劉峰 董強(qiáng)

在北京西郊石景山區(qū)模式口大街翠微山南麓，有著一座明代正統(tǒng)年間修建的古禪寺，明英宗欽賜匾額定名為“法海禪寺”。這座百年古剎曲徑清幽，譽(yù)滿京城，最負(fù)盛名的莫過(guò)于寺廟大雄寶殿內(nèi)遺存的明代壁畫(huà)，堪稱明代佛教壁畫(huà)之最。它可與同時(shí)代歐洲文藝復(fù)興名畫(huà)相媲美，被譽(yù)為“中國(guó)的西斯廷圣母”。然而，就是這樣一個(gè)中國(guó)壁畫(huà)史上的卓然瑰寶，卻數(shù)度慘遭劫難。作為國(guó)家一級(jí)文物和北京地區(qū)重要的歷史古跡，法海禪寺壁畫(huà)背后究竟蘊(yùn)含了多少工匠們的心血？又有多少鮮為人知、驚心動(dòng)魄的壁畫(huà)保護(hù)故事呢？

翠微山下修禪寺

法海禪寺坐落于北京西郊的翠微山麓，此處源自于太行山脈，游人置身其間，頓覺(jué)寧?kù)o致遠(yuǎn)之感。法海禪寺臨近京西駝鈴古驛道模式口大街，遠(yuǎn)山門在山下街口，一條蜿蜒曲折的小徑通往翠微山腳，跨過(guò)造型奇特、小巧玲瓏的“四柏一孔橋”，紅墻碧瓦的山門赫然映于眼簾。法海禪寺主體沿中軸線錯(cuò)落分布，大致有四進(jìn)院落，依山勢(shì)逐層升高，修建有護(hù)法金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藥師殿和藏經(jīng)閣等建筑群。整座寺廟布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇軒昂，樓閣掩映，錯(cuò)落有致，一派皇家氣勢(shì)，等級(jí)頗高。禪寺內(nèi)遺存有《勅賜法海禪寺碑記》《法海禪寺記》兩座石碑文，記述了法海禪寺的來(lái)歷。據(jù)記載，法海禪寺于明英宗正統(tǒng)四年（1439）閏二月動(dòng)工修建，至正統(tǒng)八年（1443）十月才完工。

據(jù)說(shuō)，法海禪寺的修建與明英宗御用太監(jiān)李童有關(guān)。李童，字彥真，號(hào)樸庵，江西廬陵人。生于洪武己巳年（1389）四月，卒于景泰癸酉年（1453）五月。李童自幼家境貧寒，15歲入宮，先后侍奉過(guò)明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁鎮(zhèn)和明代宗朱祁鈺，堪稱五朝元老，在大內(nèi)獨(dú)掌實(shí)權(quán)。李童自感生于太平盛世，承蒙皇帝賞識(shí)，頓覺(jué)皇恩浩蕩，遂欲修造佛寺以報(bào)天恩。緣于這一想法，李童便一心一意尋找適宜的吉壤福地。一日夜里，李童在夢(mèng)中遇見(jiàn)仙人，指點(diǎn)其一二，告知其在翠微山陽(yáng)面，龍泉寺的左邊，可覓此福地。翌日，李童親自前往勘察，果然見(jiàn)此地“峰巒環(huán)抱，高明夷曠，天造地設(shè)，誠(chéng)清凈之域”，非常適宜修建佛寺。于是，李童拿出他畢生積蓄，又募集諸多善款，盡心營(yíng)造佛寺。李童死后，就葬于法海禪寺西南側(cè)，現(xiàn)存有一方古碑，為明景泰四年（1453）所立，名叫《御用監(jiān)太監(jiān)樸庵李君碑》，碑文詳細(xì)記錄了李童的生平事跡。

