嚴文強

（西南政法大學(xué)行政法學(xué)院，重慶 401120）

家訓(xùn)，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德傳遞著祖輩對子孫后代的期望，是家庭內(nèi)部的精神紐帶和傳家寶。家訓(xùn)是一種無形的精神力量，潛移默化，潤物無聲，是培育“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”人生價值觀的肥沃土壤。[1]中國古代家訓(xùn)的表現(xiàn)形式多種多樣，“教子詩”就是一種特殊表現(xiàn)形式。父母或兄長寫給子弟看的“教子詩”，既有情趣，又有教育意義，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。為此，本文將分析古代“教子詩”的主要內(nèi)容。

以“教子詩”教誨子弟傳承家族文化。杜甫在小兒子過生日時，為小兒子設(shè)宴慶賀，并作詩教導(dǎo)他。詩中寫道：“小子何時見，高秋此日生；自從都邑語，已伴老夫名；詩是吾家事，人傳世上情；熟精文選理，休覓彩衣輕。......”[2]這首《宗武生日》就是典型的“教子詩”。詩的前四句是鼓勵、贊許小兒子：兒子，你什么時候才能成才成名呢？父親真正希望你能有所作為。從在長安就開始讀我寫的詩，你的進步讓我很高興。接下來的四句是父親的告誡：寫詩是我們祖?zhèn)鞯募覙I(yè)，你要繼承發(fā)揚，不要去看重那些世俗夸張的修飾。好好鉆研祖先留下來的文化遺產(chǎn)，從中吸收養(yǎng)料。千萬別學(xué)“老萊娛親”那樣的所謂孝子，沒有出息。杜甫利用給兒子過生日的機會，用“教子詩”表達父親要兒子向上進去、沐浴文化的期望。唐代文學(xué)家韓愈在題為《示兒》的“教子詩”里，情深意切地回憶自己奮斗的歷史:經(jīng)過三十年的辛勤奮斗,由一無所有到高堂大廈，以及主人、賓客的顯耀身份,最后他提到：“安能坐如此，比肩于朝儒；詩以示兒曹，其無迷厥初。”韓愈諄諄教誨，告誡兒子要繼往開來，延續(xù)自己開創(chuàng)的道路,不可半途而廢、迷失自我。[3]明代名臣孫承恩在教子詩《示子效玉川子》中寫道：“.....汝今十四歲，非復(fù)髫齔兒。讀書吾家事，誨汝良孜孜。讀書添智慧，讀書破愚癡。.....吾又念世德，承傳汝當思。吾宗百年來，詩禮人共推。......”作者述說祖上重視德行修養(yǎng)、詩禮傳家的優(yōu)良傳統(tǒng),直接勸勉家中兒子要紹承家學(xué)，接續(xù)文化的血脈。[4]

以“教子詩”教育子弟立志高遠。元代文學(xué)家張耒寫的一首“教子詩”，描述賣餅小孩的艱辛，令人感動：“城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當堅，男兒有求安得閑?！痹铝翉某穷^落下去，早晨的霜厚得像雪一樣；更鼓從樓上響起來，聲音冷澀得仿佛要斷絕。賣餅的孩子捧著裝餅的盤子，走出家門，拖著長聲叫賣。這時候，街市上從東到西，一個人還沒有呢！雖然寒冷的北風(fēng)吹來，像箭一樣射在餅上。孩子擔心的不是自己衣服穿得少，而是他的餅會冷掉！孩子們啊，人們從事的職業(yè)并無高低貴賤，但關(guān)鍵是志向堅定，有了明確的追求目標，哪有時間去游手好閑做懶漢呢！[5]文學(xué)家湯顯祖給兒子寫了一首有名的“教子詩”：“有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。珍重少年人，努力天下事?！备赣H通俗易懂教誨兒子，闡明理想志向與聰明才智關(guān)系，有志向才有智慧，有智識才能立大志。怠惰的人罕見能識大體，昏庸的人沒有創(chuàng)意。兼具志智的人應(yīng)該能夠成就一番事業(yè)，缺乏這兩者的人前程茫然。最后，湯顯祖教育兒子要珍重少年時光，志存高遠，不能懈怠，努力去做天下的大事業(yè)。[6]

以“教子詩”教化子弟修身養(yǎng)性。東漢末年文學(xué)家劉楨在《贈從弟》中寫到：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。”高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性。作者勉勵堂弟在當時所處的逆境中，要有如松樹那樣的品格，為人正直、堅貞不屈，不畏強暴，做一個堂堂正正的人。這首“教子詩”對人具有極強的感染力和深刻的教育意義。北宋著名哲學(xué)家邵雍在《誡子吟》中告誡兒子：“雞能警旦，馬能代行。犬能守御，牛能力耕。人稟天地，萬物之靈。妒賢嫉能，不如不生。”他教育兒子，牲畜尚能有用，更何況人呢？做人切不可對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒，否則牲畜不如。只有小人才愿意妒賢嫉能，在此詩人深切地希望后代能夠成為光明磊落的大雅君子。他在另一首《誡子吟》中教育子孫做人要勇于知錯改過：“善惡無它在所存，小人君子此中分。改圖不害為君子，迷復(fù)終歸作小人。良藥有功方利病，白圭無玷始稱珍。欲成令器須追琢，過失如何不就新?！比朔鞘ベt孰能無過，良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行，只有虛心接受別人的指正，迷途知返、有過改之才是真君子。[7]

