王梓君

現(xiàn)代呂劇《大河開(kāi)凌》旨在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170 周年，馬克思誕辰200 周年，在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的歷史進(jìn)程中，《共產(chǎn)黨宣言》作為一盞指路明燈，指引著廣大的人民群眾追求理想生活?！洞蠛娱_(kāi)凌》的“大河”既是母親之河，也是思想之河，《共產(chǎn)黨宣言》以其勢(shì)不可擋的氣勢(shì)沖破禁錮思想的堅(jiān)冰，帶領(lǐng)中國(guó)人民奔向幸福與光明。

呂劇《大河開(kāi)凌》是以廣饒縣劉集村地主家長(zhǎng)工迷糊與《共產(chǎn)黨宣言》之間發(fā)生的故事為主要敘事線索，講述了農(nóng)民群眾從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)向革命者轉(zhuǎn)變的故事。作為一部革命歷史題材的劇目，《大河開(kāi)凌》沒(méi)有選擇通過(guò)“高大全”式英雄形象來(lái)展現(xiàn)對(duì)信仰的追求，而是以小見(jiàn)大，充分結(jié)合作品的思想性和藝術(shù)性，在主人公迷糊身上將革命信仰一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)，在平凡中彰顯革命精神的萬(wàn)丈光芒。

劇作家將歷史真實(shí)與藝術(shù)轉(zhuǎn)換完美銜接，通過(guò)合理的藝術(shù)構(gòu)想，一改往日戲曲作品中刻畫(huà)的大英雄、大事件來(lái)表現(xiàn)主題思想，塑造了身份低微且愚昧膽小的主人公迷糊，由這樣一位小人物來(lái)承擔(dān)起對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的護(hù)書(shū)大業(yè)，題材與人物形象之間強(qiáng)烈的反差構(gòu)成了巨大的藝術(shù)張力。在以往的革命歷史題材劇中，主人公出場(chǎng)都會(huì)自帶閃光點(diǎn)，不是精神無(wú)比高尚，也是做事有勇有謀，而迷糊的出場(chǎng)卻是為救身為中共特派員的東家小姐新雨而嚇尿褲子，這一情節(jié)跳出了對(duì)革命歷史劇的固化思維，膽小怕事的長(zhǎng)工為“忠”救下東家小姐，在無(wú)意間保住了“馬大胡子”。一開(kāi)始，迷糊并不理解新雨為何守護(hù)這本畫(huà)著“馬大胡子”的書(shū)，但經(jīng)歷了掐谷吃坡、覓漢增資、親人遇難等一系列的戲劇沖突，迷糊的思想產(chǎn)生了質(zhì)的變化，從一開(kāi)始的“認(rèn)命觀”到把“馬大胡子”當(dāng)菩薩叩拜，再到后來(lái)結(jié)下“人在書(shū)在”的堅(jiān)定信念，從迷糊到半迷糊，再由半迷糊到徹底醒悟的革命者，種種對(duì)比將人物形象刻畫(huà)地更加豐滿，劇情結(jié)構(gòu)更加合理，通過(guò)不斷地戲劇沖突，使得主人公的精神境界不斷得到強(qiáng)化升華。

新雨作為新時(shí)代的女性形象，開(kāi)辦夜校，向農(nóng)民群眾傳播共產(chǎn)主義精神，在群眾受難之際，選擇從自家開(kāi)始掐谷吃坡，共產(chǎn)主義的無(wú)私之情在新雨身上得到充分的顯現(xiàn)，入獄后面對(duì)敵人的誘惑，新雨寧死不屈，劇中賦予她的性格特點(diǎn)使新雨這一人物形象鮮活立體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。雖為東家小姐，但與同吃一奶長(zhǎng)大的迷糊情同兄妹，而一把木梳道出二人情愫。在獄中迷糊給新雨梳頭一幕，二人間的情感交流使得這份情愫升華為對(duì)共產(chǎn)主義精神的愛(ài)情化表達(dá)，新雨的英勇?tīng)奚?，促使迷糊明白了“馬大胡子”的價(jià)值所在，并義無(wú)反顧的沿著共產(chǎn)主義道路前行?！皶?shū)在新雨在”、“人在書(shū)在”，正是這種信念支撐著迷糊守護(hù)《共產(chǎn)黨宣言》40 年，直到總理派人尋書(shū)，新雨在墓碑前顯身，引導(dǎo)著迷糊交出《共產(chǎn)黨宣言》，并將《共產(chǎn)黨宣言》的革命精神世代傳承下去。

