劉翠娥

摘 要：炎帝乃人文初祖，炎帝文化深刻地影響著漢民族的生存和發(fā)展，是中華民族文化的重要源頭之一。湖南省衡東縣歐陽遇實(shí)驗(yàn)中學(xué)地處洣水入湘江處，與洣水上游的炎帝陵有著密切的地緣關(guān)系。課題組深入挖掘炎帝文化的精神，尋求其與校本文化的聯(lián)系，構(gòu)建內(nèi)涵校本文化，為豐富和發(fā)展校本文化提供了傳統(tǒng)文化支持。

關(guān)鍵詞：炎帝文化;和諧校園;校本文化

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-06-18 文章編號：1674-120X（2019）30-0018-02

一、炎帝文化的內(nèi)涵

炎帝，又稱神農(nóng)氏，是中華民族的始祖之一。他“始作耒耜，教民農(nóng)耕;精作陶器，冶制斤斧;治麻為布，制作衣裳;相土擇居，造屋建房;墾渠鑿井，澆灌農(nóng)田……”。炎帝神農(nóng)氏帶領(lǐng)他的子子孫孫在長期的生存、發(fā)展中，創(chuàng)建了中華民族的古代農(nóng)業(yè)文明，創(chuàng)造了獨(dú)特的炎帝農(nóng)耕文化。炎帝農(nóng)耕文化的精髓包括開拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、為民造福的無私奉獻(xiàn)精神、剛健有為的自強(qiáng)進(jìn)取精神、愛國統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)精神、天人合一的公平和諧精神。其人文內(nèi)涵主要表現(xiàn)為在解決民生問題的同時(shí)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，追求人與人的和睦相處，追求人與社會的和諧發(fā)展。

二、歐陽遇實(shí)驗(yàn)中學(xué)與炎帝文化的淵源

據(jù)古代文獻(xiàn)、生命科學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等方面的記載分析，炎帝文化的地域空間應(yīng)以南方為中心。炎帝氏族支系主要在長江流域及其以南各地活動，從洞庭湖之野直達(dá)九嶷蒼梧的楚湘地區(qū)都有炎帝部族的蹤跡。《禮記·月令》說：“南方曰炎天，其帝炎帝?！薄逗鬂h書·郡國志》記載：“炎帝神農(nóng)氏，葬長沙?！薄遁浀丶o(jì)勝》說得更明確：“炎帝葬于茶陵縣南的茶鄉(xiāng)之尾。”《路史·后紀(jì)四》還記載，炎帝柱之裔炎帝慶甲、來（即厘），“俱兆（葬）茶陵”，也就是現(xiàn)在的炎陵縣鹿原陂。可見，炎帝神農(nóng)氏部族在南方的活動范圍相當(dāng)廣闊，洣水流域也有眾多的炎帝神農(nóng)氏遺跡，株洲的炎帝陵就是最典型的代表。而洣水是湘江一級支流，該河發(fā)源于井岡山麓炎陵縣的枝山腦，從炎帝陵旁流過，兩岸風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，形成了獨(dú)特的洣水農(nóng)耕文化，因而洣水文化與炎帝文化一脈相承。

炎帝神農(nóng)也被稱為南方之帝，南岳衡山君?！逗庀婊拧酚涊d：“炎帝為衡山君?！蹦显篮馍降闹炝甓词茄椎凵褶r(nóng)氏活動的中心地帶，“衡湘?zhèn)髀勗坏圩栽恢?，故衡山為朱帝游息之地，有曰朱陵洞天”。《湘中記》云：“衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞。”《洞淵集》曰：“南岳衡山高四千一十丈，洞周圍二十里，名朱陵太虛之天，即神農(nóng)赤帝治南岳?！泵骱胫巍逗馍娇h志·古跡》指出“朱陵之靈臺，太虛之寶洞，乃朱陵大帝棲真之所也。”衡山當(dāng)?shù)亓鱾髦把椎鄢穗x”的神話，《漢書·魏相傳》云：“南方之神炎帝，乘離，執(zhí)衡司夏?！敝两裨谀显篮馍竭€流傳了大量關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的傳說和故事，如南岳衡山是朱鳥變的、祈神降谷種、五谷的故事、天降嘉禾、“嘗百草”為民治病、治理洣水捐軀身亡、攜令愛祭天、代赤松子求雨、助楊將軍退洪、勸趙抃育人等。

