廖天勇

“這啵兒、那啵兒”是務(wù)川仡佬族地區(qū)最具代表性的民間俚語(yǔ)，是務(wù)川的象征，更成了務(wù)川仡佬族人的標(biāo)識(shí)。當(dāng)你第一次走進(jìn)烏江流域武陵山區(qū)這個(gè)大山深處的神秘地帶時(shí)，你聽(tīng)到的當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)你說(shuō)的第一句問(wèn)候語(yǔ)就是：“你是哪啵兒哩？你到這啵兒來(lái)整哪樣？”

“這啵兒、那啵兒”里的“兒”是附在“?！鄙系莫?dú)特的南方兒化韻現(xiàn)象，不改變?cè)性~的詞性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“這啵兒、那啵兒”相當(dāng)于這里、那里，是一個(gè)指代地點(diǎn)和方位的指示代詞。務(wù)川仡佬族居民不光喜歡把“啵兒”用在指代地點(diǎn)和方位上，有時(shí)也用在人名上，如“強(qiáng)啵兒”。這里指代地點(diǎn)和方位的“啵兒”與叫人名的“啵兒”兩者都透露出了強(qiáng)烈的仡佬族古老文化信息。

“啵”是“部”——古代氏族部落的代稱

務(wù)川歷史悠久，是古代“思州”的重要組成部分。這里的地形較為復(fù)雜，屬于烏江流域武陵山區(qū)典型的喀斯特地貌特征，山脈交錯(cuò)縱橫，溝壑叢生，世代流傳著“對(duì)面喊得見(jiàn)，走攏一兩天”的順口溜。務(wù)川是仡佬族的發(fā)祥地，民間流傳著“蠻夷仡佬，開(kāi)荒辟草”的民謠?！跺ё娼?jīng)》上載有“九天母石”一詞，在務(wù)川的洪渡河邊也能找出那個(gè)相應(yīng)的地名，而今仡佬族每年祭祖的地方也是在“九天母石”。務(wù)川還是個(gè)多民族聚居的地方，包括漢族在內(nèi)，有16個(gè)民族在這塊古老的土地上繁衍生息。這里的居民大多都是依山而居，往往一個(gè)山堡或者一個(gè)山坳就居住著一姓或者一個(gè)氏族。由于這里的地貌奇特，交通不便，往往就是隔河相望的兩族人也較少來(lái)往。長(zhǎng)此以往慢慢形成了以族姓占山為王的各個(gè)原始部落。部落與部落之間交流很少會(huì)詢問(wèn)姓名，又由于大家較少交流，所以對(duì)他部落的地名也無(wú)法得知，所以就簡(jiǎn)單問(wèn)你是哪一個(gè)“部落”的，后來(lái)也就慢慢簡(jiǎn)稱為“部”，進(jìn)而誕生了“這部、那部”的說(shuō)法。另外，用在人名上的“強(qiáng)部?jī)骸币矐?yīng)該是指那時(shí)比較強(qiáng)大的部落，那時(shí)都以強(qiáng)大的部落引以為傲，所以都希望自己的孩子以后能建立強(qiáng)大的部落，于是就為男孩取名“強(qiáng)部?jī)骸薄?/p>

務(wù)川仡佬族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系，也有兒化現(xiàn)象，時(shí)間一長(zhǎng)，就把“部”兒化成了“部?jī)骸保谑蔷彤a(chǎn)生了“這部?jī)?，那部?jī)骸钡恼f(shuō)法。

“啵”是“濮”——仡佬族的先民稱謂

“濮”是仡佬族的先民，最早出現(xiàn)在商朝。仡佬族在歷史長(zhǎng)河里經(jīng)歷了“濮”—“僚”—仡佬的漫長(zhǎng)過(guò)程，直到隋唐時(shí)期才出現(xiàn)仡佬族這個(gè)稱謂。而真正見(jiàn)諸史書的是南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。秦漢時(shí)期建立于貴州的古夜郎國(guó)的主要居民是仡佬族的先民僚人，而居住于貴州的僚人也有多支，因有“百濮”即有“百僚”的可能。沈平山《中國(guó)宗教神明》一書記載：“早在兩千多年前僚人在貴州已有若干個(gè)部落集團(tuán)，而以夜郎為最強(qiáng)大?！币估蓽缤龊?，僚人開(kāi)始演變?yōu)椤案鹆拧薄柏盍拧薄柏罾小钡龋渲幸恢Я湃送司觿?wù)川境內(nèi)復(fù)建濮國(guó)。張明權(quán)在其《濮祖經(jīng)與濮語(yǔ)仡佬族》一文中說(shuō)：“夜郎滅亡后，務(wù)川地區(qū)的仡佬部落重新組建起后濮國(guó)，一直延續(xù)到南宋時(shí)期，政治中心九天母石也就建在了務(wù)川。”這說(shuō)明仡佬族人退隱務(wù)川山區(qū)居住，依然在復(fù)辟濮國(guó)，由于“濮”本身就是“百濮”之源，所以來(lái)這里居住的仡佬人也是各支濮人的后裔。據(jù)《左傳·文公十六年》記載：“百濮離居將各走其邑。”也就是說(shuō)夜郎分散后，濮人各自去找自己生活的地方。所以產(chǎn)生了“這濮、那濮”的說(shuō)法，以此用來(lái)區(qū)分不同的濮人后裔。

