陳望衡
當(dāng)代社會,“環(huán)境”是在生活中用得最頻繁的概念之一。在學(xué)術(shù)研究中,與“環(huán)境”相關(guān)的學(xué)科非常之多,環(huán)境科學(xué)已經(jīng)是一個相當(dāng)大的學(xué)科群類。這個學(xué)科群中,又可以分成若干個小的學(xué)科群,而且分法相當(dāng)多。
環(huán)境科學(xué)中,環(huán)境美學(xué)也可以劃成一個小的學(xué)科群。這個學(xué)科群的性質(zhì)是什么呢?從審美的維度來看環(huán)境,涉及兩個重要的問題:第一,環(huán)境是什么?第二,審美是什么?
首先,談?wù)劖h(huán)境是什么。雖然在當(dāng)今社會環(huán)境是一個非常重要的概念,但是,它卻是一個晚出的詞。從先秦至民國的文獻(xiàn)中,“環(huán)境”作為合成詞的出現(xiàn)只有兩百來處,而且多集中在民國時期的文獻(xiàn)中。在中國古代,“環(huán)境”這一概念用的很少?!碍h(huán)境”一詞,最早可能出現(xiàn)在唐朝中后期。唐段文昌(773-835)《平淮西碑》有“王師獲金爵之賞, 環(huán)境蒙優(yōu)復(fù)之恩”之語。另《唐大詔令集·令鎮(zhèn)州行營兵馬各守疆界詔》有“今但環(huán)境設(shè)備,使之不能侵軼,須以歲月,自當(dāng)誅除。此所謂不戰(zhàn)之功,不勞而定也”。這里的“環(huán)境”概念相當(dāng)于“地區(qū)”。
“環(huán)境”被輸入重要內(nèi)涵當(dāng)是在五四運動以后,且很可能與教育學(xué)的興起有關(guān)。教育學(xué)重視環(huán)境,認(rèn)為它與人的成長密切相關(guān)。環(huán)境雖然仍具有地區(qū)這一基本義,但實質(zhì)上講地區(qū)與人的關(guān)系。那個時候,人們談的環(huán)境,含自然環(huán)境與社會環(huán)境,往往更看重社會環(huán)境。
當(dāng)代,環(huán)境的概念在內(nèi)涵上有所發(fā)展,環(huán)境于人的價值更為突出了,它不僅關(guān)系到人才的培養(yǎng),而且從根本上關(guān)系到人的生存,更不用說人的發(fā)展了?;诋?dāng)代人與自然的矛盾空前尖銳,自然環(huán)境的價值得以彰顯,當(dāng)今環(huán)境科學(xué)討論環(huán)境,如果不是特別交代,一般指自然環(huán)境。社會環(huán)境問題仍然重要,但歸之于別的學(xué)科去討論了。
認(rèn)識環(huán)境,重在認(rèn)識它與人的關(guān)系性。如今的“環(huán)境”概念已經(jīng)不能解釋成“地區(qū)”了。“地區(qū)”是一個地理概念,不強調(diào)對人的意義,而“環(huán)境”必然與人相關(guān),是人的環(huán)境。
強調(diào)環(huán)境與人的關(guān)系屬性,意義重大。首先,它將環(huán)境科學(xué)與自然科學(xué)區(qū)分開來,自然科學(xué)只關(guān)注自然本身,并不關(guān)注與人的關(guān)系;而環(huán)境科學(xué)不只關(guān)注自然界,而且關(guān)注自然界與人的關(guān)系。
進(jìn)一步,它將環(huán)境與資源區(qū)分開來。環(huán)境與資源有相通的地方,說環(huán)境,是人的環(huán)境;說資源,是人的資源,二者均具有與人的關(guān)系屬性。但是,環(huán)境于人的功能主要是生活,而資源于人的意義主要是生產(chǎn)。
環(huán)境與資源都有價值,然而是不同的價值。它們都是人所需要的,二者在不矛盾的情況下,相安無事,而在發(fā)生矛盾的情況下,就需要權(quán)衡輕重做出正確的抉擇了。關(guān)于此,習(xí)近平總書記2013年9月7日在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問題時明確指出:“我們既要綠水青山,也要金山銀山。寧要綠水青山,不要金山銀山,而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展。我們提出了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù),給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?!?/p>
環(huán)境的意義在于它是人的生存之本,居住之地,生命家園。其意義之重大是不言而喻的。