炎帝在長江以南活動的主要區(qū)域就在洣水中游一帶，炎帝陵地處與衡東毗鄰的炎陵縣，炎帝文化精神是洣水文化的精神內(nèi)核。湖南省衡東縣歐陽遇實(shí)驗(yàn)中學(xué)（以下簡稱“我?！保┑靥幠显郎铰?，洣水河畔，與炎帝文化有著深厚的地域淵源，深受洣水文化和炎帝文化的影響，充分挖掘炎帝文化基因，構(gòu)建豐富內(nèi)涵的校本文化，是我校得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

三、用炎帝文化豐富和發(fā)展校本文化

我校始終以“自覺覺人、學(xué)人氣質(zhì)、國際視野、和諧發(fā)展”為辦學(xué)理念，堅(jiān)持文化育人的原則，積極探索校本文化對我校教師和學(xué)生發(fā)展的價(jià)值和意義。在探索的過程中，我?；谂c炎帝文化的地緣關(guān)系，將炎帝文化中的和諧元素作為校本文化的重要基因，以此構(gòu)建內(nèi)涵校本文化。

（一）追求人與自然的和諧統(tǒng)一

1.追求人與自然和諧發(fā)展的校園環(huán)境

我國古代的思想家老子很早就意識到了人與自然和諧相處的重要性，曾提出“道法自然、天人合一”的思想。我校地處洣水流入湘江口處，曉霞峰腳下，學(xué)校環(huán)境優(yōu)美、景色宜人：綠樹碧草，白欄紅花，亭廊曲徑，小橋流水，別有洞天，綠化覆蓋率達(dá)到79%，是全國綠化模范單位。學(xué)校布局合理：教學(xué)樓、宿舍、食堂、田徑場、籃球場、連心塘、怡心園、葡萄架長廊等錯落有致;道路寬闊、筆直整潔，被評為“全國園林式學(xué)校?！钡S多人都想不到，我校當(dāng)初被人們戲稱為“黃土高坡，不毛之地”。師生用自己辛勤的雙手植樹造林，美化校園。校園的變化，既是我校艱苦奮斗精神的寫照，也是追求人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境理念的具象化。今日師生沐浴著溫暖的陽光，呼吸著新鮮的空氣，接受著自然與美的滋潤。樓閣皆成有韻詩，草木都是無聲畫。師生身居期間，樂教樂學(xué)，與花木共同生長繁榮，與學(xué)校一起發(fā)展進(jìn)步，達(dá)到了“天人合一”、和諧相處的美好境界。

2.推動人與自然和諧的養(yǎng)成教育

自然環(huán)境是人類社會賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣學(xué)校自然環(huán)境也是學(xué)校生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是學(xué)校的對外宣傳的窗口，是學(xué)校的名片。既要建設(shè)好美麗校園，更要愛護(hù)好校園的一草一木、一花一石，做到人人愛校、個個護(hù)校。為此我校的班主任在入學(xué)教育課上會對學(xué)生進(jìn)行“今天我以歐中為榮，明天歐中以我為榮”的愛校教育;在主題班會課上會開展“裝扮美麗校園”的活動;政教處會把教室、寢室、公共區(qū)的“每天一小掃、每周一大掃”活動納入學(xué)生的日常行為規(guī)范和班級考核評比活動中，開展“我為校園洗個澡”志愿者活動;每期會舉行一次全校大規(guī)模性的以“彎腰行動”為主題的潔?；顒?。這些活動，讓學(xué)生從踏進(jìn)校門的那一刻起，無論是在教室、寢室、操場，都自覺地形成愛校、潔校的好習(xí)慣。

（二）追求人與人的和睦相處

人與人的關(guān)系主要通過血緣關(guān)系、信緣關(guān)系和地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來連接。而學(xué)校主要是由業(yè)緣關(guān)系衍生的師生關(guān)系、生生關(guān)系、同事關(guān)系、家校關(guān)系連接。我校追求這些關(guān)系的和諧，是因?yàn)樗鼪Q定了我校校園和諧的成敗。