另?yè)?jù)《逸周書·王會(huì)》載：“卜人以丹砂?！笨钻俗ⅲ骸安芳村?。”卜就是蘿卜的卜，于是讀音就慢慢變得和蘿卜的卜相同了，再后來(lái)同樣把這個(gè)“卜”字兒化，就成了“這卜兒，那卜兒”。

“?！笔恰氨ぁ薄糯迩f的名稱

正如前文所述，務(wù)川仡佬族地區(qū)是一個(gè)崇山峻嶺、溝壑縱橫、峽谷密布的多山地帶，這里的仡佬族先民大都只能依山建房居住。務(wù)川的山脈不是一脈走向，而是多支山脈不同走向，所以這里的山脈走向錯(cuò)綜復(fù)雜，到處都是水溝、峽谷。正是這些深溝、峽谷把山脈割裂成很多既獨(dú)立又連接的山堡。這里的山堡和平原的丘陵有很大的不同，很多都是三面環(huán)水甚至四處絕壁，了解古播州國(guó)的駐地——海龍囤就會(huì)明白這里的各種山堡。柳木在《漫談務(wù)川仡佬族的堅(jiān)韌進(jìn)取精神》一文中說(shuō)：“有些仡佬族村寨建在崎嶇險(xiǎn)峻的山巖上，和巖腳的村寨聯(lián)系就是靠在懸崖絕壁上鑿的石窩步或者用藤木扎成的十一架‘天梯?！笨上攵@里的山堡是多么的險(xiǎn)要。

堡是一個(gè)多音字，讀音有：bǎo、pù、bǔ，這里“堡”讀“bǔ”。在務(wù)川不需要另外給山堡建圍墻，那些懸崖絕壁就是天然的保護(hù)屏障，所以這里的“堡”應(yīng)該就是“bǔ”，以堡為單位的仡佬族村寨，都是各姓各族聚居，為了區(qū)分不同的村落，遂有“這堡、那堡”的說(shuō)法。同樣的道理把“堡”兒化，就變成了“這堡兒、那堡兒”。

“堡”的另外兩個(gè)讀音在務(wù)川仡佬族地區(qū)依然存在。務(wù)川仡佬族地區(qū)還流傳著另外一個(gè)俚語(yǔ)叫“點(diǎn)堡兒”，它對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思就是地方，譬如說(shuō)“你們這個(gè)點(diǎn)堡兒很好”，就是說(shuō)你們這里土地肥沃、交通便利、風(fēng)景秀麗，是個(gè)好地方。其他使用情況如：墳堡兒、大樹(shù)堡兒、學(xué)堂堡等?！氨ぁ弊xpù也有存在，如“堡子灣”，指的就是過(guò)去下江口背鹽中途投宿的地方，“堡”通“鋪”。由于這兩個(gè)讀音與本文論述的內(nèi)容關(guān)系不大，恕不贅述。

“?！眱H是一個(gè)輔助詞并無(wú)他意

近代本地作者大量使用“這啵兒、那啵兒”的書寫，如務(wù)川仡佬族本土作家王明析在務(wù)川洪渡河仡佬族文化論壇上發(fā)表了《漫話務(wù)川方言》一文，其中談到俚語(yǔ)“這啵兒、那啵兒”的時(shí)候，就是用“?！眮?lái)呈現(xiàn)的。

在這里，“這啵兒、那啵兒”的“?！眱H是一個(gè)輔助詞，強(qiáng)調(diào)了“這”的指代性，并無(wú)他意。在讀音上加強(qiáng)了“這”的響亮度，由于把“?！眱夯耍宰x音不但響亮，而且還清脆有彈性，有擬聲的效果。

結(jié) ?語(yǔ)

務(wù)川是一個(gè)以仡佬族聚居的地方，它地處我國(guó)西南部的內(nèi)陸地區(qū)，隱藏在烏江流域武陵山區(qū)深山地帶。這里地勢(shì)險(xiǎn)惡、交通不便，長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，居民走村串寨都極不方便。也正因?yàn)橛腥绱藧毫拥牡乩項(xiàng)l件，所以這里很少受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，到如今這里依然是全國(guó)仡佬族文化保留得較為完好的地方。這里原始的民族語(yǔ)言極其豐富，而且很多民間俚語(yǔ)記錄了這里的民族與民族之間的生產(chǎn)生活狀況。這些民間俚語(yǔ)就是飽含民族文化的活化石。

“這部?jī)?、那部?jī)骸边@個(gè)民間俚語(yǔ)由來(lái)已久，但并沒(méi)有詳細(xì)的刊載和記錄，本文也只能通過(guò)一些仡佬族本身的民族文化現(xiàn)象做多源的探究和分析，只能仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智！

還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，“這啵兒、那啵兒”并不是務(wù)川獨(dú)有的方言，它是整個(gè)武陵山區(qū)烏江流域共同的語(yǔ)言文化財(cái)富。

有“這啵兒、那啵兒”的地方就有仡佬族古老文化的蹤跡。

作者單位：貴陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校