劉楚君

【摘要】成人兒童化的亞文化潮流為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的青少年提供了一種新的生活思路和價(jià)值追求，這種現(xiàn)象的傳播，其外部驅(qū)動(dòng)為媒介文化娛樂功能的發(fā)揮，內(nèi)部動(dòng)力為受眾執(zhí)行心緒轉(zhuǎn)換的需求。雖有一定的積極作用，但仍需要被正確的引導(dǎo)，過度傳播造成的媒介角色錯(cuò)位和個(gè)體自我認(rèn)知錯(cuò)誤可能會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)問題。

【關(guān)鍵詞】kidult;成人兒童化;泛娛樂化;青年亞文化

美國學(xué)者Harrison研究指出，兒童會(huì)在很小的年紀(jì)丟掉孩童的喜好，丟掉玩具，但是隨著逐漸長大，他們會(huì)重拾童年的習(xí)慣和喜好。[1]正如Harrison所言，在剛剛過去的2019年“兒童節(jié)”里，“成年人喊著要過‘六一”已經(jīng)不再是一句自我調(diào)侃的玩笑話，而是通過“實(shí)際行動(dòng)”在社交媒介中通過稱謂、服飾和行為等一系列“立體化”方式裝起“嫩”來。事實(shí)上，這種成年人世界里的“裝嫩”和“返童現(xiàn)象”其苗頭早年已露端倪。例如：去年大火的小豬佩奇，不僅小孩子沉迷于這部動(dòng)畫片，成年人也開始穿著印有佩奇的服飾，做起“豬豬女孩”;兒童節(jié)不再只是小孩子的狂歡，成年人做起了孩子王占據(jù)了游樂場、動(dòng)漫城;朋友、情侶之間常常將“寶寶”“寶貝”等稱呼掛在嘴邊;市場品牌方也瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)刮起懷舊潮流，兔八哥、百變小櫻等童年動(dòng)畫形象的聯(lián)名產(chǎn)品紅極一時(shí)。這些現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)并逐漸傳播成為一種流行，國內(nèi)學(xué)者將之稱為“成人兒童化”“后兒童現(xiàn)象”，在國外的研究中將Kid（兒童）和Adult（成年人）加以糅合稱為“Kidult”。雖然這種成年的兒童化現(xiàn)象在國內(nèi)外都早有提及，但對(duì)其的相關(guān)研究還較少，其在當(dāng)下的流行與普及程度也非往日可比，本文將從傳播學(xué)視角對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行歸因，總結(jié)其帶來的問題。

一、模糊的成人概念：成人兒童化

《童年的消逝》指出這樣一個(gè)事實(shí)，即兒童已經(jīng)基本上從媒體尤其是電視上消失了。正如波茲曼所說，成人概念也在消逝。因?yàn)闆]有一個(gè)清晰的成人概念，就不可能有一個(gè)清晰的兒童概念，反之亦然。電子時(shí)代也正在使成年消逝，人生變?yōu)槿齻€(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，而中間的一長段我們稱之為“成人化的兒童”。

成人兒童化現(xiàn)象的Kidult最早是在20世紀(jì)的末期出現(xiàn)在《泰晤士報(bào)》上刊登的一篇廣告文中，它最早包含兩層意思：假裝成熟的孩子以及孩童化的成年人。[2]隨著時(shí)間的推移，它越發(fā)偏向于指成年人的行為兒童化，即擁有著成年人生理特征的群體在行為以及價(jià)值觀上仍然保持著兒童的特性。這類群體大多集中在18-40歲的年齡層，多數(shù)都是大學(xué)生或者工作人士，這些人擁有獨(dú)立生活的能力、較高的知識(shí)水平，并且重視個(gè)人形象，生理上雖然已經(jīng)成熟，但始終童心未泯，喜歡兒童的玩具、游樂園，喜歡兒童化的服飾。成人兒童化現(xiàn)象如今已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種青年亞文化，由最初對(duì)物質(zhì)的追求，發(fā)展成為成年人的內(nèi)心追尋。

二、成人兒童化現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀

（一）傳播媒介：技術(shù)、符號(hào)與界限突破

英尼斯曾說過，傳播技術(shù)的變化會(huì)產(chǎn)生三種結(jié)果，即改變?nèi)说呐d趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)類型和思想來源。同時(shí)他還認(rèn)為伴隨著印刷媒介等新技術(shù)的出現(xiàn)，媒介傳播為了滿足更多人的需求，在批量生產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)化之下變?yōu)榱藛蜗蚨鹊膫鞑ィ霈F(xiàn)了文化同化的現(xiàn)象，對(duì)于傳播的控制還會(huì)同化社會(huì)階層、種族、文化和年齡之間的差異。這種媒介帶來的“同化”影響作用在人生階段劃分上就表現(xiàn)為各個(gè)人生階段界限的突破和模糊。這種影響在電視媒介上尤為突出，波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，電視媒體的產(chǎn)生，將同一信息呈現(xiàn)給不同年齡、地區(qū)的人，兒童也被允許了解成年世界的一切秘密，[3]傳統(tǒng)文化秩序中成人和兒童的界限被打破，對(duì)于兒童來講的“后臺(tái)”行為被搬到了“臺(tái)前”，于是催生出成人化的兒童。