看環(huán)境有兩個維度,一是自然維度,此維度主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的環(huán)境。自然維度中,最為重要的是生態(tài)。生態(tài)是否良好,關(guān)系到人的生存、生活和發(fā)展。生態(tài)是自然提供的,對自然來說,生態(tài)無所謂良好、不良好。良好、不良好,是對人說的。有利于人的生存、生活、發(fā)展的生態(tài)就是良好的生態(tài),反之就是不好的生態(tài)。
嚴(yán)格說來,人無法改造生態(tài),但可以改進(jìn)生態(tài)。所謂改進(jìn)生態(tài),就是人通過自己的努力,讓生態(tài)在切合自身性質(zhì)的發(fā)展中,兼顧人的利益,讓自然生態(tài)與人實現(xiàn)雙贏,這就是生態(tài)文明。生態(tài)與人雙贏的環(huán)境是人理想的生存環(huán)境。環(huán)境美學(xué)要研究的就是建設(shè)這樣的環(huán)境。
二是文明維度。文明是人類自己的創(chuàng)造,它體現(xiàn)在諸多方面,其中,有與環(huán)境相關(guān)的創(chuàng)造。人對環(huán)境的創(chuàng)造性活動,最重要的是上面說到的人的利益與生態(tài)共生的活動,除此之外,還有大量的并不妨害生態(tài)卻與人的生活質(zhì)量相關(guān)的文化活動。這些活動質(zhì)量的高低影響著環(huán)境的質(zhì)量。人們認(rèn)為城市環(huán)境優(yōu)于農(nóng)村環(huán)境,就是因為城市的文明程度較農(nóng)村高,文化生活較農(nóng)村豐富。
在當(dāng)前,也許在相當(dāng)長的一個時期,生態(tài)問題會是環(huán)境問題的核心。生態(tài)問題的關(guān)鍵是生態(tài)平衡:人的生命與自然界中動植物生命的平衡,自然界中動植物生命的平衡,生命世界與非生命世界的平衡。在生態(tài)文明時代,人的立場必須擴(kuò)大到生態(tài)平衡的立場。生態(tài)平衡,從本質(zhì)上、宏觀上來說,它是對人有利的。因此,生態(tài)平衡立場與人的立場具有一致性。
以這樣一個放大了的、提高了的人的立場處理人類的一切問題,是這個時代基本的價值觀。
其次,我們談?wù)剬徝朗鞘裁?。眾所周知,審美是一個非常復(fù)雜的問題。不同的美學(xué)家有不同的看法,此處不宜展開。不管關(guān)于審美有多少種不同的觀點,有一點是大家都贊同的,那就是愉快。我將具有審美性質(zhì)的愉快概括成“樂”。人生有三種生存方式:謀生、榮生和樂生。謀生,為自然人生;榮生,為社會人生;樂生,則為審美人生。樂生,有物質(zhì)性的樂,有精神性的樂,對審美來說,精神性的樂更重要。精神性的樂有高低之別,審美無疑重視品位高尚的精神性的樂。
樂生,體現(xiàn)在環(huán)境審美中則為樂居。居,當(dāng)然首先是住下來,但不局限于此,居的廣義是生活。環(huán)境審美的本質(zhì)即為樂居。在環(huán)境中生活,感受到環(huán)境給予人的種種或物質(zhì)的或精神的優(yōu)待,它就是樂居了。樂居基于功利——對人有利有益,但不囿于功利,而是在有利有益的基礎(chǔ)上實現(xiàn)某種超越功利的升華。這種精神性的升華,就是審美。人之所以從本質(zhì)上不同于動物,最為根本的,是人具有對功利的超越性。這是人性的精華。
環(huán)境美學(xué)何為?簡要地說,它是研究人在環(huán)境中樂居的學(xué)科。
什么是環(huán)境審美的本質(zhì)?就是樂居。在不同的文明時代,對樂居有不同的要求,生態(tài)文明時代,樂居首先應(yīng)為生態(tài)樂居。
環(huán)境美學(xué)是產(chǎn)生較晚的學(xué)科,它在中國熱起來,只是近二十年的事。記得大約在2006年,《鄭州大學(xué)學(xué)報》編輯部喬學(xué)杰副主編找我,說是想在學(xué)報開設(shè)一個“環(huán)境美學(xué)”專欄,讓我支持。當(dāng)時,我非常興奮,深知這是具有重要意義的大好事。很快,我們組織了稿件,將欄目辦起來了,且立馬產(chǎn)生了影響,欄目的文章大多為各種文摘刊物轉(zhuǎn)載。于是,《鄭州大學(xué)學(xué)報》這個專欄,自然而然地成為教育部扶持的名欄。2017年,《鄭州大學(xué)學(xué)報》還以“生態(tài)文明時代的環(huán)境美學(xué)”為題成功地舉辦了學(xué)術(shù)會議。
最近,喬學(xué)杰與我聯(lián)系,說《鄭州大學(xué)學(xué)報》擬將刊物發(fā)表的文章選一部分,結(jié)集出版,這是大好事。應(yīng)《鄭州大學(xué)學(xué)報》之請,為之序。衷心祝愿《鄭州大學(xué)學(xué)報》“環(huán)境美學(xué)”專欄越辦越好。
(本文系作者為《環(huán)境美學(xué)基本問題研究》一書所作序言)
作者單位:武漢大學(xué)