以“教子詩”教育子弟為學(xué)日益。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中充斥大量勸學(xué)的內(nèi)容，各朝各代的“教子詩”也不例外。

首先，學(xué)習(xí)需要目標?！白尤っ麆伲螒灾家?？ 出門知所鄉(xiāng)，在旅亦如歸?！彪x家出發(fā)尋訪名勝古跡，何須為穿著打扮不高貴而介意？即使勞累行于旅途，但心中已有明確方向，也好比是在往家里趕路。學(xué)習(xí)有目標，就能帶給我們生命的方向感、安穩(wěn)感，就如家庭親情的溫暖一樣，在靈魂深處點亮了一盞明燈，照耀生命。其次，學(xué)習(xí)需要珍惜時間。“人之居世，忽去便過。日月可愛也！故禹不愛尺璧而愛寸陰。時過不可還，若年大不可少也，欲汝早之?！比松谑?，歲月很容易過去，時間是最寶貴的。大禹之所以不愛珍寶玉璧，而喜愛很短的光陰，是因為時間一過就不會再回來，如同年齡大了不可能再變成少年一樣，希望及早開始抓緊時間。盡量規(guī)劃計劃好，把時間利用起來，學(xué)習(xí)時候有效率，學(xué)到自己該學(xué)的東西?！坝嗌剿魑恼拢嘣凇稀?，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’，也?！闭湎r間，珍愛光陰。生命的存在方式，生命不可逆轉(zhuǎn)，當它在一點一滴凝聚的同時，也同時在一分一秒地失去。我們每多過一天，實際上就少去、老去一天。一生中永遠不會再有這一天，那么，我們的這一天為自己生命，為他人，為社會留下什么？再次，學(xué)習(xí)需要安寧耐煩。“不如安分耐煩，寂處里閭，挺然獨立，作第一等人物?！薄叭羰率虑谒忌茊?，何患不一日千里？”大意是說，與其聽別人一會兒說這樣，一會兒說那樣，還不如堅定自己志向，安靜地學(xué)習(xí)，挺拔不搖擺，日積月累達到自己目標。如果學(xué)習(xí)時候，事事時時勤于思考善于提問，何愁不是一日千里的進步？[8]停止不前，搖晃猶豫反而害得自己最后什么都沒有。“患心慮紛亂，不能寧靜，此則天下公病。學(xué)者只要立個心，此上頭盡有商量。”從事學(xué)習(xí)的人容易心緒凌亂，靜不下來。關(guān)鍵是堅定堅強的心靈，在此基礎(chǔ)上，一切方有可能。當下急躁浮躁時代，學(xué)習(xí)的前提其實就是修安靜之心，真誠之心，智慧之心。最后，學(xué)習(xí)需要持之以恒?！按耸聰嗖豢汕笏傩?，求速效必助長，非徒無益，而又害之。必要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之侯，愈欲速則愈錮蔽也?！弊鰧ψ约壕哂兄匾饬x的大事情決不可以求快，快了便成了撥苗助長，不僅沒有益處，反而極為有害。只要沉下心來，日積月累，像愚公移山一樣，終有豁然貫通的時侯，越想快越容易禁錮蔽塞自己，不能獲得靈動的力量。特別浮躁的時代，看起來精彩紛呈，一不小心就會上當受騙。資料繁雜并不能改變學(xué)習(xí)需要踏踏實實積累的實際；技術(shù)發(fā)達并不能改變工作需要扎扎實實開展的現(xiàn)實。

“教子詩”教訓(xùn)子弟達觀淡泊。白居易在所寫的教子詩《狂言示諸侄》中感嘆：“世欺不識字，我忝攻文筆。世欺不得官，我忝居班秩。......心安不移轉(zhuǎn)，身泰無牽率。所以十年來，形神閑且逸。 況當垂老歲，所要無多物。一裘暖過冬，一飯飽終日。 勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。 如我優(yōu)幸身，人中十有七。如我知足心，人中百無一。 傍觀愚亦見，當己賢多失。不敢論他人，狂言示諸侄。”在另一篇“教子詩”《閑坐看書貽諸少年》中，白居易寫到：“雨砌長寒蕪，風(fēng)庭落秋果。窗間有閑叟，盡日看書坐。書中見往事，歷歷知福禍。多取終厚亡，疾驅(qū)必先墜。勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火。我心知已久，吾道無不可。所以雀羅門，不能寂寞我。”[9]

綜上所述，中國古代家訓(xùn)表現(xiàn)形式多種多樣，“教子詩”是一種特殊的家訓(xùn)方式。古人通過“教子詩”來教育子弟，無論傳承家庭文化、立志高遠、修身養(yǎng)性，還是為學(xué)日益、達觀淡泊，都體現(xiàn)了古代優(yōu)良的文化遺產(chǎn)。這些祖先積淀下來、充滿生機和活力的豐富精神產(chǎn)物值得當下精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)繼承和發(fā)展。