社交媒體時(shí)代的到來以更強(qiáng)大的技術(shù)力量進(jìn)一步將兒童和成人的界限突破和模糊化。一方面，讀圖時(shí)代的到來，文化傳播符號(hào)趨向于兒童化的方式，媒介多使用色彩鮮明的圖像和故事的敘述手法，讓信息更容易理解，而圖像加故事更像是兒童獲取知識(shí)的專有形式，淺閱讀的方式讓成年人拒絕深刻的思考，自覺走入放松的兒童世界。兒童化的信息傳播方式也推動(dòng)了成人兒童化現(xiàn)象的發(fā)展。另一方面，媒介技術(shù)還為人們提供了“社交返童”的途徑。曾有學(xué)者提出兒童的一切活動(dòng)都可以看作是游戲，人們公認(rèn)的兒童的世界比較無拘無束。媒介技術(shù)的發(fā)展為人們提供了多樣的娛樂方式，成人世界的緊繃使他們想要重回兒童時(shí)期的快樂，而在這些綜藝娛樂節(jié)目中，成人像孩子一樣在節(jié)目中玩耍，沉浸在兒童式的游樂中。通過這些節(jié)目，成人極易獲得替代性滿足，在無形之中實(shí)現(xiàn)了成人對(duì)童年游戲的懷念。

（二）傳播環(huán)境：商業(yè)、市場和消費(fèi)主義

消費(fèi)主義文化在傳播流行元素的同時(shí)，也在對(duì)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀進(jìn)行收編，并且在收編的過程中，強(qiáng)化對(duì)于成人兒童化現(xiàn)象的支持。鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)借助電視廣告、報(bào)刊圖片等方式激發(fā)大眾對(duì)物化社會(huì)的渴望，并不斷輻射到更多的社會(huì)階層，以至于讓消費(fèi)成為一種標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)理想狀態(tài)，并不斷引導(dǎo)其他社會(huì)群體進(jìn)行模仿。在消費(fèi)主義文化支配下的商業(yè)和市場中，通過帶有童年記憶的符號(hào)與文本，傳遞給兒童化的成人這樣一個(gè)事實(shí)：其可以通過兒童化的消費(fèi)獲得童年的快樂，找到情感寄托，娛樂過后還能夠帶著輕松的心情回到現(xiàn)實(shí)生活。基于以上原因，構(gòu)成成人兒童化現(xiàn)象的一些元素在商業(yè)營銷傳播過程中成為一些標(biāo)志性的符號(hào)。無論是之前的小豬佩奇、大白兔還是皮卡丘，原本都是商業(yè)活動(dòng)中的消費(fèi)產(chǎn)品，借助互聯(lián)網(wǎng)營銷傳播的外力不斷發(fā)酵在一定時(shí)期成為一個(gè)熱點(diǎn)。由于成人群體的龐大，他們一直被視為文化、娛樂等行業(yè)的消費(fèi)主力軍。商業(yè)和市場盡可能迎合成年人在社交媒介中表露出的喜好，不遺余力地將其置于消費(fèi)文化構(gòu)建的傳播環(huán)境中，在抓住受眾注意力的同時(shí)，也賺得盆缽滿貫。

此外，消費(fèi)主義文化中“跟風(fēng)”的消費(fèi)共性也進(jìn)一步促進(jìn)了這一現(xiàn)象。鮑德里亞的“符號(hào)消費(fèi)理論”認(rèn)為，人們通過消費(fèi)來滿足自己的物質(zhì)需求，并借此來獲取社會(huì)身份的認(rèn)同。而消費(fèi)是主體進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)的途徑，從表面來看，人們是在購買物品，但實(shí)際上人們是消費(fèi)物品背后隱藏的符號(hào)。在小豬佩奇成為流行元素的時(shí)候，“趨同心理”作用下每個(gè)人都想成為“豬豬女孩”，希望通過共同的元素、符號(hào)來產(chǎn)生共鳴，達(dá)成社交的目的;而之后，無論是皮卡丘、獅子王還是哪吒的熱映，一旦這些動(dòng)畫元素成為流行符號(hào)，個(gè)體都希望自己能擁有這些符號(hào)從而實(shí)現(xiàn)“與流行為伍”，從使用兒童化元素的表情包到購買相關(guān)周邊產(chǎn)品的過程，促進(jìn)了成人兒童化現(xiàn)象的進(jìn)一步加深。

