萬鑫賢 李雍惠 王洋

摘 要：四川皮影戲歷史悠久，內(nèi)容豐富。它是四川民間文化和民間藝術(shù)的代表，代表了當(dāng)?shù)孛褡逦幕牡赖掠^念與思想感情，寄托了民族信仰和精神追求。其顏色應(yīng)用和形狀特征值得探索。本文旨在分析四川皮影戲色彩運(yùn)用與造型藝術(shù)對藝術(shù)教育的影響與啟示，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供新鮮活力。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;四川皮影;色彩

1 四川皮影概述

四川皮影歷史源流：四川皮影的本源，根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)，仍難以確定出現(xiàn)于什么時候，四川北部的藝術(shù)家山湘口在四川北部被稱為“地球光陰影”。嘉慶時期，川西地區(qū)“土城影”與“渭南影”相互流傳;咸豐時期，四川皮影藝術(shù)家學(xué)習(xí)了解了“渭南影子”的雕刻技藝，且使用到“都城影子”的制作中，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，形成了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。四川皮影通過與川劇等巴蜀文化的融合，逐步發(fā)展成熟，具有夸張性、象征性、藝術(shù)性特點(diǎn)。

2 四川皮影文化內(nèi)涵

四川皮影涵蓋了廣泛的文化，使其成為區(qū)域文化的多元化擴(kuò)展。在四川山麓，它包括儒教，佛教和道教三種文化，形成了獨(dú)特的文化象征。它在造型，表演和雕刻方面展示了儒家的倫理、道家的思想寄托和佛教審美。四川皮影從產(chǎn)生和流傳的方面來說，像一本歷史故事書。通過這種形式的藝術(shù)，古代人的生活、社會、風(fēng)俗等各個方面都生動地呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前，使現(xiàn)代人對歷史過程有藝術(shù)上的了解。四川皮影除了能夠體現(xiàn)儒家、佛教道家的文化素養(yǎng)外，還體現(xiàn)了如今人們的精神體會。

2.1 夸張性

四川的皮影人文是在二維空間中利用夸張的方式進(jìn)行場景和人物形狀的塑造，打破原有方式和自然形式的約束，讓形象更加飽滿和豐富。在刻畫人物時，需要熟練掌握影子的形態(tài)特征，以便一眼就能看到它們的突出內(nèi)容;造型樣式的圖像特征也變得越來越有吸引力，且更能代表角色的魅力。當(dāng)藝術(shù)家塑造角色時，為了突出角色的個性、地位和年齡，將詳細(xì)描述角色的面孔，并采用更加夸張的表達(dá)方式。幾乎所有人物都超出了正常的生理規(guī)律。就圖形的面部特征而言，眉毛的加長和鼻子耳朵的放大夸張?jiān)鰪?qiáng)了圖形的欣賞度，并保持夸張的技術(shù)而不脫離實(shí)際審美方式，使用獨(dú)特的方式進(jìn)行永久保持。造型藝術(shù)的獨(dú)特視角是通過夸大比例的人體和面部表情來實(shí)現(xiàn)更好的性能。

2.2 符號性

四川皮影人物造型還具有符合性的特征，皮影人物通過象征意義的符號，主要突出的是不同的陰影和圖案。采取不同元素的變化，能更好地體現(xiàn)出不同的性格特征，將特定角色的獨(dú)特歷史傳奇與人們的口頭交流相結(jié)合，可以創(chuàng)建富有想象力的角色。大多數(shù)服裝雕塑使用吉祥的圖案和符號。吉祥圖案一直是美好的寓意和代表，是人們精神的依靠，賦予美好的希望與寄托，代表著靈魂深處美好向往與寄托的含義，是原始的精神追求。另外，影子人的影子顏色也是象征性的。在陰影設(shè)計(jì)中，紅色通常代表人物的勇敢和忠誠，黑色是正直和坦率的象征，紫色象征著孝順與穩(wěn)定，白色象征奸詐狡猾，藍(lán)色象征勇敢，綠色象征自大、狂妄等。符號性特征不單單是傳遞美好愿望一一實(shí)現(xiàn)的寄托，而是對美好生活的渴望與延續(xù)。每一種人物形象都有不同的符合特征和不同的寓意，有著不同的文化背景，代表著中華民族智慧的結(jié)晶，是廣大勞動人民的代表。皮影隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，方式也在不斷更新，皮影設(shè)計(jì)者們也不斷嘗試創(chuàng)新裝飾，并通過這種裝飾來進(jìn)一步增強(qiáng)皮影人物的性格。