有關(guān)法海禪寺的來(lái)歷，還有一種說(shuō)法。相傳，明英宗朱祁鎮(zhèn)一日外出夜游，忽見(jiàn)頭上紫微星黯淡無(wú)光，而其旁有一星甚是明亮，遂懷疑天相顯示有欺主的跡象，于是詢問(wèn)李童，此天相喻為何意。李童也并不知曉，于是請(qǐng)求出宮調(diào)查。約過(guò)半旬，李童回奏說(shuō)他在翠微山下磨石口（今北京西郊模式口）村以北見(jiàn)到一座名為蟠龍山的山峰，山下的街道看似龍形，欺主之星很可能就應(yīng)驗(yàn)在此處。為此，李童向英宗諫言，為了破除賊星風(fēng)水，應(yīng)在此地修建寺廟，以鎮(zhèn)邪氣。英宗聽(tīng)后，甚為贊許，遂命李童在此營(yíng)建佛寺，并又陸續(xù)修造了承恩寺和慈祥庵（今北京西郊田義墓）。

寺內(nèi)建筑分布

正統(tǒng)八年（1443）十月，寺廟修造完畢。明英宗朱祁鎮(zhèn)特賜名為“法海禪寺”，并頒有《大藏經(jīng)》一部，使之成為當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的一座皇家寺院。之所以冠名法海禪寺，在于“法?！北玖x源于“佛法廣大難測(cè)，譬之以海”，意指佛法無(wú)邊、包羅萬(wàn)象。法海禪寺修造完后，氣勢(shì)宏偉契闊。整個(gè)寺廟的選址十分注重風(fēng)水，它依山而建，由南向北逐漸升高，呈四層階梯狀分布。法海禪寺所處的位置向東緊鄰饅頭山，向南是居民聚集的模式口村，向西則是蟠龍山。四周群山環(huán)抱、山勢(shì)綿延，是頗有福澤的風(fēng)水寶地，法海禪寺西面就佇立著一座千年古剎—龍泉寺。事實(shí)上，這附近還有許多寺廟，風(fēng)水之盛可見(jiàn)一斑。

據(jù)史料記載，法海禪寺的遠(yuǎn)山門在翠微山腳下，有3個(gè)拱形門樓，門口處佇立著兩頭石獅子，可惜已遭損毀。隨著周邊居民日漸增多，遠(yuǎn)山門的痕跡已蕩然無(wú)存。沿著崎嶇小路，可徑直抵達(dá)法海禪寺大門。法海禪寺前有一條小渠，上面原橫亙著一座拱橋，環(huán)繞著四棵柏樹(shù)，民間有“四柏一孔橋”之稱。為了方便香客進(jìn)寺，橋被改成平橋，柏樹(shù)依舊繁茂昌盛。放眼望去，法海禪寺門前的巨柏，寺內(nèi)石墻上長(zhǎng)出的奇柏，寺后古藤互生的柏林，寺西面的山谷翠柏，寺東面的天然長(zhǎng)廊柏，構(gòu)筑起一幅“柏畫(huà)林濤”的美景。拾階而上，還沒(méi)進(jìn)山門，肅穆之感油然而生。高而長(zhǎng)的石頭臺(tái)階樸素沉穩(wěn)，高高的臺(tái)階仿佛是一種修為，瞬間讓人的內(nèi)心平靜下來(lái)。

臺(tái)階高處便是護(hù)法金剛殿，此處是法海禪寺四層階梯狀院落的第一層。穿過(guò)護(hù)法金剛殿，殿后的臺(tái)階左右兩側(cè)分別是刻有《法海禪寺記》和《勅賜法海禪寺碑記》的石碑。再向上走，漸入清凈之地。到達(dá)第二層，迎面的是天王殿，穿過(guò)天王殿后，便是大雄寶殿，此處便藏有寺中瑰寶，即聞名遐邇的明代佛教壁畫(huà)。兩座大殿的東、西二側(cè)，分別佇立著伽藍(lán)殿和祖師殿。大雄寶殿的殿外有千年的白皮松，大殿建筑兩側(cè)分別立著兩棟經(jīng)幢，即“三寶施食幢”和“佛頂尊勝陀羅尼幢”，此乃鎮(zhèn)寺之寶。這一層規(guī)模最大，是僧侶們?nèi)粘Ｖv經(jīng)弘法的場(chǎng)所。第三層主殿為藥師殿，在這一層中分布著方丈的日常居所和名為“選佛場(chǎng)”的精舍。最后一層地勢(shì)最高，這里是藏經(jīng)樓的所在地。

寺內(nèi)“五絕”