（三）傳播心理：壓抑、反抗和使用滿足

成人兒童化現(xiàn)象在社交媒介中的廣泛傳播也有著復(fù)雜的社會(huì)和心理因素。成人兒童化的興起，雖然是源于受眾對(duì)兒童化事物的留戀與喜愛，但更多的是滿足個(gè)體的主觀心理需要。精神分析學(xué)大師弗洛伊德的結(jié)構(gòu)理論中提出一個(gè)人的人格分為本我、自我和超我。[4]本我是與生俱來的，以追求快樂為原則;自我調(diào)節(jié)本我和超我，是為了滿足本我的需求;而超我則控制本我，監(jiān)控自我。但自我和超我都?jí)褐票疚?。在一個(gè)人的成長中，在擁有無憂無慮快樂的童年中本我得到盡情地釋放，而緊隨而來的社會(huì)化過程要求個(gè)體從自然人走向社會(huì)人，從無憂無慮走向承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任;從無拘無束走向遵循一定的社會(huì)法則。通過不斷束縛、壓抑本我完成向自我和超我的過渡。成人兒童化現(xiàn)象一定意義上就是本我對(duì)自我、超我壓制的反抗，抗拒條條框框、抗拒種種束縛、抗拒社會(huì)化過程，渴望重新獲得童年的快樂。

此外，“使用與滿足理論”認(rèn)為人們基于自我的一定需求去使用媒介和接觸特定的媒介內(nèi)容，其中個(gè)體需要得到滿足的需求包含四個(gè)類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認(rèn)以及環(huán)境監(jiān)測。身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的成人在強(qiáng)大的社會(huì)壓力下普遍帶有一定的焦慮心理，成人兒童化現(xiàn)象也可以視為成年人在自我的追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不對(duì)等的情況下所產(chǎn)生的一種自我調(diào)節(jié)心理。受眾通過對(duì)社交媒介的使用，在網(wǎng)絡(luò)空間中達(dá)到一種心理狀態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換的需求。同時(shí)由于媒介文化的傳播向人們提供“消費(fèi)娛樂”“人際關(guān)系”以及“個(gè)人認(rèn)同”等功能滿足，成人通過對(duì)兒童化元素的追求以及附屬品的使用來獲得滿足，并在自我確認(rèn)需求得到滿足之后，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間通過觀察同類人的言行舉止來為自己的行為提供自我評(píng)價(jià)的參考框架，在此基礎(chǔ)上催生形成了這一亞文化風(fēng)格以及群體基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)受眾的人際關(guān)系交往需求以及個(gè)人認(rèn)同的需求。同時(shí)，受眾在對(duì)社交媒介中這一現(xiàn)象的監(jiān)測，及時(shí)調(diào)整自己的行為，更好地融入這一群體，并在這一群體中獲得歸屬感。

（四）媒介組織：流量、眼球和泛娛樂化

開放的文化管理政策、日漸壯大的中等收入群體、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的資本收益以及日漸多元的大眾文化需求都構(gòu)成了當(dāng)下中國娛樂文化發(fā)展的動(dòng)因，也正是在這樣的背景下，有的大眾文化因資本、媒體、受眾等多種因素的綜合作用，呈現(xiàn)出快餐化、狂歡化的特點(diǎn)。成人兒童化的廣泛傳播流行和媒介組織追求眼球、流量刻意迎合受眾狂歡需求的泛娛樂化思潮緊密相關(guān)。這種泛娛樂化的思潮在內(nèi)容上表現(xiàn)為：各類媒體信息朝著娛樂的方向發(fā)展，在內(nèi)容生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過程中全方位摻入娛樂元素，將傳播內(nèi)容進(jìn)行娛樂化的修飾，甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過“戲劇化”的濫情表演，試圖放松人們緊繃的神經(jīng);在數(shù)量上呈現(xiàn)出遍在、泛化和泛濫的特點(diǎn)，各類媒體平臺(tái)娛樂信息的種類、數(shù)量比例大幅提升。

媒介傳播是一項(xiàng)必須履行一定功能的社會(huì)傳播。但隨著媒介技術(shù)的不斷進(jìn)步，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的新媒體技術(shù)將媒介的娛樂功能不斷擴(kuò)大，媒介“泛娛樂化”已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)?；趯?duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求以及對(duì)大眾文化情趣需求的遷就，媒介的“泛娛樂化”迫使文化傳播的內(nèi)容大多成為娛樂的附庸。去年大火的社會(huì)人佩奇無疑是最好的例子，無論是在電視上、網(wǎng)絡(luò)上還是人們的聊天中，到處充斥著佩奇的影子，全民佩奇的熱潮轟轟烈烈地占據(jù)著各個(gè)渠道的社會(huì)資源。媒介與娛樂之間的聯(lián)手逐漸遠(yuǎn)離其傳播信息、提升大眾品位的初衷，“泛娛樂化”的媒介環(huán)境也不利于媒介生態(tài)的健康發(fā)展。

