【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一項艱巨的任務，在這個過程中還需要適應時代的發(fā)展，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其應有的作用。從提高影響力的角度來看，以提高全民的認識入手是一條有效的途徑，非遺舞蹈以民間 “師徒”教授模式傳承的輻射范圍有一定局限性。近年來，非遺舞蹈成為校園課程內(nèi)容的方式可以說是一種新的保護和傳承的形式。象帽舞作為農(nóng)樂舞中的最高的表演形式，與一些朝鮮族優(yōu)秀的舞蹈文化遺產(chǎn)已被納入延邊大學舞蹈專業(yè)的課堂教學中，這可以說是當代傳承和發(fā)展朝鮮族非遺舞蹈的良好開端。

【關鍵詞】非遺舞蹈;朝鮮族;象帽舞;課堂教學

時代的快速發(fā)展使人們的審美發(fā)生了一定的變化，年輕人喜歡去大城市發(fā)展，導致象帽舞缺少青年傳承人;因為象帽舞技巧性較高，練習時需要一定的耐心和刻苦的精神，所以許多學習象帽舞的人對它的興趣逐漸減弱，正是這種種原因?qū)е孪竺蔽鑼I(yè)舞者較少。雖然我國對象帽舞的保護和傳承投入了大量的精力，也收獲了一定的成果，但仍然存在問題，需要更有效的解決方法。本文從象帽舞課堂教學中引發(fā)感想，并對朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提出個人見解，希望對朝鮮族舞蹈這一優(yōu)秀的文化藝術有所幫助，增加社會對象帽舞的認識程度，讓舞者更好的展現(xiàn)舞蹈藝術的內(nèi)涵，讓觀眾真切感受到象帽舞的無限魅力。

一、保護朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中的精華部分，而傳統(tǒng)文化又是民族之根。在漫長的民族遷徙、融合與發(fā)展過程中，朝鮮族經(jīng)歷了人類農(nóng)耕、漁獵的生存的過程，也相應地有自己的圖騰崇拜，巫俗等精神活動階段。而這些所經(jīng)歷的物質(zhì)與精神的文化崇拜等特點都會在舞蹈中有所表現(xiàn)，并形成一種特定的傳統(tǒng)形式流傳。這種傳統(tǒng)是文化財富、也是精神內(nèi)涵的形象化，承載著一個民族的凝聚力，也是民族發(fā)展的動力。朝鮮族舞蹈是中國朝鮮族人民在長期生存與漢文化融合過程中創(chuàng)造和積累的智慧結(jié)晶，彰顯著其獨特的民族文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與一個民族的歷史和社會環(huán)境等因素密不可分，朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有一般意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承性還有屬于自身的獨特之處，以特殊的方式凝聚著民族的精神與力量，對民族發(fā)展具有高度的多方面的價值，不僅包含了歷史、文化、藝術等方面的價值還對民族的發(fā)展具有一定的教育意義。

二、非遺舞蹈象帽舞課堂教學的必要性

象帽舞的學習要從認識象帽舞開始，然后再進入系統(tǒng)的實踐學習。由于它的構(gòu)造、表演形式等特色，了解象帽舞之后，往往會對它的內(nèi)涵和歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而想更深層次的對它進行研究。在延邊地區(qū)我們經(jīng)常在舞臺或活動以及電視上看到象帽舞的表演，如果是沒接觸過象帽舞的人第一次看到這種表演，只會給他們留下畫面感很強的印象，并沒有很大的感觸。而欣賞象帽舞的表演卻不僅僅是看它的畫面感，而是從深層的角度去欣賞它，它對韻律特點及技巧的把握，細節(jié)中展示的文化底蘊和歷史背景以及它的民族特色等等。真正了解和學習過象帽舞的人看到象帽舞的表演時，還會有一種身臨其境的感覺，仿佛臺上的表演者不是別人而是自己。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多都是靠傳承人的方式去傳承，近幾年來，把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進到學校課堂的方式逐漸推廣開來，這種方式也許更適合現(xiàn)代社會發(fā)展。因為這是一種以數(shù)學次方的形式來傳播的，而且在傳播過程中融合了規(guī)范的教育模式，使象帽舞在傳承過程中保持其本質(zhì)不變。大學校園是全國各地學生的聚集地，他們帶來了各自民族、地區(qū)的文化，使區(qū)域文化獲得了交流平臺。由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，凸顯了文化內(nèi)涵的空洞化，人們對這些傳統(tǒng)民族文化不夠重視，習總書記也多次提出了文化的重要性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合高校課堂教學的模式，建立一套健全的學習體系，變被動為主動，先培養(yǎng)學生的興趣，再引起學生自發(fā)的對其深入了解，應該更適合現(xiàn)代社會的形式，這樣既能打破現(xiàn)代年輕人很難接受傳統(tǒng)舞蹈藝術的屏障又能提高年輕人審美情操及藝術品位。隨著國家把舞蹈課程納入中小學過程中，朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化也可以進入中小學課堂，從小培養(yǎng)孩子的興趣能起到更好的效果。

三、結(jié)論

朝鮮族舞蹈有著自己的藝術特色，現(xiàn)代社會欣賞朝鮮族舞蹈需要克服欣賞困難這一難題，需要從專業(yè)的角度上讓朝鮮族舞蹈通俗普及化，而不是隨便誰都能看懂的。在“非遺”傳承與發(fā)展的同時要加強保留原有的本質(zhì)意識，這也是很多學者的共識。只有既繼承傳統(tǒng)，又順應時代的發(fā)展才能永葆朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和獨特的魅力。新時代下的青年人了解朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要一定途徑的，所以，通過一些平臺給年輕人去介紹或?qū)W習顯的尤為重要。例如，在高校舞蹈專業(yè)設立專門學習非遺舞蹈的課程，從了解到基礎的學習，從朝鮮族舞蹈課堂教學訓練的基礎體態(tài)韻律和風格等特點、舞蹈中包含文化等幾個方面來說明民族舞蹈文化內(nèi)涵在舞蹈課堂教學中的重要性，使專業(yè)的學生不只是單一的模仿復制老師的舞蹈動作，在了解掌握民族舞蹈文化的基礎之上，更好地學習朝鮮舞，把握朝鮮舞蹈的風格特點。每學期制定系統(tǒng)的教學計劃，學期末舉行演出或比賽，有條件的還可以邀請傳承人蒞臨指導。對于非專業(yè)的學生可以在公共課的課堂講解象帽舞以及其他朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化，從制作過程到欣賞過程，介紹它的歷史及意義以及舞者是如何表演等等。對朝鮮族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解之后，再去欣賞又能感受到不一樣的韻味，從而使非遺舞蹈得到更好的普及，在傳承和發(fā)展的道路上走的更遠。

作者簡介：

王建功，出生于1993年，男，漢族，山東省聊城市人，舞蹈學碩士，單位：延邊大學藝術學院音樂與舞蹈學專業(yè)，研究方向：舞蹈學。