京城內(nèi)寺廟眾多，法海禪寺毗鄰西郊，一度名不見(jiàn)經(jīng)傳。盡管如此，法海禪寺卻有“五絕”。

首絕就是寺內(nèi)所繪壁畫(huà)，歷經(jīng)500多年的歲月洗禮，法海禪寺大雄寶殿內(nèi)的六面墻上，至今完整保留著9幅極其精美的明代壁畫(huà)。壁畫(huà)分布于大雄寶殿北墻門的兩側(cè)以及中佛像座龕背后和十八羅漢身后兩面山墻上，壁畫(huà)面積達(dá)236.7平方米。法海禪寺壁畫(huà)是元明清三代以來(lái)，宮廷畫(huà)師所作的為數(shù)極少的精美壁畫(huà)之一，也是北京地區(qū)留存至今的古代壁畫(huà)中的杰出代表，它與甘肅敦煌莫高窟壁畫(huà)、山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)一道，堪稱中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)史上的臻品。

第二絕是大雄寶殿頂部所繪曼陀羅藻井，這是我國(guó)現(xiàn)存的明代藻井實(shí)物中的精品。藻井上圓下方，通高1米，分作3層，層層上收。最上層為圓形，中間層為八角形，最下層為正方形，象征著佛所居住的玄妙須彌山。每層鑲嵌小方木塊拼成的斗拱，個(gè)個(gè)精雕細(xì)琢，巧奪天工，主要起裝飾和美化的作用。

第三絕是龍鈕大銅鐘，原來(lái)懸吊在大雄寶殿殿前臺(tái)基檔側(cè)，現(xiàn)在已經(jīng)移到了東側(cè)的展室。大銅鐘高達(dá)兩米左右，鑄造精湛，為明正統(tǒng)年間所鑄。鐘身上部鑄有經(jīng)文咒語(yǔ)，下部鑄有《般若波羅蜜多心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。

第四絕是兩棵高大挺拔的白皮松，這兩棵白皮松已逾千年，至今枝葉茂盛、蔭覆半院，這兩棵“活文物”象征著這座古禪寺綿延的生命力。

第五絕是“四柏一孔橋”，這是一座拱形小石橋，周圍有四棵古柏環(huán)繞。橋旁的一塊巨石上鐫刻著“四柏一孔橋”五個(gè)字，傳說(shuō)此橋?yàn)槊鞔?。每到夏季?lái)臨之際，清洌泉水匯成小溪，潺潺流經(jīng)橋底，周圍蒼松巨柏生機(jī)勃勃。如今橋下已是荒草萋萋，小橋流水的美景也只能見(jiàn)諸史端了。

明代壁畫(huà)之最

法海禪寺所有建筑中，尤以大雄寶殿最為宏大，這里是供養(yǎng)神佛之處，室內(nèi)布局錯(cuò)落有致，格外講究。一入大殿，映入眼簾的便是三世佛的神像，繞過(guò)影壁，左右兩側(cè)分別是十八羅漢像。原本壁畫(huà)是佛像的背景，可惜佛像早已慘遭毀壞。大殿寶頂上是3個(gè)明代的曼陀羅藻井，藻井上的圖案美輪美奐，獨(dú)具藏傳佛教藝術(shù)特色。藻井的規(guī)格呈上圓下方形，代表著天圓地方。藻井以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，木料面上繪制有精美圖案。

在佛像、藻井和壁畫(huà)的映襯下，整個(gè)大殿給人以肅穆莊重之感。當(dāng)然，最引人注目的莫過(guò)于大殿內(nèi)的彩繪壁畫(huà)。壁畫(huà)一氣呵成，給人以精妙絕倫、氣勢(shì)恢弘之感。整個(gè)壁畫(huà)，共繪制有36個(gè)神態(tài)各異、舉止不凡的佛經(jīng)人物，幾乎涵蓋了所有密宗神佛形象。從壁畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格上看，法海禪寺壁畫(huà)繼承了宋代院體畫(huà)的藝術(shù)特色，造型典雅，用筆工致，它在一定程度上回避了元代野逸的風(fēng)格，頗具唐宋遺風(fēng)。揆諸史乘，唐宋時(shí)期皇宮內(nèi)就專門供養(yǎng)有一批畫(huà)家，主要承擔(dān)著宮廷畫(huà)師的角色。他們的繪畫(huà)風(fēng)格工整嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗、物態(tài)細(xì)膩、裝飾感強(qiáng)，所創(chuàng)之作被稱為“院體畫(huà)”。此外，不少非宮廷畫(huà)家也多仿照他們的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。院體畫(huà)的取材，或花鳥(niǎo)山水，或帝王肖像，或描繪重大活動(dòng)場(chǎng)景，最著名的院體畫(huà)莫過(guò)于五代南唐畫(huà)家顧閎中所作的《韓熙載夜宴圖》。