3 四川皮影色彩運(yùn)用

四川皮影色彩運(yùn)用主要以黑、白、紅、黃、綠為主要顏色。白色實(shí)際上是制作皮影原有材料本身固有的顏色。在皮影戲中，藝術(shù)家們敢于大膽地使用對比色和互補(bǔ)色。它們簡單、活潑、華麗，不易混淆，有很好的視覺效果。

創(chuàng)作不同的皮影人物，就要使用不同的色彩。皮影人物服裝不同，所用的色彩必須符合作品的整體設(shè)計(jì)，色彩的色調(diào)是濃重或淡雅，或冷暖。一般來說，在不破壞色彩色調(diào)的和諧統(tǒng)一的前提下，皮影創(chuàng)作者會追求當(dāng)?shù)刎S富的色彩搭配，使四川皮影所創(chuàng)造的人物不僅符合傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣，而且符合色彩的明凈對比。事實(shí)上，四川的影子與戲曲臉譜有著相似的特征。例如，紅臉表示忠誠和勇敢。在《關(guān)公》的表演中，紅色是一種積極的人格。黑臉意味著正義，所以在包拯的表演中，黑臉意味著“黑臉包公”，代表了鐵面無私的性格。白臉是用來表達(dá)“惡”字的。綠色的臉代表強(qiáng)盜、怪物等。皮影戲產(chǎn)生不同人物、不用造型，人物擁有不用性格的原因是傳統(tǒng)色彩的合理協(xié)調(diào)搭配。四川皮影色彩鮮艷，色調(diào)協(xié)調(diào)，具有獨(dú)特而豐富的文化氣息。

4 四川皮影對美術(shù)教育的影響

皮影作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)，四川皮影的色彩運(yùn)用與造型特點(diǎn)是學(xué)校美術(shù)教育課程資源開發(fā)的有益補(bǔ)充。四川皮影戲有著深厚的藝術(shù)文化內(nèi)涵，其色彩的運(yùn)用與造型特點(diǎn)是廣大人民學(xué)者在實(shí)踐中的智慧結(jié)晶。教育者應(yīng)該更好地去利用四川皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，給予美術(shù)教育新的文化內(nèi)涵與藝術(shù)靈魂。在增加知識的同時，它也在文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用，拓寬了學(xué)生的視野。

對四川皮影藝術(shù)特征進(jìn)行研究，對弘揚(yáng)愛國主義，對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝和審美價值有著重要的意義。

四川皮影藝術(shù)不但具有很高的藝術(shù)價值，它在造型、運(yùn)動規(guī)律、色彩與裝飾、故事劇本方面還可供美術(shù)教育借鑒與應(yīng)用，為民族文化的發(fā)展增添新的動力。而藝術(shù)教育的成功也可以促進(jìn)四川皮影藝術(shù)乃至整個中國皮影藝術(shù)在新時代的創(chuàng)新和進(jìn)步，使更多的人能夠理解皮影，感受皮影的魅力。

在美術(shù)教育過程中結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以四川皮影為教具，分析其色彩的運(yùn)用與造型特點(diǎn)，對培養(yǎng)學(xué)生的色彩審美具有重要意義。加強(qiáng)美術(shù)教育與四川皮影相結(jié)合，擴(kuò)展美術(shù)教育題材，增強(qiáng)學(xué)生的中國傳統(tǒng)美術(shù)文化意識。

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作者簡介：萬鑫賢（1997—），塔里木大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。

李雍惠（1998—），塔里木大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。

通訊作者：王洋，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教師。