍自尋樂(lè)趣，面對(duì)挫折處以曠達(dá)，超然自適的的態(tài)度。

（二）蘇軾的人生價(jià)值

衡量一個(gè)人人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)與他人所做的貢獻(xiàn)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。蘇軾的人生價(jià)值在于：不論窮達(dá)，皆兼善天下蒼生。在他看來(lái)只要有利于社會(huì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和老百姓幸福的事，都要盡心盡力去做，不論個(gè)人仕途是否得意。無(wú)論是在朝為官還是任地方官，也無(wú)論是平步青云之時(shí)還是遭受貶謫之際，蘇軾為國(guó)家繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、百姓幸福做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這是蘇軾窮達(dá)兼善蒼生的人生價(jià)值的重要體現(xiàn)。蘇軾的人生被兩個(gè)主題縈繞，即屢遭貶謫和樂(lè)觀曠達(dá)，前者是悲慘命運(yùn)的打擊，后者是蘇軾應(yīng)對(duì)悲慘命運(yùn)的思想武器，二者共同成就了蘇軾輝煌的一生?？v觀蘇軾一生，不論他是居廟堂之上還是處江湖之遠(yuǎn)，不論身處順境還是逆境，樂(lè)觀曠達(dá)始終與他如影相隨，比較之下，處江湖之遠(yuǎn)、處于逆境中的樂(lè)觀曠達(dá)尤為珍貴。

二、蘇軾的人生觀對(duì)當(dāng)代的啟示

（一）立志服務(wù)他人與社會(huì)

1.培養(yǎng)服務(wù)他人與社會(huì)的觀念

當(dāng)今社會(huì)，工作競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活壓力大，人們?cè)诟邏涵h(huán)境下，往往只顧自身利益，忽略他人利益，或者當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往傾向于自我，不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，這些都是與正確人生目的背道而馳的。人不是孤立存在于世的，想要擁有正確的人生道路，就必須時(shí)刻牢記為他人和社會(huì)服務(wù)的使命。

2.服務(wù)他人與社會(huì)的觀念付諸行動(dòng)

服務(wù)他人與社會(huì)絕非一句口號(hào)，它需要千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)體共同努力。生活中，每個(gè)人做好自己的本職工作就是在為他人與社會(huì)服務(wù)，例如醫(yī)生救死扶傷、教師傳道受業(yè)解惑、官員為官為民、商人誠(chéng)信交易、農(nóng)民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)等。另外，當(dāng)個(gè)人利益與集體和社會(huì)的利益發(fā)生沖突，必要時(shí)，要為了集體和社會(huì)的利益，放棄自己的利益甚至生命。

（二）泰然面對(duì)得失

1.不要過(guò)于滿足一時(shí)的得到

“宜將乘勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，兩句詩(shī)既說(shuō)毛澤東不滿足于戰(zhàn)爭(zhēng)一時(shí)的勝利，趁著敵衰我勝的大好機(jī)會(huì)，痛追殘敵，取得全中國(guó)解放，又揭示了項(xiàng)羽因滿足一時(shí)的勝利，本來(lái)占據(jù)關(guān)中可以徐圖天下，卻急于東歸，原本勝利在握卻漸失道義，喪失民心，最終落得烏江自刎的結(jié)局。世界萬(wàn)物得到與失去是不可改變的法則，我們不要滿足一時(shí)的得到，要不斷地前進(jìn)、不斷地發(fā)展，爭(zhēng)取取得更多的收獲，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。

2.不要過(guò)于害怕一時(shí)的失去

人生旅途中總會(huì)有荊棘與坎坷，但荊棘與坎坷只是沿途的一道風(fēng)景而已，蘇軾對(duì)官場(chǎng)失利不過(guò)于放在心上，反而，越是仕途不順，他越以不屈不撓的毅力與之抗衡，活出生命本該有的風(fēng)采。因此，我們不要懼怕一時(shí)的失意，在遇到困難時(shí)，要不言放棄，遇到挫折時(shí)，要重振旗鼓，只有堅(jiān)持不懈的努力才能得到更多的精彩。

（三）勇于承擔(dān)責(zé)任

1.培養(yǎng)自己的責(zé)任意識(shí)

責(zé)任意識(shí)是人特有的對(duì)于責(zé)任的主觀映像和判斷，是人與他人、群體和社會(huì)的接觸，明確社會(huì)規(guī)范、社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)清自己在社會(huì)中的地位和責(zé)任逐漸形成的。一個(gè)缺乏責(zé)任意識(shí)的人，不僅會(huì)失去別人的信任與尊重，也會(huì)失去社會(huì)的基本認(rèn)可，終將在工作中碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。一個(gè)人，可以不偉大，可以不富有，但不能沒(méi)有責(zé)任心。一個(gè)人能自尊自愛(ài)、自律自強(qiáng)，能承擔(dān)對(duì)社會(huì)他人的責(zé)任都是個(gè)人責(zé)任意識(shí)使然。

2.不論窮達(dá)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任

責(zé)任貴在擔(dān)當(dāng)，千百年來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人，特別是國(guó)家、人民的責(zé)任，都會(huì)流芳百世。而且，這種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)不分個(gè)人處境的優(yōu)劣，人生處順要積極擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，人生處逆，也要擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任的擔(dān)當(dāng)不分能力的大小。社會(huì)是每個(gè)人的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)擔(dān)起一份責(zé)任，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求，當(dāng)代人要擔(dān)當(dāng)起愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、待人接物誠(chéng)信友善的責(zé)任。

結(jié)束語(yǔ)

蘇軾深得古代人和當(dāng)代人的推崇，不僅因?yàn)樗鳛槲膲揠⒔o后人留下了不可多得的文學(xué)作品，更因其以獨(dú)有的人生觀面對(duì)人生的坎坷與不平。他不為物役、救世濟(jì)民的人生目的，超然自適的人生態(tài)度，建功立業(yè)、兼善蒼生的人生價(jià)值等有利于當(dāng)代人緩解快節(jié)奏生活、強(qiáng)烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等方面的壓力，有利于當(dāng)代人在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界里正確認(rèn)識(shí)自我、正確對(duì)待生活中挫折與挑戰(zhàn)。而其蘇軾人生觀所產(chǎn)生的當(dāng)代啟示也對(duì)當(dāng)代人的人生觀、當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)意義。