大殿內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容大致可以分為四個(gè)部分，即《祥云圖》《佛眾赴會(huì)圖》《三大士圖》《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》。從繪畫(huà)的手法上看，壁畫(huà)遵循佛教藝術(shù)特點(diǎn)，采用傳統(tǒng)設(shè)色方法，主要以青綠二色為主色調(diào)，輔以朱砂、白堊等顏色，并運(yùn)用極其精細(xì)的工筆設(shè)色方式層層暈染，最后再提點(diǎn)勾勒。這種設(shè)色方式使畫(huà)面中的人物面部表情栩栩如生，逼真?zhèn)魃?，既有立體感，又有空間感，與平涂填色的衣服形成對(duì)比，更顯得有主有次。法海禪寺壁畫(huà)堪稱明代壁畫(huà)之最，藝術(shù)價(jià)值極高。

壁畫(huà)中的佛國(guó)世界

壁畫(huà)與殿內(nèi)原有的25尊塑像以及3個(gè)曼陀羅藻井構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，共同表現(xiàn)出釋迦宣講佛法，上下四維、十方三世諸佛、菩薩、天人等赴會(huì)聽(tīng)法的宏大場(chǎng)景。壁畫(huà)精美絕倫，其中中央佛壇背壁一鋪；三尊佛像背后所繪《祥云圖》三鋪；東西壁各繪《佛眾赴會(huì)圖》一鋪；佛壇背壁壁陰所繪《三大士圖》合為三鋪；后門兩側(cè)相對(duì)而繪《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》兩鋪。《佛眾赴會(huì)圖》上方表現(xiàn)五方佛、六觀音、四菩薩和一飛天乘云赴會(huì)，下方則繪出奇花異木、幽巖曲徑、流泉奔瀑等景象，一派佛國(guó)仙境?！度笫繄D》表現(xiàn)了觀音、文殊、普賢三位菩薩，三菩薩處于祥云繚繞的山水背景之中，更凸顯出形象的超逸與高潔?！兜坩岃筇於Y佛護(hù)法圖》共涂繪有以帝釋、梵天為首的20位天神，眾天神前后相隨，分兩組相對(duì)逶迤而來(lái)。根據(jù)英國(guó)記者安吉拉·萊瑟姆于1937年在《倫敦新聞時(shí)報(bào)》上所刊登的法海禪寺大雄寶殿照片，可知殿內(nèi)中央佛壇原存過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三佛和二菩薩木雕，東西兩墻佛壇上亦陳設(shè)二菩薩、十六羅漢、大黑天和功德主李童塑像，加上三佛上方、殿頂藻井所繪的毗盧遮那、藥師佛和阿彌陀佛等圖案，雕塑、藻井和壁畫(huà)相輔相成，共同映現(xiàn)出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)、包羅萬(wàn)象的佛國(guó)世界。

從整體上看，法海禪寺壁畫(huà)在構(gòu)圖方面采用的是一字平鋪的構(gòu)圖方法，即左右兩邊呈軸對(duì)稱分布。這種構(gòu)圖手法具有一定的敘事性。事實(shí)上，這種構(gòu)圖手法已出現(xiàn)在許多宗教題材的繪畫(huà)作品之中，最著名的莫過(guò)于唐代“畫(huà)圣”吳道子所創(chuàng)作的《八十七神仙卷圖》和北宋武宗元的《朝元仙仗圖》。這種構(gòu)圖手法可以讓眾多人物同時(shí)涌現(xiàn)，或三兩一組，或一人獨(dú)立，使畫(huà)面帶有一種平穩(wěn)大氣的感覺(jué)。法海禪寺壁畫(huà)沿襲了宋代院體畫(huà)創(chuàng)作技法，秉承了唐代畫(huà)風(fēng)。據(jù)考證，法海禪寺壁畫(huà)的粉本極有可能就源自于唐代。（未完待續(xù)）