1.師生關(guān)系的和諧

師生關(guān)系是教育教學(xué)過程中最基本的、也是最重要的關(guān)系。我校挖掘“愛基因”，提煉“愛文化”，讓校園充滿愛和智慧。首先，我校給校訓(xùn)、辦學(xué)理念注入“愛”的內(nèi)涵，引導(dǎo)教師立足于學(xué)生生命的個體，追求學(xué)生個體成長的和諧。其次，要求教師應(yīng)尊重學(xué)生，“人非草木，孰能無情”，真誠地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的人格，接納學(xué)生的差異，做到公平、公正，這樣才會收獲學(xué)生的真誠。再次，要與學(xué)生做朋友，做學(xué)生的靠山，用智慧教育學(xué)生，嚴(yán)愛結(jié)合，真心教導(dǎo)，平等對待，不排擠后進(jìn)生。最后，應(yīng)將理解、寬容、關(guān)心和愛護(hù)作為對待學(xué)生的基本理念，關(guān)注不同層次的學(xué)生，關(guān)注不同個性和不同家庭背景的學(xué)生，這樣才會得到學(xué)生的擁護(hù)，才會構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。

2.生生關(guān)系的和諧

卡耐基曾經(jīng)說：“和諧的人際關(guān)系是一筆寶貴的財(cái)富。”人際關(guān)系的處理對學(xué)生個體的成長非常重要。學(xué)生一生中最長、最寶貴的時(shí)間是在與同學(xué)的交往中度過的，所以同學(xué)之間的關(guān)系對他們的成長影響很大。我校既構(gòu)建良好的班級文化，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的塑造，增強(qiáng)班內(nèi)凝聚力，讓學(xué)生和集體和諧相處，讓學(xué)生在集體中主動健康地成長;又構(gòu)建完善的制度文化，用制度規(guī)范學(xué)生的言行，培養(yǎng)其良好的品行習(xí)慣，讓學(xué)生們知禮儀、懂感恩。集體中的每個學(xué)生都有良好的行為習(xí)慣，具有集體榮譽(yù)感，學(xué)生之間才會和睦相處。

3.同事關(guān)系的和諧

學(xué)校是個家，幸?？看蠹?。同事關(guān)系既是伙伴關(guān)系，也是管理者與被管理者的關(guān)系。我校從以下三方面來和諧同事關(guān)系：首先，我校提出了“共建秩序是基礎(chǔ)，共創(chuàng)效益是橋梁，共享快樂是歸宿”的教育價(jià)值追求，把“共享快樂”作為歸宿，充分體現(xiàn)了我校的以“和諧”為目標(biāo)的價(jià)值追求。其次，強(qiáng)調(diào)管理者要做好服務(wù)員、聯(lián)絡(luò)員、戰(zhàn)斗員、指揮員的工作，從而達(dá)到同事平等和諧相處的目標(biāo)。再次，學(xué)校管理以教師專業(yè)成長的快樂發(fā)展、快樂工作、和諧共事、幸福生活為終極目標(biāo)。只有大家團(tuán)結(jié)一心，才能匯聚力量，才能筑牢和諧的基石。

4.家校關(guān)系的和諧

社會日新月異，家校依舊密不可分。新形勢、新環(huán)境下的家庭教育的地位更加突出。學(xué)校只有與家庭配合，才能形成教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生成長。因此我校建立了多種渠道的家校共育機(jī)制：家訪制度，重大節(jié)日、重要活動家長參與制度，成立家長委員會，開辦家長培訓(xùn)學(xué)校，開通“家校通”、手機(jī)微信等交流平臺。教師與家長在相互溝通的基礎(chǔ)上，相互理解、支持和配合，形成家校合力。

（三）追求人與社會的和諧發(fā)展

十九大報(bào)告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是國家和民族強(qiáng)盛的基石，而文化自信的基礎(chǔ)就是文化自覺。我校地處洣水之濱，有著燦爛的洣水文化，與炎帝文化一脈相承。我校要提升學(xué)生對炎帝文化的認(rèn)同感，讓學(xué)生理解炎帝文化的價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、道德觀念、生活方式等，并把炎帝文化的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在信念和價(jià)值觀念。我校每年組織學(xué)生對炎帝陵進(jìn)行定日拜謁活動、清明祭掃活動，把有關(guān)的炎帝詩文寫進(jìn)了校本教材，班會課、國旗下的講話大多引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的高度傳承炎帝文化。同時(shí)我校從班級文化建設(shè)入手，形成學(xué)校文化特色，推動社會文化、民族文化的發(fā)展，直至影響世界文化、人類文化。這就是我校校園文化的大理想、大格局。

總之，我校已加大對炎帝文化的研究和探尋，挖掘炎帝文化基因，并將其更多地滲透到校本文化中，為校本文化的豐富和發(fā)展提供了傳統(tǒng)文化支持，讓文化強(qiáng)校之路愈走愈寬。

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