三、后現(xiàn)代環(huán)境下對(duì)于成人兒童化現(xiàn)象的冷思考

（一）媒介社會(huì)功能的弱化

現(xiàn)如今成人兒童化現(xiàn)象逐漸成為一種青年亞文化，被伴隨網(wǎng)絡(luò)成長的新一代青年人所推崇。媒介為了迎合這群兒童化的成年人的喜好，將媒介語言結(jié)構(gòu)兒童化、娛樂營銷方式兒童化，例如現(xiàn)如今的電視上各種的游戲綜藝、動(dòng)畫片等，這種非正式的語言結(jié)構(gòu)很容易與兒童化的成人群體產(chǎn)生共鳴。但是過度的信息傳播兒童化會(huì)導(dǎo)致媒體對(duì)社會(huì)責(zé)任感的缺失，同時(shí)也會(huì)削弱媒介的公信力。媒介為追求利益而過分強(qiáng)調(diào)兒童化，會(huì)使得有限的媒介空間里，媒介的娛樂性增強(qiáng)，而嚴(yán)肅性被慢慢消解，媒介的主要社會(huì)功能被削弱。并且傳遞這類特征的信息對(duì)大眾的社會(huì)意義微乎其微，也造成了新聞資源的浪費(fèi)。

（二）社會(huì)成員的過度兒童化

長期處于過度兒童化的理想環(huán)境下，逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力，雖然能在社會(huì)沖突中獲得片刻的自我和解，但是長期處于自己構(gòu)造的“兒童烏托邦”里，不利于社會(huì)成員健全人格的培養(yǎng)以及良好文化環(huán)境的形成。美國心理學(xué)家Dan Kiley曾提出“彼得·潘癥候群”這個(gè)概念，指那些非?？咕荛L大，思想和言行舉止還像小孩一般幼稚的成年人的心理疾病[5]。與“彼得·潘癥候群”強(qiáng)調(diào)的病態(tài)心理不同的是，成人兒童化現(xiàn)象更強(qiáng)調(diào)一種積極的生活態(tài)度。但由于18-40歲的人群中，大部分的人還未完成社會(huì)化，他們的心理以及思想大多還不成熟，還不足以完全分辨文化的兩面性，如果不加以及時(shí)引導(dǎo)，縱容他們沉溺于兒童化的世界里，不論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不良影響。

（三）傳播效果的過度商業(yè)化

成人兒童化的文化現(xiàn)象在產(chǎn)生初期，可能純粹只是一種喜好、興趣，但隨著其傳播規(guī)模的不斷擴(kuò)大，它帶來的社會(huì)影響力也不斷擴(kuò)大，在受眾中的接收度以及傳播率也逐漸升高。而這會(huì)促使其他利益群體感受到它所帶來的利益空間，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，這一現(xiàn)象的發(fā)展可能會(huì)偏離初衷而逐漸淪為商業(yè)化的手段。近些年大火的這些兒童化的符號(hào)都產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)人們習(xí)慣用符號(hào)來進(jìn)行身份劃分時(shí)，消費(fèi)成為群體行為，傳播的過度商業(yè)化也會(huì)將這一群體帶入誤區(qū)，形成不好的風(fēng)氣。

四、結(jié)語

成人兒童化現(xiàn)象作為一種青年亞文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)如今的媒介技術(shù)、消費(fèi)文化和社會(huì)心理有著密切的聯(lián)系。當(dāng)個(gè)體無力對(duì)抗強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)則時(shí)，“社交返童”重回純粹、單純的童年雖然是一種逃避，但一定意義上也是個(gè)體對(duì)不認(rèn)可但又無力改變的現(xiàn)實(shí)規(guī)則的一種“溫柔抵抗”。成人兒童化現(xiàn)象雖然為社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下“焦慮人群”提供了宣泄口和減壓閥，但過度兒童化造成的角色錯(cuò)位和自我認(rèn)知錯(cuò)誤也應(yīng)該引起我們的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]Harrison M.Prime time animation：television animation and American culture[J].Sight & Sound，2003，14（1）：32.

[2]周婷婷，秦璇.童年的延伸：視聽文化下成年人的“再兒童化”——一項(xiàng)基于小豬佩奇的探索性研究[J].中國青年研究，2018（11）：83-89.

[3]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：195.

[4]臺(tái)啟權(quán)，陶金花.大學(xué)生心理健康教程[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012（8）：64.

[5]Kiley D.The Peter Pan syndrome：men who have never grown up[M].Corgi，1984.

（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)碩士生）

編校：王 謙