導(dǎo)演于詼諧幽默中刻畫(huà)了新雨的父親劉仁德這一角色，舞臺(tái)上的劉仁德是一個(gè)極度吝嗇的地主形象，雖不是劇中主要人物，但他代表了地主階層反對(duì)派，對(duì)劇情的推動(dòng)起著至關(guān)重要的作用。在重兒輕女的年代，他視女兒為掌上明珠，但當(dāng)他得知新雨是共產(chǎn)黨員時(shí)，又極力地反對(duì)女兒的信仰，這是兩代人與兩種信仰之間的較量。在工人沖到家中要求漲工錢時(shí)，劉仁德表現(xiàn)出他斤斤計(jì)較、小氣吝嗇的地主一面，到后來(lái)為救女兒，不惜放下身段與人談判，變賣家中財(cái)產(chǎn)只為救她出獄，在他顫顫巍巍地與迷糊商討時(shí)，又表現(xiàn)出他慈父的一面。在生活中，他對(duì)迷糊動(dòng)輒打罵，但在女兒入獄后，他又寄予了迷糊東家對(duì)仆人難得的信任，讓迷糊拿著家當(dāng)打點(diǎn)關(guān)系，試圖救出新雨，他的雙重性格特點(diǎn)使得劉仁德這個(gè)人物形象更加生動(dòng)鮮活的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，種種細(xì)節(jié)將整個(gè)敘事過(guò)程充滿了濃郁的人情味和生活氣息。

在角色設(shè)定上，新雨作為共產(chǎn)主義的引領(lǐng)者和踐行者，將《共產(chǎn)黨宣言》帶入群眾，把“馬大胡子”的先進(jìn)思想灌入農(nóng)民群眾的日常生活中，帶領(lǐng)著人民沖破封建思想的枷鎖，追求共產(chǎn)主義新生活，迷糊作為廣大人民群眾的代表，表現(xiàn)出人民群眾對(duì)美好生活的追求以及擁護(hù)共產(chǎn)主義的決心，而劉仁德則代表了地主階層反對(duì)派，他們每個(gè)人都將自身的命運(yùn)與中國(guó)革命綁在一起，在主動(dòng)與被動(dòng)中不斷做出選擇。在《共產(chǎn)黨宣言》中，不同階層、不同身份、不同信仰的人物關(guān)系交織在一起，各種沖突相互碰撞，使得劇情更加合理有新意，通過(guò)順暢清晰的情節(jié)邏輯和情感邏輯，使劇中每個(gè)人物角色更加鮮活立體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

戲曲藝術(shù)的渲染離不開(kāi)舞臺(tái)燈光的輔助，整體來(lái)說(shuō)，燈光與戲曲藝術(shù)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)相輔相成的關(guān)系，這種介于虛實(shí)之間的光影，可以起到渲染角色思想情感、刻畫(huà)舞臺(tái)人物內(nèi)心活動(dòng)的作用。在鬼子放火燒村時(shí)，舞臺(tái)上配合紅色的燈光，加之急促的音樂(lè)伴奏，營(yíng)造出現(xiàn)場(chǎng)危險(xiǎn)的氛圍。這一段將燈光的效果發(fā)揮到了極致，除了表現(xiàn)時(shí)間的交替轉(zhuǎn)換，還將劇中人物的內(nèi)心活動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，調(diào)動(dòng)觀眾緊張的情緒，推動(dòng)劇情進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)成了形式與內(nèi)容的有機(jī)融合，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，使演員的表演具有更高的審美價(jià)值和藝術(shù)欣賞性。

