研究大中小幼一體化德育體系建設(shè)，需要從多個維度進行思考，如德育中的“德”一以貫之的內(nèi)容是什么，“育”的形式有哪些，不同學段之間如何銜接，等等。這里，重點談一下信仰教育。不管在哪個學段，德育工作都不能忽視信仰教育，必須將其作為重要的研究內(nèi)容。

第一，要明確信仰教育與德育的關(guān)系。

信仰教育對德育有著非常重要的作用和意義，我認為，可以歸結(jié)為三個效應(yīng)——“外婆效應(yīng)”“磐石效應(yīng)”和“磁鐵效應(yīng)”。

“外婆效應(yīng)”，指的是信仰對人的情感方面的影響。無論是政治信仰、宗教信仰還是人生信仰，都會如“外婆的臂膀”一般，給人以情感上的依靠，而人一旦有了情感上的依靠，內(nèi)心就會得到安頓，在面對選擇和問題時，就能夠冷靜地做出判斷。

“磐石效應(yīng)”，指的是信仰教育在認知方面的影響。所謂信仰，概括地講，就是對某些價值的徹底信任和終極追求。信仰之于生命的意義就像地基之于房子——“深深地挖地基，把根立在磐石上。到發(fā)大水的時候，房子總不能動搖，因為根基立在磐石上。”所有的德育規(guī)范都是有益于人的生活的，但德育最重要的并非規(guī)范本身，因為規(guī)范本身并不等于德性，它會隨著情境的變化而變化。德育最重要的是規(guī)范背后所蘊含的價值觀，也就是信仰。在中小學進行理想信念教育，實質(zhì)上就是要讓學生明確堅定地從事某些道德行為的理由。

“磁鐵效應(yīng)”，是指信仰教育在行為方面的影響。信仰是人格的內(nèi)核，有了信仰，人的行為就會像磁鐵吸引的鐵屑一樣，沿著一定的規(guī)律排列，這樣，人的行為無論在空間上還是時間上都會保持一致。因此，有了信仰，人才會有一個完整、統(tǒng)一的人格。目前，我國德育工作中最難解決的問題就是學生言行不統(tǒng)一的問題，所以，在中小學校加強信仰教育是非常必要的。

第二，如何開展信仰教育。

信仰教育對德育工作有著非常重要的作用，那么，如何在中小學進行信仰教育？在開展信仰教育過程中應(yīng)注意哪些問題？

首先，要關(guān)注信仰的“可教性”。在信仰教育中，教師要避免兩種情況：一種是認為信仰不可教，這會讓很多學生失去尋找信仰的機會;二是把正確的理想和信仰變成口號，強加給學生。信仰是最深層次的價值觀，我們不能強加給學生。德育也一樣，強制要求可能會改變學生的某些行為規(guī)范，但是如果沒有跟價值觀結(jié)合起來，那么，學生正確的道德行為規(guī)范就不可能持久。因此，教師要創(chuàng)造一定的條件，讓學生領(lǐng)悟到：必須在有限的人生中讓自己有價值，要跟有意義的事業(yè)建立聯(lián)系。比如，很多中小學通過觀看微視頻、閱讀名人傳記等多種方式，讓學生思考生活的意義。

其次，要注意信仰教育的“遠”和“近”。在跟一線教師接觸的過程中，很多老師反映，自己花了很大的力氣跟學生講課文蘊含的道理，告訴他們故事背后的人生觀和世界觀，但是往往收效甚微。究其原因，主要在于教師沒有處理好信仰教育中“遠”和“近”的關(guān)系。擁有高遠的志向和偉大的理想是進行信仰教育的目的之一，但落腳點應(yīng)該放在“近處”，否則，高遠的志向就會變成一個脫離實際的書架。比如，“建設(shè)有中國特色的社會主義”，如果直接跟學生講，可能很多學生會覺得模糊、抽象，因此，教師可以先從小處入手。如在小學階段，可以從“最有意義的一天”“最有意義的一件事”開始;中學階段，可以從“我的職業(yè)理想”開始。這樣，在教師的引導(dǎo)下，學生會由近及遠，逐漸明確自己的志向，從而更加深刻地理解“建設(shè)有中國特色的社會主義”，并明確自己所肩負的責任。

第三，要堅持因材施教。學生存在于不同的學校、家庭和伙伴關(guān)系中，學校和教師必須首先認真研究他們的親子關(guān)系、伙伴關(guān)系、生活環(huán)境等，然后找到對他們進行信仰教育的合適載體，這樣才會讓學生樂于接受。比如，海淀區(qū)充分利用地域優(yōu)勢，結(jié)合不同學段學生特點，開發(fā)了校本課程“走進圓明園”;豐臺區(qū)某小學，結(jié)合地處宛平城的地域特點，開發(fā)了系列課程，對學生進行愛國主義教育等，這些都是因地施教，進行信仰教育非常好的嘗試和探索。

總之，德育工作的開展離不開信仰教育，在大中小幼一體化德育體系建設(shè)中，德育工作者要明確信仰教育與德育的關(guān)系，要從近處入手，因材、因地、因時施教，讓學生有靈魂、有信仰。

（本文根據(jù)檀傳寶教授在北京市大中小幼一體化德育理論與實踐研究骨干隊伍首屆專題研修班上的發(fā)言整理，未經(jīng)本人審閱）