《大河開(kāi)凌》的成功不僅在于人物角色豐滿、構(gòu)思獨(dú)特，還采用了順應(yīng)現(xiàn)代觀眾審美需求的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)，更易帶動(dòng)觀眾進(jìn)入劇情，引領(lǐng)觀眾在虛實(shí)的空間隨劇情的發(fā)展感受情感的起伏。在《大河開(kāi)凌》這部劇中，演員通過(guò)穿梭于舞臺(tái)上的麥穗?yún)瞾?lái)表現(xiàn)“掐谷吃坡”這一情節(jié)，舞臺(tái)上掉落的麥穗被當(dāng)做迷糊表演的道具，這一細(xì)節(jié)十分到位，營(yíng)造出身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感受。戲曲舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的需要，是當(dāng)下受眾審美的需要。任何一種藝術(shù)的創(chuàng)新，都應(yīng)該立足于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中尋找藝術(shù)平衡點(diǎn)。戲曲舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)新是將舞美的傳統(tǒng)意識(shí)與寫(xiě)實(shí)融為一體，在傳統(tǒng)中融入寫(xiě)實(shí)美，在創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)。對(duì)于現(xiàn)代戲曲來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的“一桌二椅”已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)代觀眾的審美需求，隨著現(xiàn)代戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展，豐富了“戲都在演員身上”的傳統(tǒng)戲曲觀念，通過(guò)寫(xiě)實(shí)性的舞臺(tái)布景使得人物形象更加生動(dòng)立體，演員與觀眾之間的情感互動(dòng)也更容易產(chǎn)生共鳴。

呂劇作為山東省內(nèi)最具代表性的地方劇種，具有濃郁的地方特色和生活氣息。《大河開(kāi)凌》取材于東營(yíng)的民間故事，通過(guò)地方戲來(lái)講述本地故事，在極富人情味和生活氣息的呂劇形式下將故事展現(xiàn)在大眾面前。通過(guò)劇中每個(gè)鮮活的人物形象和巧妙的矛盾沖突設(shè)置，將平民視角下的革命信仰滲透到劇情的方方面面?！洞蠛娱_(kāi)凌》再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念與追求，贊揚(yáng)了人民群眾在保護(hù)與傳播《共產(chǎn)黨宣言》的道路上所作出的努力，同時(shí)拉近了當(dāng)代群眾與革命歷史文藝題材的距離，將地方劇種特色與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，體現(xiàn)了戲曲領(lǐng)域中對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰囊庾R(shí)。

現(xiàn)實(shí)題材戲曲作品的劇作家和導(dǎo)演常常從政策出發(fā)，按照政策所規(guī)定的尺度來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是在這些作品中多多少少總能看到圖解政策的影子，明顯地缺乏藝術(shù)個(gè)性，主題沒(méi)有新意，創(chuàng)作形式僵化。而《大河開(kāi)凌》將視角投向革命歷史題材，無(wú)論是劇本的選取，還是場(chǎng)景舞美的設(shè)置等創(chuàng)新手段都讓這部劇充滿著新的氣息，被更多的觀眾接受認(rèn)可。在現(xiàn)實(shí)題材作為創(chuàng)作主旋律的風(fēng)向下，該劇用飽滿豐沛的情感、鮮活生動(dòng)的人物形象，將該劇的內(nèi)涵傳遞給觀眾，尋找創(chuàng)作者與觀眾之間的共鳴?！洞蠛娱_(kāi)凌》的可貴之處，在于它滿足群眾精神文化的同時(shí)，選擇注重作品的藝術(shù)價(jià)值，尊重藝術(shù)規(guī)律，在充分保留劇種特色的基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新性思維和藝術(shù)化方式回歸“初心”，更好地唱響主旋律。希望現(xiàn)代呂劇《大河開(kāi)凌》的成功經(jīng)驗(yàn)可以被更多的劇目借鑒，出現(xiàn)更多經(jīng)得起時(shí)間與觀眾檢驗(yàn)的精品之作。